《虞初新志》卷17-20

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《虞初新志》卷17-20


卷十七
记袁枢遇仙始末 毛际可会侯
  康熙庚辰正月廿六,钱塘庠生袁枢,字惠中,梦一长髯颁白者,自称崆峒道人,邀以入山,修炼三载,可证仙籍,且戒其弗泄。既寤,即与同人言及之。次夕复入梦云:“再泄吾言,当今汝哑。”晨起,若有人促之行,至一亩田,果见所梦道人,拉之同往,倏忽已至关外。枢以亲老固辞。道人投药一丸,恍然入腹,遂不能言。遇友引归,举家惶怖。
  中丞张公廉得之,知为观风所拔士,询其始末,枢具以笔对。怜其贫,捐俸十金与之。遂下有司捕获,大索十日不得。其父具呈,乞移咨江西天师府。七月十七日,方得天师移覆,外给治哑符二道,并仰浙江杭州府城隍司公文。中丞公亟传枢,亲赍公文诣庙焚之。归即先吞一符,觉遍体烦惫,骨节有声。夜梦一人,手持城隍谕单,上书“廿六日子堂传袁生员面谕”。至期,复梦其引入神署。烛光中,见神冠服危坐,曰:“已遣金甲神往请真人矣。”少顷,见道人偕金甲神至,城隍延之宾坐。道人向枢曰:“因你有厄,故罚哑一年。”城隍曰:“天师文内令其能言,若仍哑,何以复命?”道人曰:“既天师传命,不满一年,亦宜半载为期。然此后仍当慎言耳。”遂命之归。至廿八日,又吞一符,以天师符内嘱间七日再服故也。八月初一子时,梦人令其发声,即语言如常;屈指果及半载。赴戟门谢中丞,公曰:“天师来札云,为汝建坛作法,炼一金甲神来,三日有验,今信然矣。”
  其事颇涉怪,为儒者所不道。然昔人谓城隍之神,与山川、社稷坛等,岁时致祀,以示国家怀柔百神之意,不必实有其人也。乃袍服酬对,与人世达官无异;又世外仙人,惝恍难信,而枢亲见之于城市中。城隍目为真人,必非妖魅可托。至天师爵秩相承,数千年来,白洙泗外,鲜与比盛。今以其移覆中丞公书观之,则封号亦不为倖致也。然非中丞公重士恤灾,委曲救拔,亦安能使天师建醮遣神若是哉?
  枢语余云:“方哑时,友人母病,意中若有所叩,忽信笔书云:丁丑丁丑,二人相守,玉兔东升,大家撒手。其母至丁丑日丑时而殁,至今不知其所以然也。”尤足诧异云。
  [张山来曰:天师有如此法力,其世袭也固宜。]
闵孝子传 江宁吴晋介兹
  闵孝子者,湖州之南镇人,年四十余,种田为业。少未尝读书,性粗憨,不惬于族里。屋数间,阡陌相望,晨夕率妻子奉若父唯谨。父为老诸生,年七十又二,寻病,医药不效,日益笃。孝子忧之。族里咸劝孝子急治具,不听。妻亦劝,不听。一日,父病霍然,又三日,受杖履矣!慰问者欲得其故,孝子作谩语笑谢之。人以孝子粗憨,莫之毕究。其妻亦谓得秘药活之耳。
  旬日,孝子如罹重疾,卧床第,呻吟不止,状甚苦。妻曰:“若何为者?翁前病,诚当忧,今病且起,忧何为者?”孝子唯唯,呻吟不止如故。妻以为真得疾,秘不以示,亦以乃翁病新愈,惧贻乃翁忧。一日晨起,猝见其扪心难堪状,妻益疑,因伺其寐,发所扪处视之,见创,大惊,促之曰:“若何为者?”孝子不能隐,徐曰:“予人子,不忍父病之不可救也。常闻人言,亲不可药救者,得子心片许,杂饘粥噉之,可救。某日因祷土神前,愿剖心活吾父。夜半,吾父呼饮时,予引刀刺胸,出心,割若许,纳饮中以进,不意吾父果霍然也。当刺胸时,不甚楚,割毕,创即敛好,如未刺时。今始不复忍。宜秘,若勿语。”其妻哀,且闻伤心,恐死,亟白之医。医错愕曰:“吁!是顾安所得药?”妻长跽泣请,医不可却,妄出药涂之去,言必死。妻亦以为必死,泣相向。诘朝药忽迸落,创痕俱失所在矣。妻喜出望外,促孝子诣医报谢。医复错愕曰:“吁!是顾安所得活?殆有异!”
  医即里中人,为遍闻之里中。里中人美其里有孝子也,具闻之郡邑大夫。郡邑大夫上其事大中丞,且为孝子旌门焉。旌门日,唯其父拱立闾左。郡邑大夫让孝子出,云先二日已逸去。或曰:“孝子终粗憨人也,顾安从知接见郡邑大夫礼?”甲辰春,予游姑苏,同舟人有从南镇来者,为予言若此。惜未详其名。
  外史氏曰:割股疗亲,古不深许,矧割心者哉?然孝子故粗憨,能笃所亲,至不计其生,又旌门日,先期逸去,不欲以孝名,尚得谓粗憨哉?今世之不粗憨者,大率全躯保妻子,精于自为者也,拔一毛以利君亲,有所不为。若孝子者,可以风矣!
  [张山来曰:割肝割股,世多有之,今割心,尤奇孝也!子夏有言:“虽曰未学,吾必谓之学矣。”其闵孝子之谓耶?]

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  熊公廷弼,当督学江南时,试卷皆亲自批阅。阅则连长几于中堂,鳞摊诸卷于上,左右置酒一坛,剑一口,手操不律,一目数行。每得佳篇,辄浮大白,用志赏心之快;遇荒缪者,则舞剑一回,以抒其郁。凡有俊才宿学,甄拔无遗。吾吴冯梦龙,亦其门下士也。梦龙文多游戏,《挂枝儿》小曲,与《叶子新斗谱》,皆其所撰。浮薄子弟,靡然倾动,至有覆家破产者。其父兄群起讦之,事不可解。适熊公在告,梦龙泛舟西江,求解于熊。相见之顷,熊忽问曰:“海内盛传冯生《挂枝儿》曲,曾携一二册以惠老夫乎?”冯跼蹐不敢置对,唯唯引咎,因致千里求援之意。熊曰:“此易事,毋足虑也。我且饭子,徐为子筹之。”须臾,供枯鱼焦腐二簋,粟饭一盂。冯下箸有难色。熊曰:“晨选嘉肴,夕谋精粲,吴下书生,大抵皆然。似此草具,当非所以待子。然丈夫处世,不应于饮食求工,能饱餐粗粝者,真英雄耳!”熊遂大恣咀啖。冯啜饭匕余而已。熊起入内,良久始出,曰:“我有书一缄,便道可致我故人,毋忘也。”求援之事,并无所答,而手挟一冬瓜为赠。瓜重数十斤,冯伛偻祗受。然意甚怏怏,且力不能胜,未及舟,即委瓜于地,鼓棹而去。行数日,泊一巨镇,熊故人之居在焉。书投未几,主人即躬谒冯,延至其家,华宴奇哉,妙妓清歌,咄嗟而办。席罢,主人揖冯曰:“先生文章霞焕,才辩珠流,天下之士,莫不延颈企踵,愿言觏止。今幸亲降玉趾,是天假鄙人以纳履之缘也。但念吴头楚尾,云树为遥,荆柴陋宇,岂足羁长者车辙哉?敬备不腆,以犒从者,先生其毋辞!”冯不解其故,婉谢以别,则白金三百,蚤舁致舟中矣。抵家后,熊飞书当路,而被讦之事已释。盖熊公固心爱犹龙子,惜其露才炫名,故示菲薄。而行李之穷,则假途以厚济之。怨谤之集,则移书以潜消之。英豪举动,其不令人易测如此。
  [张山来曰:使我为龙子犹,则竟作《求解挂枝儿》矣。]
  泉州府同安之厦门,前朝中左所地也。顺治初,为海寇郑锦所据,壬辰,我师进剿,郑寇大俘子女而还。有骑士挟一妇人于马上,过同安东关。妇见道旁有井,绐骑士下马小遗,即跃入井。骑士窥井大怒,连发三矢,中妇肩而去。越十日,有村民薛姓者,由村入城,行至半途,天甫向晓,忽于烟雾中见一妇人,韶年丽容,身衣碧色短襦,腰系淡黄裙,双趾纤细,文履高屐,迎前泣告曰:“妾乃厦门难妇王氏也。夫死于兵,而妾被掠,矢志不辱,投身东关道旁之井。闻君夙有高义,幸出我于井,拔箭敛尸,埋棺井侧。妾当随事默佑,以报君德。”薛应曰:“诺!”妇忽不见。是日,薛适有事于县,如意而出,因于东关往求井,妇宛然在焉。偶遇博场,薛欲验妇语,遂入场下采,复获大胜。囊钱还家,与子弟话其事,即以钱买棺,约子弟同至井所。出妇尸,颜貌如生,为之拔箭,整衣履,殡而埋之。其地去井丈余,前临大道。又月余,薛梦妇拜谢而言曰:“妾荷君之义,幸获安葬;妾身虽朽,而妾心之感君者不朽也!阴府悯妾之节,命妾香火于此。君若为妾立尺五之庙,则妾之报君,当不止曩昔矣。唯君终始之。”薛觉而惊异,次日,舁运砖土,筑成小庙,并以辦香酬赛。自后举家安顺,事事获济。远近竟相传说。不数年,绅士商民,各致钱镪,大起神宇,丹碧轮焕,而肖像于中。题其额曰:“王义娘庙。”入庙庄诚,有祷辄应;遇衣冠不洁,或出秽亵语者,立致谴责。以是土人及往来之客益加敬畏,焚叩骈集,至今不衰。
  [张山来曰:节烈止为一家之事耳,阴府犹重之若此,矧为臣而殉国者乎?]

事觚 钮琇玉樵
  会稽东南有山曰平水。康熙初,樵人经其下,见一大蛇如蟒,蜿蜒涧泥内,久之,涂附其身。樵人释担而观,涧旁有洞,蛇曳泥而入。樵以泥封洞口而归,遂不能言,与人酬对,唯张手作状而已。如是者三年,复过前遇蛇处,阴云乍合,雷雨骤至,霹雳一声,有龙从洞中出,腾空而去。樵人不禁大呼曰:“向我卷舌不能出声者,正此物为之也!”于是能言如初。
  [张山来曰:白龙鱼服,自当致困。今此龙乃咎樵而哑之,殊非理也。]
  荆州马洋潭有黄姓者,朴老而鳏独,为乡塾师。一女名嗣姑,生有慧质,幼在塾,随父读书。年十四,自绣白衣大士,悬之室中,礼供甚虔。一夕,忽梦大士呼而语之曰:“汝父固乡里善人,数宜有子,其奈年老何?我欲以汝子之。”因遍抚其体,啖以红丸。甫下咽,觉有热气如火,从胸臆下达两股间。迷眩者七日,歘然而起,则已化为男子矣。先是翁以嗣姑许字同里谭姓,因往告以此异,谭怒诧其妄,鸣于官。质验果真,乃解婚。四方观者云集。康熙丙辰初夏,渭川孙静庵适过其地,亦造门请见。嗣姑冠履出迎,黛粉之痕未消,瑱犹在耳也。孙有句云:“梦中变化真奇创,红颜忽作男儿相。卸却罗衫蝴蝶裙,博带宽衣相揖让。见人低首尚含羞,珠环小髻乌蛮样。”
  [张山来曰:男女幻化,史家谓之人妖。今观此,则正所以奖善也。]
  蒲州于孝廉,有爱姬曰红桃,美容止,善谈谑,尤擅名琵琶。北地闺闱多娴此技,而红桃纤指娇喉,拢弦叶曲,其调与众绝异,故才一发声,闻者即知为于家琵琶也。崇祯末,闯寇所至蹂躏,河汾间罹祸尤酷。孝廉被执,闯帅将杀之,牛金星见其年韶质秀,且已登科,丐为子师而免。红桃亦于此散失,不知所往。孝廉从金星于军,数月后,馆之晋王府中。晋府初经兵燹,虽重楼叠阁,而栋折垣颓,金粉凋落,沼荒林败,竹柏倾欹。孝廉于最后之宫,置一榻焉,妖狐昼啸于庭,奇鬼宵窥于牖,诡形怪响,百态千声。孝廉斯时虽偷息人间,实同冥域,而心念红桃,如醉如痴,一切可憎可怖之境,翻置度外矣。又逾一载,闯兵进逼京师,列营保定城北。序届残冬,云同霰集,孝廉与牛子共一行帐。薄暮雪下愈密,二鼓初报,孝廉启帐小遗,四望皎然,隐隐闻琵琶声。触其夙好,遂跣足踏雪,潜行求之。越数十行帐,独一帐有灯,声从帐出,俯而谛听,是耳所素熟者,大恸一声,身仆深雪不能起。帐中人疑其奸细,捆缚入帐,识为金星西席,乃释而询其故。孝廉曰:“家有小姬,素善琵琶。兵间散去,已逾二载,愿见之私,虽寐不忘。今宵万籁俱寂,清调远闻,恍出吾姬之手,不胜悲痛。干触麾下,疏狂之咎,尚期宥之。”帐中人亦豪者,慨焉出姬相见,果红桃也。乃复行酒列炙,俾孝廉与姬欢饮达旦。明日,言于金星,以红桃归孝廉,仍遣二骑送回蒲州。孝廉入本朝,以扬州通判终。
  [张山来曰:孝廉之念旧,帐中人之还姬,均足千古。]
  徐州李蟠,以文望雄于乡,跌宕自喜。其家去州城一二里。有赵翁者,所居之村与李村相望,晨夕往来无间也。赵翁颇饶于资,小筑数十楹,外周以垣,中分两院,而空其半,栏槛曲折,花木幽深。忽一日,有美髯老人,从空屋中曳杖而出,自号豹仙,颜如童孺,衣冠甚古。长揖赵翁,偕入其室,则屏帏之丽,几案之精,皆非素有。翁顾视骇愕。豹仙曰:“老夫生无氏族,居无井里,所至之地,安即为乡。昨从天目、天台渡江而北,遍访幽栖,曾无愜意。适见君有闲馆,绝远嚣尘,暂顿妾婢于此。当图留珠之报,用酬割宅之恩,幸无讶也。”言未既,美姬渐次出见,焚香于炉,瀹茗于盌,更侍递进,光艳照座。豹仙笑指诸姬曰:“此皆老夫养生之具矣。”赵翁告退,念其礼意既殷,谈论复雅,顿忘怪异,转与亲昵。暇则辄相过从。豹仙自言得道汉时,市朝屡变,转瞬间不觉千有余岁。赖有狐氏八仙,从侍巾栉,红粉四班,命曰“阴猎”。逾月则遣一班于三百里外,媚人取精,挹彼注兹,合同而化,运之以气,葆之以神,延生之术,实由于此。赵翁度其心能前知,因叩以吉凶祸福,无不奇中。惊传乡曲,咸以真仙奉之。蟠独不信,一夕,痛饮极醉直造豹所,大呼“妖兽”,数其惑众之罪。豹则蚤已避去,其室閴如,而蟠仍毒詈不止也。赵翁隔院闻其声,亟往谆劝,令仆夫乘月扶归。明日,豹仙复见。赵翁曰:“吾友无状,深获罪于老仙。醉人当恕,幸无较焉!”豹仙曰:“此君天禄甚高,老夫辈法当退逊。计其年满三十,当魁天下;四十六岁,位至三公。但其生平有二隐事,实伤隐德,致干天罚。且性近鬼躁,功名虽显,不免淹阻,或至迁谪。是老夫则迹本萍浮,呼当马应,既被谴驱,无庸留滞矣。”辞别出门,有顷,过觇其居,鸟语在檐,落红满地,依然一空院也。他日,赵以二隐事询李,李嘿而不悦,似有悔咎之色。康熙丁丑,蟠果状元及第,寻以事去官。
  [张山来曰:八狐媚人取精,则豹仙非豹,直老龟耳。李公有如许胆识,其大魁也固宜。]
  天津徐纬真,素嗜方技,纵酒落魄。康熙初,偶有江淮之行,道经山东古庙,忽闻庙中大呼“徐纬真救我!”乃解鞍小憇,又闻呼之如前,入庙遍视,并无一人,唯有一大铁钟覆地,语出钟内。徐问曰:“汝是何怪,而作人语,且呼我望救耶?”钟内语曰:“上古猿公,黄石老曾从学剑,我即其裔也。以剑术之疏,误伤良善,蒙上帝谴责,囚此钟已百有余年。今限满当出,幸君开之。”徐曰:“我无千钧之力,岂能独发此钟?”钟内语曰:“不劳君手发也,君但去钟上十二字,我即出矣。”钟体泥封,篆文苔绣,取石敲磨,有顷立尽。钟内语曰:“可矣。然须速走,稍迟半刻,不无与君有害!”徐遂跨驴疾行二三里,回望来处,云霾风暴,响若山崩,遥见大白猿,从空飞坠,叩首驴前,倏忽不见。徐生南游半载,仍还都下。天街夜静,明月满户,闻剥啄声甚急。起户纳之,则年少书生,仪容妍雅,再拜称谢而曰:“余济南之钟囚也,赖君拯拔之恩,得超沉沦之厄。上帝赦其夙愆,仍还仙秩。感君厚德,没齿弗谖。念君志切鼎炉,学求图纬,今于天府琼笈,窃得道书三卷授君,以申环珠之报。必于一夕篝灯毕抄,慎毋缓也!”出书置几,匆匆辞别。徐生展阅第一卷,其文如《论语》《孝经》,曰:“平平无奇耳。”展阅第二卷,其文如《阴符》《鸿烈》,曰:“此亦不足习也。”展阅第三卷,其文皆言吐火吞刀之秘,征风召雨之奇,乃大喜曰:“我所求者正在于是!”遂亟录之。天甫向晓,而少年已至,窥徐意在末帙,色若不怿者,叹曰:“我所以报公者,岂谓是乎?第一卷具帝王之略,第二卷成将相之才,第三卷术数之书耳。用之而善,仅以修业;用而不善,适以戕生。然缘止于此,当可奈何?”言未既,人与书俱失矣。徐原籍山阴,自获书后,尝以其术试于故乡,或捉月于怀,悬之暗室,或捏雷于掌,放之晴霄。以法为戏,取薄酬而资旅食。一日饮酒大醉,时值炎署,袒而坐于门,适凉飙骤起,向空书符,招之入袖,良久不放。怒触风伯,于袖中大吼,破袖而出,雷火继之,肤发焦枯,随以致毙。
  又康熙庚申,高州大旱。有琼山诸生黄宾臣者,自言得奇门真传。有司往请之,宾臣结坛观山寺,披发杖剑,以目视日,竟晷不下一睫,天果微雨。诘朝,烈日如故,有司诮其左道无验,宾臣于是由观山迁坛于发祥寺,登浮图第四层,上下左右,悉封以符。谓观者曰:“明午必雨。但从东南来则吉,否则当有性命之忧。”因作书与家诀。明日未时,烈日中狂风大作,宾臣谓其仆曰:“雨从西北来,不祥,尔当速去!”其仆甫下塔,霹雳一声,雨如注。有老人见一麻鹰,口含火丸,从塔顶飞入。霹厉再震,宾臣颠仆塔外,右臂一孔如针,血涔涔流不已而死。此皆素无修道之真,妄习亵天之术,宜其干神怒、遭冥诛也。
  [张山来曰:猿公既言“用而不善,适以戕生”,何徐生之不谨耶?]
  顺治十年三月,龙溪老农黄中,与其子小三,操一小船,往漳州东门买粪。泊船浦头,浦旁厕粪,黄所买也。父子饭毕,入厕担粪,见遗有腰袱一具,携以回船。解袱而观,内有白金六封。黄谓其子曰:“此必上厕人所失者。富贵之人,必不亲自腰缠;若贫困之人,则此银即性命所系,安可妄取?我当待其人而还之!”小三大以为迂,争之不听,悻悻径回龙溪。黄以袱藏船尾,约篙坐待。良久,遥见一人狂奔而来,入厕周视,彷徨号恸,情状惨迫。黄呼问故,其人曰:“我父为山贼妄指,现系州狱,昨造谒贵绅,达情州守,许以百二十金为酬。今鬻田宅,丐亲友,止得其半。待州守许父保释,然后拮据全餽,事乃得解。故以银袱缠腰入州。因欲如厕,解袱置板。心焦意乱,结衣而出,竟失此银。我死不足惜,何以救我父之死乎?”言讫,泪如雨下。黄细询银数与袱色俱符,慰之曰:“银固在也,我待子久矣!”挈而授之,封完如故。其人惊喜过望,留一封谢黄。黄曰:“使我有贪心,宁肯辞六受一?”挥手使去。是时船粪将满,而子久不至,遂独自刺船归。行至中途,风雨骤作,舣棹荒村之侧。村岸为雨所冲洗,轰然而崩,露见一瓮,银灌其口。黄亦不知中有何物,但念取此可为储米器,然重不能胜,力举乃得至船。须臾,雨霁风和,月悬柳外,数声欵乃,夜半抵家。小三以前事告母,两相怨詈。黄归扣户,皆不肯应。黄因诳云:“我有宝瓮在船,汝可出共举之。”子母惊起趋船,月光射瓮头如雪,手舁而上,凿锡倾瓮,果皆白镪,约有千金。黄愕然,悟蕉鹿之非梦矣。黄之邻,止隔苇墙,卧听黄夫妇切切私语甚悉。明日,以擅发私藏首于官。龙溪宰执黄庭讯,黄一无所讳,直陈还银获银之由。宰曰:“为善者食其报,此天赐也,岂他人所得而问乎?”笞邻释黄。由是迁家人入城,遂终享焉。
  [张山来曰:先王父亦有还金事,事载《江南通志》中。先君亦阴行善事,愧我辈不能继述,日趋贫困,唯有义命自安而已。]

物觚 钮琇玉樵
  岁当夏秋之交,上常巡幸口外。康熙四十年七月,驾至索尔哈济,有喇里达番头人,进彩鹞一架,青翅蝴蝶一双。上问:“此二物产于何地?”头人回奏:“生穹谷山中。鹞能擒虎,蝶能捕鸟。”天颜大喜,賜以金而遣之。又驻跸郭哈密图七立,有索和诺蛇哈密,献麟草一方,奏云:“此草产于鹿鸣山雷风岭。自利用元年至今,止结数枚,必俟千月乃成。非遇圣朝,不易呈瑞。”
  姑苏金老,貌甚朴,而有刻棘镂尘之功。其最异者,用桃核一枚,雕为东坡游舫。舫之形,上穹下坦,前舒后奋,中则方仓,四围左右各有花纹。短窗二,可能开合。启窗而观,一几,三椅。中袍而多髯者为东坡,坐而倚窗外望。禅衣冠,坐对东坡而俯于几者为佛印师;几上纵横列三十二牌,若欲搜抹者然。少年偶坐,横洞而吹者,则相从之客也。舫首童子一,旁置茶铛。童子平头短襦,右手执扇,伛而颺火。舫尾老翁,椎髻芒鞋,邪立摇橹。外而柁篙篷缆之属,无不具也。舷槛檐幕之形,无不周也。细测其体,大不过两指甲耳。康熙三十七年春,江南巡抚宋公家藏一器,左侧窗败,无有能修治者。闻金老名,赠银十饼,使完之。金老曰:“此亦我手制也。世间同我目力,同我心思,然思巧而气不静,气静而神不完,与无巧同。我有四子,唯行三者稍传我法,而未得其精,况他人乎!”
  [张山来曰:气静而神完,非深于《庄子》者不能道。]
  山东文登县僻在海隅,其濒海之地,于康熙二十二年秋,有怪物出入其间,居民互相惊告,以为鬼至。每日向夕,辄闭门墐户。如是两月,不得已而闻于县。县宰之仆高忠,勇敢有大力,告其主曰:“海怪扰民,家不贴席,此吾主之事,而亦即忠之事也。愿赐良马一匹,铦枪一枝,忠能除之。”宰如所请,忠即跨马挟枪,独至海滨。新月初升,平沙如雪,比至二鼓,见一蓝面鬼,身长一丈有余,耸角枝牙,毛肱鳞背,坐于沙上,列置熟鸡五只,浊酒十瓶,举觥独酌,运掌若扇。忠驰马直前,以枪拟其肉角。鬼惊窜入海,忠遂据其坐,裂鸡酾酒,神气益壮。少顷,海水涌立,前鬼骑一怪兽,随波而出,舞刀迎斗。相持久之,忠乘间枪刺其腹,鬼遗刀而遁。忠拾刀还县,其上有“雁翎刀”三字。宰命收贮县库。于是濒海之怪遂绝。
  东粤省城甜水巷旗人丁姓者,入市买一溺器,命童携归,置于卧床之侧。夜起小遗,而壶口闭壅,且举之颇重,就月观之,口内皆黄蜡封固。丁以石碎之,忽见三寸小黑人跳跃而出,顷刻间长八、九尺,身衣墨色布袍,手持利刃,入室登床,将杀丁妇。丁随于床头拔剑格斗,至鸡鸣时,黑人倏然而隐。次夕更余,复见灯下,丁仍挥剑逐去。越十余日,其邻余秀士之妻告丁妇曰:“我闻五仙庙法师善治妖,盍往求焉?”是夜,黑人竟奔秀士家,大声詈曰:“我与丁妇有三世夙仇,诉之冥界。其父母兄弟死亡无遗,唯此女在耳,将尽杀以雪我冤!何与汝事,而令遣妖道驱我为?”悉碎其日用器物,愤愤出门,遂不复见。丁妇自是无恙。
  [张山来曰:报仇而隐于溺器中,亦可谓破釜沉舟。而卒不能报,徒迁怒于其邻,何也?]
  康熙壬申、癸酉两岁,西安洊饥,斗米千钱,道殣相望。渭南县民赵午鬻其子女已尽,家有一母一妻,无所得食,担其釜甑,就粟湖广。赵以其母老而善饭,常生厌弃之意。其妇王氏事姑至孝,随侍益谨。癸酉四月,行至商州山中,午谓妇曰:“老母步履艰难,汝负担先行,俟我挟之徐走。”妇是其言,遂于前途息肩以待。午狂奔追及,妇问姑何在,午曰:“少顷即至矣。”妇怒曰:“龙钟老人,何以令其独走!”以担授午,仍回旧路觅姑,午掌掴其妇数十,携担竟去。妇回至一僻所,见其姑面缚于树,以土塞口,气将绝矣。妇亟解姑缚,揠口中土,捧泉水灌之,乃苏。伛偻负姑行二里许,其夫已为虎噬,投担委衣,残胔狼籍。妇视而啼曰:“天乎!赵午大逆,遭此虎暴。非死于虎,死于神也!”道傍闻者,无不叹息,称妇之贤而快午之毙。是时商州守戴良佐散赈龙驹寨,妇负姑行久,色状馁疲,适经寨下。戴守召询,得其详,厚赐以金,令妇还渭南养姑。感泣而归。
  英德县含洸司,有猎人负弓弩射于山。适雷雨骤至,隐身蓊翳。遥见数武外老树上盘绕巨蛇,长十余丈,首大于瓮。迅雷轰轰,将迫蛇,蛇仰首吐火上冲,红光如彗,雷渐引去。少顷,雷声甚怒,复迫蛇,蛇复吐火敌雷。猎人恶其猛毒,彀弓发弩,中其尾,蛇首顿缩。霹雳大震,蛇遂击死,而猎人亦惊仆矣。闻空中有语之者曰:“无恐,当即苏也。”良久,清醒还家。家人见其背有朱书“代天除暴,延寿二纪”八字,浣之不去。此康熙辛酉四月间事,今距射蛇时已二十余载,英德人言其雄健犹昔,盖天赐之龄,固未艾也。
  余同学友王仔衡言:其亲某,以红纸作筒,封银三钱,致贺婚家。婚家返银,拆筒展视,忽变小虾蟆一头,眼若点朱,通体白如水精,莹洁空明,骨脏俱见,趯然从纸窝跃出。捕而藏之箧,晨夕玩弄,阅三日失去。广州陈弘泰,贷钱于人而征其息,其人将鬻虾蟆万头以偿,弘泰睹而心恻,命悉放之江中,遂与焚券。数月后,骑行夜归,路间有物,光焰闪铄,惊马不前。视之,乃尺许金虾蟆也。取以还家,自此益致饶裕。夫金银本无定质,变易不常,故其聚散,每因人心以为去留。天下之溺于富贵者,取之既非以义,守之又无其道,而欲据为子孙百世之业,不亦颠乎?
  [张山来曰:若虾蟆不复化去,则尤胜阿堵物也。]

名捕传 姚口口伯祥
  金坛王伯弢孝廉,自言丙午偕计至德州,见道旁有捕贼勾当,与州解相噪。问之,云:放马贼昼劫上供银若干,追之则死贼手,不追则死坐累。各相向呼天,泣数行下。然贼马尘起处,犹目力可望也。忽有夫妇两骑从他道来。诸捕咸相庆曰:“保定名捕至矣!当无忧也。”诸捕控名捕马,问从何来。言夫妇泰山进香耳。然名捕病甚,俯首鞍上。其妻亦短小好妇人,以皂罗覆面,手抱一婴儿。诸捕告之故,哀乞相助。名捕曰:“贼几人?”曰:“五人。”曰:“余病甚,吾妇往足矣。”妇摇手:“我不耐烦!”名捕嗔骂曰:“懒媳妇!今日不出手,只会火炕上搏老公乎?”妇面发红,便下马抱儿与夫,更束马肚,结缚裙靴,攘臂,袖一刀,长三尺许,光若镜也。夫言:“将我箭去。”妻曰:“吾弹固自胜。”言未讫,身已在马上,绝尘而去。诸捕皆奔马随之。
  须臾,追及贼骑。妇人发声清亮,顺风呼贼曰:“我保定名捕某妻,为此官钱,故来相索。宜急置,毋尝我丸也!”贼言:“丈夫平平,牝猪敢尔!”贼发五弓射妇。妇从马上以弹弓拨箭,箭悉落地。急发一弹,杀一人。四人拔刀拟妇,妇接战,挥斥如意,复斫杀一人。三人惧,少却。妇更言曰:“急置银,舁两尸去。俱死无益也!”三人下马乞命,置银,以二尸缚马上而逸。
  未几,诸捕至,舁银而还。此妇犹旖旎寻常,善刀藏之,下马遍拜诸捕曰:“妮子着力不健,纵此三寇,要是裙襦伎俩耳。”州守为治酒,宴劳五日而去。
  姚伯祥曰:此皆伯弢口授于予,予为之记,所谓舌端有写生手也。
  [张山来曰:名捕捕贼,尚不足奇。妙在名捕之妇有此手段,真可敬也!
  想见此妇火炕上搏老公时,必有异乎人者。一笑。]

南游记 孙嘉淦锡公
  游亦多术矣。昔禹乘四载,刊山通道以治水。孔子、孟子周游列国,以行其道。太史公览四海名山大川,以奇其文。他如好大之君,东封西狩以荡心;山人羽客,穷幽极远以行怪;士人京宦之贫而无事者,投刺四方以射财。此游之大较也,余皆无当焉。盖余之少也,淡于名利,而中无所得,不能自适,每寄情于山水。既登第,授馆职,匏系都门,非所好也。
  己亥之夏,以母病告假归省。其秋,遂丁母艰。罔极未报,风木余悲,加以荆妻溘逝,稚子夭残,不能鼓缶,几致丧明。学不贞遇,为境所困,欲复寄踪山水之间,聊以不永怀而不永伤焉。《诗》云:“驾言出游,以写我忧”,此之谓也。
  庚子秋,束装策蹇,东抵晋阳,系舟石室之山。悬瓮难老之泉,柳溪汾晋之水,圆通白水之观,浮沉其中者累月。东出故关,道井陉,过真定,历清苑。观背水于获鹿,食麦饭于滹沱,望恒岳于曲阳,访金台于易水,仰伊祁于庆都,思轩辕于涿郡。已而北走军都,临居庸,登天寿,东浴阳泉,遂至渔阳。上崆峒,下玉田,涉卢龙,怀孤竹,浮沉其中者又累月。家世塞北,今到辽西,三过风景,约略相同。时值冬暮,层冰峨峨,飞雪千里,丛林如束,阴风怒号,不自知其悲从中来也。
  因而决计南行,返都中治装。适吾友李子景莲不得志于礼闱,遂与之偕。辛丑二月二十四日出都,此则吾南游之始也。
  都中攘攘,缁尘如雾。出春明门,觉日白而天青。过卢沟桥,至琉璃河。卢沟者,桑干也;琉璃河者,圣水也。南有昭烈故居,又有郦道元宅,注《水经》之所也。南至白沟,昔宋、辽分界之处。南至雄县,有湖,一望烟水瀰漫,极浦桅帆,云中隐现,亦河北巨观也。过任丘,有颛顼氏之故城。南至于河间,九河故道,漫灭不辨。滹沱、易、清,衡、漳、潞、卫,高、交、淇、濡,皆经其境以入海。府首曰献县,昔河间献王之都。南出阜城,至景州。景州,古条地,周亚夫封于此。有董家里,仲舒下帷之所也。
  东至德州,入山东境。州城临运河,船桅如麻。南至平原,昔搏徒卖浆,毛公、薛公,以及东方生、管公明,皆奇士,今得毋有存焉者乎?平原君庙内有颜鲁公碑,惜匆匆过,未见也。东南至齐河。自涿州背西山而南,七日走九百里,极目平畴,至齐河始见山。齐河水清,抱县城如碧玉环,石桥跨之。两岸桃柳,新绿嫣红,临水映发,为徘徊桥上者移时。
  南四十里曰开山,遂入山。途中矫首欲望东岳,而适微雨。云山历乱,时于云外见高峰,以为是矣。曾不数里,又有高者。午后见一峰甚高,怪石突起,烟岚拥护,谓必是矣。已而川势东开,山形北较,远而望之,更有高者。盖余从泰山之北来,午前见背,午后见臂,至泰安州始当其面,而又值云封,故终日望而未之见也。
  次早欲上,土人云:“不可,山顶有娘娘庙,领官票而后得入。票银人二钱,曰口税。”夫东岳自有神,所谓“娘娘庙”者,始于何代?功德何等?愚民引夫妇奔走求福,为民上者既不能禁,又因以为利!不得已,亦领票,得票欲上,人又云:“不可,山之高四十里,穷日乃至其颠。兹向午已迟,且天阴。下晴上犹阴,下阴上必雨,雨湿风冷,请以异日。”
  因而观城中之庙,庙去城之南门二百步许,而以北城为后垣;一城之中,庙居大半焉。阶墀多古柏,云汉武东封时所植。阶墀有碑,其文曰:“磅礴东海之西,中国之东,参穹秀灵,生同天地,形势巍然。古者帝王登之以观沧海,察地利,以安民生。祝曰:『泰山于敬则致,于礼则宜。自唐加神之号封,历代相沿至今。曩者元君失驭,海内鼎沸,生民涂炭。予起布衣,承上天后土之命,百神阴佑,削平暴乱,正位称职,奉天地,享鬼神,以依时统一人民,法当式古。今寰宇既清,特修祀仪。因神有历代之封号,予起寒微,畏不敢效。盖神与穹昊同始,灵镇一方,其来不知岁月几何,神之所以灵,人莫能测。其职受命于上天后土,为人君者何敢与焉?惧不敢加号,特以『东岳之神』名其名,依时祭神,唯神鉴之。洪武三年六月二十日。”可谓辞严义正矣。庙中望山顶如屏风,中挂白练。问之,人曰:“南天门也。”因与景莲约,起二更,奋力急趋,鸡鸣至其颠,可观沧海日出也。
  如约起,遥见火光明灭,高与星乱。至则皆贫民男女数千,宿止道旁,然炬以丐钱。教养失而民鲜耻,可慨已!山足曰红门,红门以后,路皆石阶。时闻阶旁潺潺有水声。四更至回马岭,阶级愈峻,如行壁上。鸡鸣至玉皇庙,谓至顶矣,导者笑曰:“甫半耳!”因少憇。黎明,缘涧水,度石桥,见两峰对立,中有瀑布。时宿雨初晴,朝光澄彻,山岚护石,松翠浮空,瀑流飞响,清心韵耳。磴道从西峰上,有碑,题曰“五大夫松”。碑下仰望,见两峰之顶,高插云霄。心中窃拟谓此山颠也。攀登久之,回首遐眺,见松山顶在我足下;昨所见诸峰,在松山下;齐鲁数千里之山,又在诸峰之下。盖已飘飘凌云矣,不意峰回路转,更见高峰。
  天门之峰,无点土,亦无寸草,石脉长而廉隅四出,骈植叠累,皱若莲菊。磴道直上十里,乃城中所望若白练者。盖吾从碑下望松山,似高于城中望天门;今于此地望天门,实高于碑下望松山。道旁石上刻四大字,曰“仰之弥高”,其信然矣!磴列铁柱,中贯铁索,授索而登,抱柱而息。比磴道尽,反无所见。盖下望天门,乃其绝顶;既至其上,又有高峰拥蔽焉。迂回攀跻,见所谓“娘娘庙”者在秦观峰下。正殿五间,而三门皆有铜栅,门内金钱,积深二、三尺。堂上有三铜碑,明末大珰所铸。余无可观。东庑檐下,石柱中断,余坐其上而休焉。俯视有字,拂拭辨之,则李斯篆也。其文曰:“盛德丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:臣请具刻诏书金石,刻因明白矣。臣昧死请。制曰:可。”笔法高古秀劲,非汉、晋人所能及。庙后后壁高十余丈,唐摩崖碑在焉。崖西洞中,有泉甘冽。崖后上里许,登秦观峰,乃泰山之颠也。
  举头天外,俯视寰中,浩浩茫茫,四无涯际。东见青营,负山阻海;北顾塞垣,横亘千里,河朔诸州,星罗棋布。循太行而西,中州之沃衍,咸阳之阻隘,皆可指数。黄河由华阴走兖、徐,湾环若衣带。嵩山二室,如二卷石;淮阳之间,一望平芜。“登泰山而小天下”,果不诬也!峰颠有殿,庭中石崛起。意古者金泥玉检文皆封于此。门前石表,始皇所建,高二丈余而无字。日观在东,月观在西,高皆与秦观等。古迹名胜,不可遍睹。薄暮遂下,至松山而少憩。回思三观,如在天上。又下见朝阳洞,石穴幽邃。又下见水帘洞,流水蔽岩。下至山麓,见一巨人,与之并立,翘足伸手,而不能摹其顶。古者长狄在齐、鲁之间,岂其遗种与?
  次早,由泰安趋曲阜。曩在山上,视泰安城如掌大;汶水一线,环于城外;徂徕若堵,蹲于汶上。出泰安城,不见水与山也。行五十里,见大河广阔,乃汶水也。又五十里,见崇山巍峨,乃徂徕也。相去百里,而俯视不过数武,其高可想矣。徂徠之西曰梁父,对峙若门。从门南出,平畴沃衍,泗水西流。孔林在泗水南,洙水在孔林南,曲阜在洙水南,沂水在曲阜南。孔林方十余里,其树蔽天,其草蔽地。至圣墓,有红墙环立,墙中草树愈密,修干丛薄,侧不容人,而景色开明,初无幽阴之气。至圣墓,产蓍草、碑曰“大成至圣文宣王墓”。西偏小屋三间,颜曰“子贡庐墓处”。东南有泗水侯墓,正南有沂国公墓。墙东南有枯木,石栏护之,子贡手植楷也。旁有楷亭。其北有驻跸亭,人君谒墓更衣之所。门外有洙水桥,桥南高阜一带,辟其东南为门。门距曲阜可二里,道旁植柏,行列甚整,蔽日参天,皆数千年物也。
  入曲阜之北门,路东有复圣庙,庙前有陋巷。巷南折而西,则孔庙之东华门也。庙制如内廷宮殿,而柱以石为之,蛟龙盘旋,乃内廷所无。至圣与诸贤皆塑像。石刻至圣像有三。车服礼器,藏于衍圣公家;圣公入觐,不可得观。殿南有亭,颜曰“杏坛”,古杏数株,时值三月,杏花正开。坛南有先师手植桧,高三丈而无枝,文皆左纽。子贡之楷,虽不腐而色枯,此则生气勃发焉。大门内外丰碑无数。南有高楼曰奎文阁。阁南门下,汉、魏之碑十余,皆额尖而有圆孔。门外有水,上作五桥。桥南有门,门外有栅。自殿庭至栅内,苍松古柏,虬龙盘屈,不可名状。泰安汉柏,又不足道矣。
  吾于是奋然兴也。夫孔子者,天所独生以教后世者也。考其生平,三岁丧父,七岁丧母,中年出妻,晚年丧子。夫哀死而伤离,宁独异于人哉?人观“志学”一章,七十年内,日进月益,不以遇之穷而少辍其功,盖其自待厚,而所见有大焉者矣!余乃戚戚欲以身殉,何其陋也!《诗》有之曰:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。
  曲阜东南有九龙山,其南曰马鞍山。两山之间,松楸茂密者,孟林也。林南为邹县。县南有孟庙,庙左有宣献夫人祠。夫人者,孟母也。滕县在邹南,地平旷,可以行井田。滕南有峄山,始皇刻石其上。峄东有陶河,过陶河至邳州。下邳乃子房击秦后潜匿之所。又项籍者,下相人也。下相在邳州。昔曹操决水灌吕布于下邳。今其地在山,不可灌。予尝徘徊其地,求下邳、下相之故城,及圯桥进履之所,而土人皆无知者。邳南落马湖,黄河所溢也。湖南曰宿迁,宋人迁宿于此。又南曰桃源,乃黄河之北岸也。
  河自出天门,走平陆,无高下阻激之所;而驰波跳沫,汹涌澎湃,其猛鸷迅疾,天性然也。南至清江浦,黄河南曲,运河北曲,两河之间,不能一里,而运低于黄数十丈。河性冲突,设有不虞,淮阳其为鱼矣!淮安城西,有“韩侯钓台”。当淮阴未遇时,忍饥钓鱼城下,谁过而问之?及其云蒸龙变,向之落魄,皆为美谈。英雄成败有时,若此类湮没而不称者,可胜道哉!
  淮安南曰宝应,宝应南曰高邮,地多湖,四望皆水。高邮以南,始见田畴。江北暮春,似河北之盛夏。草长成茵,麦秀成浪,花剩余红,树凝浓绿,风景固殊焉。南至于扬州,扬州自古繁华地,当南北水陆之冲,舟车辐辏,士女游冶,兼以盐商聚处,僭拟无度,流俗相效,竞以奢靡,此其弊也。城内无可观,隋宫、迷楼、二十四桥之胜迹,今皆不存。琼花观内,止余故址。城北有天宁寺,谢东山之别业也。其西偏曰杏园。余尝寓杏园之僧舍,竹树蓊郁,池台清幽,想见王谢风流。杏园东曰虹桥,园亭罗列水次,游人棹酒船于其中。虹桥之北,则蜀岗也,欧阳文忠公建平山堂于其上。堂右有大明寺井,昔张又新作《煎茶水记》,谓扬子江中泠泉第一,惠山石泉第二,虎丘石井第三,丹阳寺井第四,扬州大明寺井第五,即此是也。
  东至于泰州,昔韩魏公知泰州,梦以手捧日者再,今其州堂犹颜曰“捧日”。南至于瓜州,遂渡江。扬子江阔而清,含虚混碧,上下澄鲜,金、焦在中,如踞镜面。金山四面皆楼阁,环绕层累,靓妆刻节。远望焦山,林木青苍。土人云:“焦山山里寺,金山寺里山”。惜余未上,于焦止见山,于金止见寺而已。
  过江,由小河入山,至镇江府。镇江古京口,四面阻山,形格势禁,以临天堑,实南北必争之地。孙仲谋始都此,筑城名曰“铁瓮”,府城其遗也。南至于丹阳,闻有练湖而未见。东南至常州,古延陵地,吴季子之所居。俗在三吴为淳朴。至丹阳西,见山绵亘百佘里。至无锡曰九龙山,其南峰曰惠山,惠山之东曰锡山,峰峦皆秀丽。登惠山,领石泉,清冽而甘且厚。下视无锡,群山拱峙,众水环流,名酒嘉鱼菱藕之薮,乐土也。昔泰伯择居于此。惠山之南曰夫椒,夫差败越之所也。夫椒之南曰阳山,越败夫差之地也。阳山以南,群峰列峙,巍然而葱郁者,灵岩、穹隆、支硎、玄墓、上方诸山也。灵岩之东,树林阴翳,有秀出于树中者,虎丘也。虎丘南六七里,苏州城也。姑苏控三江、跨五湖而通海。阊门内外,居货山积,行人水流,列肆招牌,灿若云锦。语其繁华,都门不逮。然俗浮靡、人夸诈,百工士庶,殚智竭力,以为奇技淫巧,所谓作无益以害有益者与?虎丘小而奇,外望一土阜,而中有洞壑。路旁岩下,有泉曰憨泉。泉侧有石,中裂若劈,“试剑石”也。曲折而上,一大磐石,平铺数百步,“千人坐”也。四围奇峰,峭拔若削,北辟一壑,中有清池,“剑池”也。剑池之西,又辟一壑,窈窕幽奇,而亦有池,虎丘石井也。剑池之东有亭,可中亭也。亭下池上,大刻“虎丘剑池”,颜鲁公书也。又刻“生公讲堂”,李阳冰篆也。登虎丘而四望,竹树拥村,菱荷覆水,浓阴沉绿,天地皆青。然赋税重,民不堪命焉。灵岩秀而高,上有西施洞,山颠有寺,馆娃宫之故址也。门据横石,内辟清池。殿西有岩,流泉四出,回廊曲槛,周于岩上,又有二池焉。其清爽幽奇,令人乐而忘反。绝顶石上,刻曰“琴台”。登琴台,临太湖,太湖周八百里,包众山于其中,水清色白,长风一吹,波与山同。七十二峰,乍隐乍现于银涛雪浪中,滴翠浮青,宇内奇观也。
  南出吴江,由兰溪至浙东。嘉、杭之间,其俗善蚕,地皆种桑,家有塘以养鱼,村有港以通舟,麦禾蔚然,茂于桑下;静女提笼,儿童晒网。风致清幽,与三吴之繁华又别矣。出兰溪至塘棲,夹河左右,远望皆山,西南一带,尤高大而青苍者,则西湖上之诸峰也。南至武林门,棹舟竟入城内。出候潮门,至江口,一望浩渺,大不减扬子,而色与黄河同,则钱塘江也。钱塘、西湖之胜,自幼耳熟,既见江,急欲至湖上。居人曰:“游西湖者,陆轿而水船。”余曰:“不然,江山之观,一入轿船,则不能见其大。且异境多在人踪罕至之处,轿与船不能到也。”因步行,登万松山而望西湖,一片空明,干峰紫翠,冠山为寺,架木作亭,楼台烟雨,绮丽清幽。向观画图,恐西湖不如画,今乃知画不足以尽西湖也。过松岭,渡长桥,至南屏。南屏之山,怪石攒列,下有古寺,所谓“南屏晚钟”也。北曰雷峰,有塔高而色紫,所谓“雷峰夕照”也。西曰苏堤,从南抵北,作六桥以通舟,植梅柳于其上,所谓“苏堤春晓”也。堤西有园亭,引湖为沼以蓄鱼,所谓“花港观鱼”也。堤东有洲,旁有三塔,影入洲中,所谓“三潭印月”也。潭北有亭,翼然水面者,湖心亭也。亭北突起而韶秀者,孤山也。山有紫垣缭绕者,行宫也。其东直抵杭城者,白堤也。苏堤纵而白堤横,孤山介两堤之间焉。其西有岳武穆庙,庙外铁铸秦桧夫妇,而其首为人击碎。尝读史至国家兴亡之际,不能无疑于天也:当武穆提兵北伐,山东、河朔,豪杰响应,韩常内附,兀术外奔,使其予秦桧以暴疾,假武穆以遐年,复神州而返二圣,至易易耳!而顾不然,待其人之云亡,邦国殄瘁,易代而后,乃复祀武穆而击桧,岂天心悔过,而假手于人以盖前愆耶?抑天终不悔,而人奋其力与天争耶?人之言曰:“善恶之报,不于其身,必于其子孙。”今闻秦氏盛而岳氏式微,此又何说焉?使天下好善而惡恶,人之好恶之心,何由而生也?天之好恶,既与人同,胡为误于其身,复误于其子孙,而终不悔耶?呜呼!此其故圣人知之矣!昔者圣人之作《易》也,君子长而小人消曰“泰”,小人长而君子消曰“否”。运之有否泰,数也,天之所不能违也。非小人得志而害君子,则运不成。故万世之人心,好君子而恶小人者,天之理之常;一时之气运,福小人而祸君子者,天之数之变。万物之于天,犹子之于父,臣之于君也。龙逄、比干,其君不以为忠;申生、伯奇,其父不以为孝。孝子不敢非其亲,忠臣不敢怼其君,而于天又何怨焉?
  庙西有坟,内有二冢,武穆王与其子云也。坟南亭台,临湖结构,朱栏碧槛,与绿水红莲相掩映,所谓“曲院风荷”也。初在南屏望湖,路人指曰:“高而顶有塔者,南高峰也;其遥与高同者,北高峰也。”兹由岳坟而西,道出北高蜂下,路旁皆山,苍松翠柏,蔽岫连云。林中徐步,忽见清溪,白石磷磷,落花沉涧,鸟语如簧。心中恍惚,冀有所遇。沿山深入,见一村落,酒帘树间,茶棚竹下,路西有坊,题曰“飞来峰”。过坊而西,乃见奇峰特峙,流水环周,洞在山腹,桥当洞口。渡桥入洞,岩壑空幻,石骨玲珑,乳泉滴沥,积而成池。洞顶怪石,如古树倒垂,云霞横出。孔穴贯串,八达四通,或巨或细,或暗或明。出洞西行,溪边岩下,石皆奇秀,卓立林间者,往往与松竹争长。山侧有放生池,池上有冷泉亭,高峰插天,修篁蔽日,流泉清池,环亭左右,盛夏正午,冷若深秋。亭北有寺,扁曰“云林”,未暇入也。
  过寺而西,小园别墅,布置佳胜,纵目流览,忘其路之远近。幽林密箐,曲折其中,有时仰望,不见天日。心中惊疑,不知误入何境,欲一借问,而深山无人。林间企望,见一僧度岭而去。因亦至其岭上,天风南来,微闻鼓乐之声,寻声觅路,忽见一片瓦砾,屋坏墙存,土焦石黑。路闻人语云:“天竺新遭回禄。”见此乃悟身在天竺峰也。当是时,日将暮,予见天竺寺既已烧残,又四围幽壑深林,不类人境,惧其为虎豹之窟穴,山魑木魅所往来,因返。复至飞来峰下,寻前所见村落而歇焉。
  次早,复至飞来峰,不入洞而登其颠,远望旭日出海,江潮涌金,晓雾成霞,山岚抹黛,景色变幻,林密怪奇,自疑此身或恐飞去。昔韩世忠忤秦桧,解官携酒,日游西湖,建翠微亭于飞来峰上。唯斯人也,而后称斯山也!下飞来峰,复至冷泉亭,问所谓灵隐,乃知扁“云林”者即是也。时值四月八日,寺于此日斋僧,远近僧来者甚众。本寺住持,披法衣上堂讲经。其大和尚曰帝辉,年可九十余矣,巍然据高座。首座二人,侍者八人,其下行列而拜跪者,可三百众。比丘与比丘尼咸在,其威仪俯仰皆娴谨,独惜所讲无所发明,即成书而诵之,其下不必尽闻,闻者不必尽解,徒听侍者拜云则拜,起云则起而已。呜呼!佛法入中国,千余年矣,愚民绝其父子之天性、饮食男女之大欲而为僧,自宜求成佛,而佛又必不可成。不成佛而徒自苦,奚取于为僧?且此堂上堂下说法听法诸众,非不自知照本讽诵、随人跪起之不可以成佛,然而必为此者,盖有所不得已也。贫无所养,不能力作,因削发而为僧。而天下之愚夫愚妇,非为殿宇庄严、戒律威仪以耸动之,不能发其信心而得其布施。故此济济而楚楚者,名为学佛,实为救饥计也。井田久废,学校不兴,彼既无田可耕,又不闻圣人之道以为依归,穷而无所复入,其为僧,无足怪也。欧阳子曰:“佛法入中国,乘吾道之废缺而来。”韩子曰:“明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也,则亦庶乎其可也。”
  飞来峰之东南,有下天竺。再入有中天竺,再入有上天竺,乃昨所睹烧残者,男女杂糅,犹在瓦砾场中烧香也。出天竺而南,至于忠肃公之坟。阳明先生题其门曰:“赤手挽银河,君自大名垂宇宙;青山埋白骨,我来何处哭英雄?”于坟之南,南高峰也。峰南度一岭而西,石壁嵯峨,下有岩洞,陶复陶穴,曰“石屋”,西上里许,有水乐洞。两洞并列,一有水而一无,从无水者入,与有水者通。其水塞洞,砰磅訇磕,而至洞口即入地,从不流出洞外,亦一奇也。又西上烟霞岭,极目皆山,幽深奇伟,更过于灵隐、天竺之间。问之人,云:“此中名山古刹甚多,屈指不能数其名,累月不能穷其境。”吾始知吾之足力不能遍至也,而遂还。
  次日,同年苏耕余载酒船相邀,予以湖上之景未遍观也,与之出清波门。城下多柳,而白堤多桥,所谓“柳浪闻莺”、“断桥残雪”也。循白堤,复至孤山,入行宫。行宫之制甚奇,复阁重廊,周回相通,凿石为基,削岩成壁,引水成池,植花成幄。桥水磴山,至于后宫。殿在山上,含岩石于殿中,注清泉于座下,一室之中,而山水之观毕具。左右高楼,近挹湖光。远吞山色,如登玉霄金阙,而望十洲三岛之仙踪也。放鹤亭在行宫东北,古梅巨石,清雅不群,惜亭殊巨丽,不似当日处士风流。下亭,复登舟,绕孤山之背,至昭庆寺而还。于湖中之景,不能十一,而已暮矣。予益信轿与船之不能远到,而游西湖者未尽见西湖也。
  留数日,遂渡江而东。钱塘江中,亦有两山,仿佛金、焦,遥望海门,屹然对峙。惜时非八月,不能观大潮。渡江至萧山,萧山有湖,产蓴丝嘉鱼;旱则引湖水以溉田,潦泄于海,风景似西湖,而有用过之。萧山东则山阴道上矣,千岩万壑,大者奇伟,小者佳丽。山下皆水,大溪小港,经纬绣错。东至白鹤浦,有小山,舟人指曰:“禹戮防风氏之所也。”泛舟入山阴城,登卧龙山。出城至于鉴湖,昔明皇赐贺知章鉴湖一曲,后遂指此一曲为鉴湖,其实萧山、会稽、山阴三县之水,皆鉴湖也。尝登山而望之,三县桑田,其平如砥,想皆沧海所变。水在其中,渟满不流,而色清若镜,故曰鉴湖也。
  自鉴湖欲游吼山,鉴湖之水无波,故舟多夜行。梦中不知泊于何处,但闻雨声彻夜不绝,天明起视,初无雨。舟在巨潭,四围皆山,并无来路,不知舟何以得至潭中。潭南岩上,乳泉乱滴如檐溜。东峰有洞,水满其中。西峰怪石超出,长垂下注,若巨象舒鼻以饮潭水。其北竹林茂密,楼阁清幽,晓梦初醒,疑非尘世。舟人语曰:“此所谓曹溪。东有洞者狮山,西如鼻者象山,有楼阁者,石匮先生之书院也。”登楼四望,见楼后之山尤高峻,怪石森列,有如台者,如柱者,如首戴笠者,如巨人立者,所谓吼山也。下楼棹舟,由狮山之洞中,曲折行数百步而后出,如渔郎自桃源归也。吼山有空明庵,门前流水,门内清池,朱楼碧瓦,倒影池中,高岩峭壁,卓立楼后,瀑泉飞洒,常如骤雨。其奇不减曹溪也。
  吼山返棹,乃谒禹陵。禹陵之山,高圆若冢。众峰环拱,有如侍卫。陵侧有菲泉,泉东有庙,庙旁有窆石亭,相传葬禹时所用。石高五六尺,烟如柱,端有圆孔,似孔庙之汉碑。记曰:“公室视丰碑,三家視桓楹。”窆石似楹,盖葬碑也。由禹陵至南镇,南镇者,会稽山也。其最高者曰炉峰,其下有庙,为历代祭告之所。自南镇回舟,夜泊山阴城外,月几望矣。气霁云敛,月白江清,天水相涵,空明一片。人在舟中,身心朗彻,如琉璃合,恍然若有所悟。
  黎明至于兰亭。今之兰亭,非昔之兰亭矣。择平地而建亭,中立大碑,御书右军序于其上。亭前为石成渠,以为曲水,崎岖跼蹐,初无远致,且不可以流觞。左右各凿一池,以为是“鹅池”与“墨池”也。亭西里许,曰天章寺,而亦非旧矣。然此皆人为之者,故有废兴,若所谓“崇山峻岭”、“清流激湍”,则依然在。盖山阴之水不流,唯兰渚湍急,潺潺于茂林修竹之间,风致又别也。返城中,登蕺山。下有寺,乃右军之旧第,其南有题扇桥。山下有书院,刘念台讲学于此。
  予棹舟在山阴道上三日夜,有山皆秀,无水不清,回环往复,不辨西东,登蕺山乃瞭然。盖绍兴之西南皆山,而东北近海。吼山在东,兰亭在西,禹凌、南镇在其南,北有梅山,下有梅市,梅福之所居也。远望南镇之西,有高于南镇者,曰秦望,始皇帝刻石于此。又禹穴非禹陵也,禹藏书于宛委之山,曰禹穴。又会稽有阳明洞,道书云第十一洞天,而余皆未至。游人惮于登陟,舟所可至者至之,若高远幽深、神圣仙灵之遗迹,则惧而不果去。抑吾在绍兴凡三望海:登下方山望海,登禹穴、登蕺山皆望海,第见茫茫沙草而已,实未尝见水。吾犹怅然以山海之奇未尽探也。
  由绍兴复返杭州,登凤凰山,一名紫阳山,昔高宗南渡,广杭城,包此山于苑内,以为游观之所。左江右湖,登临彷徨,致足乐也。自杭州溯浙江,至于富阳。富阳之山,雄壮似燕秦诸塞,而青翠过之。富阳以南,川势渐窄,两山对峙,一水中流,群山倒影,上下皆青。出橦梓关,势渐开,远近布列,山皆妍媚。桐君山陡立江岸,其南内拓开一平原,石壁环峙,如天生城阙,则桐庐也。阻山临水,居民在山水之间,瓦青墙白,纤尘不染;其清华朗润,令人神恬。南至鸬鹚原,山势怪特,峰峦坌涌,密峙骈植,束江流如一线。入原口转而西,则富春也。南北皆山,其中皆水,不余寸土。两“钓台”在北山下,石峰直起而顶方,旁有子陵祠。凡钓台左右之山,其颠皆有流泉,锦峰缥缈,上入高青,怪石峥嵘,下临沉碧。瀑流喷薄,堕玉飞珠,涧水层波,调鼓瑟。高山流水之观止矣!尝忆陶隐君语云:“高峰入云,清流见底;两峰石壁,五色交辉。青林翠竹,四时具备。晓雾将歇,猿鸟乱啼;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。”唯此地足以当之。西至于严州,高山四塞,大水环周,可称为天险。南入横溪,至于兰溪。自杭州至兰溪,四百余里,冈峦绵亘,雄于富阳,清于桐庐,奇于富春,秀于兰谿。人在舟中,高视远眺,不能坐卧。偶值偃仰,两岸之山,次第从船窗中过,如画图徐展。舟行之乐,无逾于此!
  兰溪南曰金华,川势大开,极目平畴,远望崇山,烟云缭绕,摩天碍日。传闻其上有朝真、冰壶、双龙之洞,乃王方平叱石成羊之所也。西过龙游,至于衢州,凡西安道上之山,冈峦华簇,而滑瘦如削,烟岚高洁,刻露清秀。西南至常山,多枫桂,云眠树间,山横云上,高薄深林,令人有小山招隐之思。西至玉山,复登舟,至于广信,为江西界。山形粗猛突兀,横亘直竖,缘河罗列,皆一石特起,方圆平直,各自为象。西至弋阳,有龟峰山,众峰直起如筍,有青山头,峰顶皆圆,有如人首:或冠或冕,或螓或颀,或光如僧,或鬟如妓。寺隐丛篁,泉出古洞,棕榈芭蕉,延满岩谷,奇险幽秀,兼而有之。西北至贵溪,见“天然桥”,一石横两峰之颠,下空若洞,亦奇境也。闻贵溪有鬼谷山,鬼谷子之所居。又有象山,陆子静读书其上,尝曰:“云山谷石之奇,目所未睹,问之人而不知,知有龙虎山张真人而已。”西至安仁,地平旷。南至瑞洪,遂入鄱阳。自安仁以西,四望不见山。至瑞洪以南,四望并不见树,短草黄沙,烟水云天而已。湖水甚浊,波涛皆红。
  出湖入章江,至南昌,登滕王阁。章江南来,渺瀰极目;彭蠡北汇,烟波万顷。东望平畴,天垂野阔。连峰千里,西列屏障,所谓“西山暮雨,南浦朝云。霞鹜齐飞,水天一色”,盖实录也!南昌阻风,泊舟生米渡。次蚤渡江,几至不测。语日“安不忘危”,又曰“千金之子,坐不垂堂”,余自维扬登舟,过扬子,泛吴淞,涉钱塘,溯桐溪,经鄱阳,在舟数月,侥幸无恙,习而安焉。设非遭此,遂安其危而忘垂堂之戒也,岂可哉?
  南至于丰城,观剑池。西入清江,至临江府。城东有合皂山,昔张道陵、丁令威、葛孝先皆居于此。西过新喻,山尤多:分宜之山清而秀,袁州之山奇而雄。至芦溪乃陆走,过萍乡复登舟,经醴陵,出涤口,至湘江,入湖南境。右江风俗,胜于三吴两浙:男事耕耘,兼以商贾;女皆纺织。所出麻枲绵葛松杉鱼虾米麦,不为奇技淫巧,其勤俭习事,有唐魏之风。独好诈而健讼,则楚俗也。
  湘江之水清而文,两岸之山秀而雅,草多茅菅,扶疏猗靡,皆有蕙薄丛兰之致。每当五岭朝霞,三湘夜雨,或光风转蕙,皓月临枫,吟《离骚》《九歌》《招魂》之句,如睹泽畔之憔悴也,如逢芰衣荷裳之芳泽也,如闻湘灵山鬼之吟啸悲啼也。南至衡州,谒南岳。凡岳镇,非独形伟,其气盛也。向登泰山,郁郁葱葱,灵光焕发。渡江以来,名山无数,神采少减焉。兹见南岳,乃复如睹泰山,连峰争出,高不可止;复岭互藏,厚不可穷。石壁插青,流泉界白,气勃如蒸,岚深似黛。顶在云中,有若神龙,其首不见,而爪舒鳞跃,光怪陆离。“火维地荒,天假神柄”,应不诬也。衡山七十二峰,其最大者五:芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝融。南岳庙在祝融峰下,谒庙后,望五峰,其顶皆在云中。登舟南行数日,无时不矫首。古语云:“帆随湘转,望衡九面。”予九面望而卒未尝见其顶,始叹衡山之云之难开也!
  西次祁阳,见唐亭,元次山之所建。西至于水州,自右江至衡阳,数千里间,土石多赤,一望红原绿草,碧树丹屋,烂若绘绚。至零陵,山黑而石白,天地之气一变。城下潇江,北合于湘。潇西之山皆幽奇,柳子厚多记之。西入湘口,水愈清,两岸之石,玲珑奇峭,不可指数,所谓少人而多石,其信然与!西至于全州,为粤西形胜之地,湘山崔嵬,高踞俯视,众山环拱,诸水会同。山下有光孝寺,无量寿佛示寂之所,云肉身在塔内。予入而谛观之,不似也。
  南至于兴安,有阳海山。半山有分水岭,山脊流水,可以泛舟;至岭而分,其北流者为湘江,南流者为漓江,一水而相离,故曰湘漓也。志云:“临贺、始安、桂阳、揭阳、大庾为五岭。”《水经注》云:“湘水出零陵始安县。”然则兴安者始安也。予自长沙溯湘江至永全,挽舟直上,如登峻坂。山腰回舟,转入漓江,下桂林如建瓴。源泉混混,咫尺分流,而北入北海,南入南海,其岭之高可知矣。
  漓江初分,屈曲山间,别凿一渠以通舟。秦伐南越,史录凿此。汉戈船将军出零陵、下漓水,于此置阧,阧犹关也。诸葛武侯续修之。渠上有武侯祠,祠后有伏龙山,山石多怪,玲珑槎枒,连峰叠嶂,皆如米颠袖中之物。伏龙以西,群峰乱峙,四布罗列,如平沙万幕,八门五花;江如游骑纵横其中。前有高峰曰马头山,卓立俯视,如大将秉巨纛以出令也。
  南过灵川,至于桂林。粵西高大中丞,予业师也,留署中过夏。时时跨马出游郊坰,负郭山水之胜皆见之。城中屹立者曰独秀山,高数百丈,下有石室,顶通光耀。其东北曰伏波山,高峭与独秀等,岩中悬石,下垂如柱。其西有叠彩岩,石纹华丽,岩腹有洞,冷风日夜不休,曰风洞。迎风而入,曲折崎岖,渐觉光明,忽然高敞;身入楼阁,户牖轩豁,栏槛回环;开户一望,水天无际,山林窈冥。盖漓江从城北来,两岸之山,怪怪奇奇,向在舟中,未尽见也。兹入洞内,黑走山腹,忽睹上界,皆成异境。舟泛银河,人至天台,亦若是矣。城南有刘仙崖,石洞如屋,内刻张平叔《赠桂林白龙洞刘真人歌》,道铅汞术甚详。城西有七星岩,上有棲霞洞。石阶直下数百级,顶上水纹如波,中有鲤鱼,长丈余,头目鳞尾皆具。洞后深黑,秉炬进数百步,冷气迫人,同行者惧,遂偕出。闻土人道其中之景甚怪。王荆公云:“世上奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而为人所罕至。故非有志者不能至也。有志矣不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力而又不随以怠,至于幽暗昏忽,而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。尽吾志而不能至者,可以无悔矣。吾甚悔吾之未尽吾志而随人以止也!”其东有龙隐洞,清流从洞中出而入江。江中有山,轮囷若象鼻舒江中,舟行鼻内。江岸山上有洞,直透山背,以通天光,望之圆明如满月。志称“滨江三洞,水月最佳”者是也。
  兹行也,在桂林之日为久,瑶苗土僮,蚺蛇,山羊,锦鸡,孔雀,黑白之猿,荔枝、佛手之树,黄皮、白蜡之林,芭蕉之心,长大如椽;天雨之花,其红射日。可谓见所未见。独其俗凶悍褊小,嗜利好杀。天地之灵,钟于物而不钟于人,何哉?予以六月初旬至桂林,七月暑退,登舟返棹。曩之至也,云峰吐火,稻穗涌波,荷蕊绽红,江流涨绿,署中偃仰。曾几何时,而稻禾全刈,木叶半黄,云白天晶,凉风萧瑟。回思江南暮春,莺飞草长,西湖梅雨,花落鸟啼,有如隔世!王右军云:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。”亶其然矣!
  过全州,复入湘山寺,有匾曰“再来人”。予嗒然而笑。夫佛再出世,犹吾再入寺也,而何怪焉?过衡州,登合江亭,湘水南来,蒸水北至,两江合处,一峰特起,曰石鼓山,上有武侯祠。向读韩诗注云“合江亭旁有朱陵洞”,登其上而不见。返舟问榜人,云:“洞在亭下,当事者封其路,游人往往不得至焉。”在舟又望南岳,雾隐云封,终不能见其顶。江山之于人如友,或不期而遇,或千里相访而不值,何哉!北至于湘潭,有昭山。昭王南征至此。
  北至于沙城,城东有云母山,《列仙传》云“星沙云母,服之长生”者也。城北有罗洋山,城南曰妙高峰。湘江在城西,水西有岳麓山。志曰“衡山七十二峰,回雁为首,岳麓为足”是也。其颠有道乡台,昔邹志完谪长沙,守臣温益逐之,雨夜渡湘宿于此。后张敬夫为之筑台,朱子题曰“道乡”。道乡者,志完之别号也。闻志完初谪时,涕泣,其友怒曰:“使志完居京师,得寒疾不汗,五日死矣!独岭南能死人哉?”由今观之,向与志完同时在京师者,皆已湮没,而志完以谪特传,亦可以知所处矣。道乡台下有《岳麓寺碑》,李北海所书也。凡地之美恶,视乎其人,不择地而安之,皆可安也。予过五岭,泛三湘,望九嶷,历百越,皆古迁客骚人痛哭流涕之所。入而游焉,瘴花善红,蛮鸟能语,水清石怪,皆有会心。比及长沙,山林雅旷,水土平良,已如更始余民,复睹司隶雍容。贾太傅乃不自克,而抑郁以死。语云“少不更事”,太傅有焉。北过橘州,昔范质夫南谪,夫人每骂章惇。过橘州舟覆,公自负夫人以出,徐曰:“此亦章惇为之耶?”予性褊,服膺范公以自广。今过其地,想见其为人。
  北至于湘阴,有黄陵庙,二妃之所溺也。其东有汨罗江,屈子之所沉也。过广陵,入洞庭,浩倍荡荡,四无涯涘。晚见红日落于水内,次早见炬火然灼水面,渐望渐高,乃明星也。吾游行天下,山吾皆以为卑,水吾皆以为狭,非果卑果狭也,目能穷其所至,则小之矣。物何大何小,因其所大而大之,则莫不大;因其所小而小之,则莫不小。苏子瞻曰:“覆杯水于地,芥浮于水,蚁附于芥,茫然不知其所济。少焉水涸,蚁即径去,见其类,出涕曰:几不复与子相见!岂知俯仰之间,有方轨八达之路乎?计四海之在天地之间也,犹杯水也;舟犹芥也,人犹蚁也,吾乌知蚁之附芥,不以为是乘桴浮海耶?其水涸而去,不以为是海变桑田耶?四海虽广,应亦有涯,目力不至,则望洋而叹。因所大而大之耳。”今在洞庭,吾目力穷焉,即以为洞庭为吾之海可也。
  自湘阴泊于磊石,又泊于鹿角,又泊于井罔,皆在湖中。时近中秋,天朗气清,所谓长烟一空,皓月千里,浮光耀金,静影沉璧者,吾见之焉。北至巴陵,岳阳楼在巴城上,而今不存矣。予登其址而望焉,见君山秀出,其东曰扁山,又东曰九龟山,皆在湖中。城南曰白鹤山,其侧有天岳岭,上有吕仙亭,亭前有岳武穆庙。昔武穆剋期八日,平杨幺于洞庭,居人德而祀之。庙貌巍然,据湖山之胜。夫岳阳为纯阳三过之所,宋滕子京重修之,范文正公作记,苏子美书,邵竦篆额。当其盛时,仙之所往来,贤士大夫所歌咏,今皆为荒榛蔓草颓垣;文墨之士无论矣,纯阳有仙术,亦不能留其所爱。武穆蹇蹇,雉罹于罗,徒以忠义之性,结于人心,而遗迹独存。然则人之不死,固自有道矣!
  在巴陵阻风五日,所谓阴风怒号,浊浪排空,薄暮冥冥,虎啸猿啼者,吾又见之焉。北出泾河口,入岷江。西北一望,荆襄汉沔,沃野千里。似燕赵两河之间,洋洋乎大国之风也。江南岸为临湘、嘉鱼、蒲圻之境,连延皆山。赤壁在嘉鱼,雄峙江浒,其上有“祭风台”。昔苏子瞻赋赤壁于黄州,武昌之下游也。考之史云:“刘备居樊口,进兵逆操,遇于赤壁。”则当在武昌上游。又操败后走华容,今嘉鱼与华容近,而黄州绝远,然则周郎赤壁,断在嘉鱼无疑也。
  北至荆口,两山对峙,东曰惊矶,西曰大军。惊矶有达摩亭,乃拆苇渡江之所。北曰沔口,沔水又名沧浪,灵均遇渔父于此。沔口之北,西曰汉口,汉阳府也;东曰夏口,武昌府也。墉山为城,堑江为池。武昌城内包三山,汉阳城内有两湖。黄鹤楼号晴川阁,距两城之上,相望也。汉阳城外有大别山,下有锁穴,乃孙吴锁江之处。予尝登大别之颠以望三楚,荆衡连镇,江汉朝宗,远水动蜀,高树浮秦。水陆之冲,舟车辐輳,百货所聚,商贾云屯。其山川之雄壮,民物之繁华,南北两京而外,无过于此。然沱、潜,汉、沔之间,潇、湘、沅、澧之际,江漂湖汇,民多水患,盗贼乘之。楚俗慓轻,鲜思积聚,山薮水洳,流民鸠处,其人率啙窳,庞杂而难治,亦可虑也。
  北入孝感应山,山接九宗,泽连云梦,峰高野阔,气势沉雄。北出武胜关,崇山峻岭,连延千里,右列方城,左拥穆陵,所谓“冥扼之塞”。《淮南子》云“山有九塞”,此其一也。北至于信阳,信阳古申国,东邻息。申、息者,楚之北门也。又东邻蔡,昔桓公侵蔡,蔡溃,遂伐楚,非上策也。由蔡至郢,崇山大小不可胜计,所谓“方城为城,汉水为池,无所用众”,非虚语也。能伐楚者莫如秦,出武关,下汉川,则撤荆襄之藩篱;出三峡,下夷陵,则扼鄂岳之要害。故秦并六国,亦地势然也。
  北过确山,至遂平,有楂桠山。唐李观及吴元济战于此。北至西平,有滍水,昔光武败王寻于昆阳,多杀士卒,滍水不流,即此也。北至于叶县,为沈诸梁之封邑。其北有黄城山,下有沮溺故里,子路问津处也。北渡汝水,至襄城,其南有首山。汝、蔡、颖、许之际,平畴沃衍,而首山雄峙其中。史称天下名山八,三在夷狄,五在中国,皆黄帝所尝游,首山其一也。昔黄帝问道于崆峒,遂游襄城,登具茨,访大隗。崆峒在郏鄏,而具茨在新郑,与首山相望也。襄城郑汜地,周襄王出居于此。
  西至禹州,大禹之封邑,北至告城,古阳城地也。临颍水,面箕山,负嵩岳,左成皋,右伊阙,崇山四塞,清流漾洄。其高平处,有周公“测影台”,巨石屹立,高可七尺,下方五尺,上方三尺。《周礼·大司徒》以土圭之法测土深、正日影,以求地中。日南影短,日北影长,日至之影,尺有五寸,即此也。北至登封,介嵩山太、少二室之间,太室之颠,栉比若城垣;少室之峰,直起若台观。虽无岱宗衡华之高奇,而气象雍容,神彩秀朗,有如王者宅居中正,端冕垂绅,以朝万国,不大声色,而德意自远。中岳庙在太室之南,少林寺在少室之北。群峰围绕,界隔尘寰,水石清幽,灵区独辟。时值深秋,白云红叶,翠柏黄花,点缀宕岫,天然图画。岳阳、黄鹤,极江湖之浩渺;灵隐、少林,尽山岳之奇丽。睡常入梦,醒犹在目,非笔舌所能传也!在寺中问达摩遗迹,僧云:“寺西四五里深山之中,有古石洞,乃『九年面壁』之处。至今洞中犹有『达摩影』。”而予未见也。
  出嵩山,渡洛水,至偃师,道中见田横、许远之墓。北有缑山,子晋升仙之所也。北上北邙,望见洛阳,昔孟坚《两都》、平子《二京》诸赋,道洛阳之形胜甚悉,而予未暇观,至今犹耿耿焉。由孟津渡河至孟县。孟县者,河阳也,周襄王狩于此。北渡沁水,上太行,太行之上首起河内,尾抵蓟辽,碣石、恒山、析城、王屋,皆太行也。修坂造云,崇冈碍日。路皆青石,镜光油滑,实天下之至险。登太行而四望,九州之区,可以历指:秦、晋蔽山,吴、越阻水,青、齐负海,燕、赵沿边,中原平土,正在三河。周、鲁、宋、卫、陈、郑、蔡、许、邓、宿、杞、邾、沈、虞、邢、虢,《春秋》所书诸国,以及夏、殷、东汉、北宋、五代梁、唐之故都,皆在于此。总挽九州,阃阈华夏,土田肥美,物产茂实,所谓天下之中也,地之腹也,阴阳之所会、风雨之所和也。过太行而北,则吾山西境矣。
  总而计之,天下大势,水归二漕,山分三干,河出昆仑,江源岷蜀,始于西极,入于东溟。大河以北,水皆南流;大江以南,水皆北注。汉南入江,淮北入河,虽名“四渎”,犹之二也。太行九边,西接玉门,东抵朝鲜,是为北干。五岭、衡、巫,西接峨嵋,东抵会稽,是为南干。岷、嶓、华、嵩,是为中干。岱宗特起,不与嵩连,亦中干也。北方水位,故燕、秦、三晋之山,色黑而陂陀若波。东方木也,故齐、鲁、吴、越之山,色青而森秀若林。楚南、闽粤,峰尖而土赤;粤西、黔、蜀,石白而形方。天有五行,五方应之。江性宽缓,河流湍急,焦白鄱红,洞庭澄清,其大较也。
  斯行也,四海滨其三,九州历其七,五岳睹其四,四渎见其全。帝王之所都,圣贤之所处,通都大邑,民物之所聚;山川险塞,英雄之所争;古迹名胜,文人学士之所歌咏,多见之焉。独所谓魁奇磊落、潜修独行之士,或伏处山颠水湄,溷迹渔樵负販之中,而予概未之见。岂造物者未之生耶?抑吾未之遇耶?抑虽遇之而不识耶?吾憾焉!然苟吾心之善取,则于山见仁者之静,于水见智者之动;其突兀汹涌,如睹勇士之叱咤;其沦涟娟秀,如睹淑人君子之温文也。然则谓吾日遇其人焉,可也。
  抑又思之,天地之化,阴阳而已,独阴不生,独阳不成,故大漠之北不毛,而交、广以南多水。文明发生,独此震旦之区而已。北走胡而南走越,三月而可至;昆仑至东海,半年之程耳。由此言之,大块亦甚小也。吾以二月出都,河北之地,草芽未生,至吴而花开,至越而花落,入楚而栽秧,至粵而食稻。粤西返棹,秋老天高,至河南而木叶尽脱,归山右而雨雪载涂。转盼之间,四序还周。由此言之,古今亦甚暂也!心不自得,而求适于外,故风景胜而生乐。性不自定,而寄生于形,故时物过而生悲。乐宁有几,而悲无穷期焉!吾疑吾之自立于天地者无具也。宋景濂曰:“古之人如曾参、原宪,终身陋室,蓬蒿没户,而志竟充然,有若囊括于天地者,何也?毋亦有得于山水之外者乎?”孟子曰:“万物皆备于我矣。”老子曰:“不出户,知天下。”非虚言也。为地所囿,斯山川有畛域;为形所拘,斯见闻有阻碍。果其心与物化,而性与天通,则天地之所以高深,人物之所以荣悴,山河之所以流峙,有若烛照而数计焉!生风云于胸臆,呈海岳于窗几,不必耳接之而后闻、目触之而后见也。然则自兹以往,吾可以不游矣。然而吾乃无时不游也已。
  [张山来曰:浩浩落落,万有一千余言。就其登涉所至,随笔点染铺叙,绮丽芊锦,亦复激昂慷慨,适足以囊括宇宙,开拓心胸。真千古奇文,至文妙文,不得仅赏其模山范水已也!]

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不详   文章录入:旨卿    责任编辑:旨卿 更新时间:2008-2-9 0:51:29   发表评论
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