●卷四百八十一
◎人事部一百二十二
○仇雠上
《周礼·地官·调人》曰：调人，掌司万民之难而谐和之。(马融曰：难，谓相与为仇也。)凡和难：父之雠，避诸海外；兄弟之雠，避诸千里之外；从父兄弟之雠，不同国；君之雠视父，师长之雠视兄弟；交友之雠视从父兄弟。
《礼记》曰：子夏问於孔子曰：“居父母之雠，如之何？”夫子曰：“寝苫，枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”曰：“仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问居从父昆弟之仇，如之何？”曰：“不为魁。主人能，则执兵而陪其后。”
《左传》曰：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也，将立之而卒。(事具“荐举”部。)
又曰：齐高发帅师伐莒。(莒不仕齐故也。)莒子奔纪鄣。(纪鄣，莒邑。)使孙书(孙书，陈无，宇子占也。)伐之。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。及老，托於纪鄣，纺焉以度而去之，(曰纺纑连所以度城而藏之。)以待外攻者。及师至，则投诸外。(投绳城外随之而出。)或献诸子占。子占使师夜缒而登。(缘绳登城也。)登者六十人，缒绝，师鼓噪。城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。齐入纪。(《传》言：怨不在天。)
又曰：吴伐越，越子勾践御之，阵于槜李灵姑浮以戈击阖庐，伤将指，取其一履。(其大足指见斩遂失履，姑浮取之也。)还，卒於陉，去槜李七里。夫差使人立於庭，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀汝父乎？”则对曰：“惟，不敢忘！”三年乃报越也。
又曰：五年春，晋围柏人，士吉射奔齐。初，范氏之臣王生恶张柳朔，言诸昭子，使为柏人。(令柳朔为柏人宰也。昭子，范吉射也。)昭子曰：“夫非而雠乎？”对曰：“私雠不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。臣敢违之。”及范氏出，(柏人奔齐。)张柳朔谓其子：“尔从主，勉之。我将止死，王生授我矣。”(授我以死节也。)
《公羊传》曰：齐哀公享乎周，纪侯谮之。襄公将复雠乎纪。“远祖九世矣，九世犹可以复雠乎？”“虽百代可也。”“家亦可乎？”曰：“不可。”“国何以可？”“国君一体也，先君之耻犹今君之耻也。”
《战国策》曰：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏，不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而漆其头以为饮器。让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠矣！”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者。让刃其扞曰：“欲为知伯报雠！”左右欲杀之，襄子曰：“彼义士也！吾谨避之耳。知伯已死，无后，而其臣报雠，此天下之贤人也。”卒释之。让又漆身为癞，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞。其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也！”又吞炭为哑变其音。有谓之曰：“子之道甚难而无功。谓子有志，则然矣；谓子知，则否。以子之才而善事襄子，襄子必近子，子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者，无此矣！凡吾所谓此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”顷之，襄子当出，让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也！”使人问之，果让。於是襄子数让曰：“子不尝事范中行氏乎？知伯灭范中行氏，而子不为报雠，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报之深也？”让曰：“臣事范中行氏，中行氏以众人遇我，我故众人报之；知伯以国士遇我，我故国士报之。”襄子乃喟然泣曰：“嗟乎豫子！豫子为知伯，名既成矣。寡人舍子，亦以足矣。子自为计。”使兵环之，让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣以死为名。君前以宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，则死不恨。非所望也，敢布腹心！”於是，襄子义之，乃使使者持衣与让。让拔剑三跃，击之曰：“可以报知伯矣！”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之皆为涕泣。
《史记》曰：秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，乃佯为好书遗平原君曰：“愿与君为布衣之交，十日饮也。”
又曰：项梁杀人，与项籍避仇吴中。吴中贤大夫皆出项梁下。
又曰：留侯张良者，其先韩人也。秦灭韩，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父五代相韩故。乃变姓名，之东海，得力士，以铁椎椎秦始皇，中其副车。
又曰：河东李文，故尝与张汤有隙，已而为御史中丞。汤有所爱史鲁谒居，知文与汤弗平，使人上飞变告文奸事，事下汤，汤治，论杀文。
袁山松《后汉书》曰：苏谦，字仲让，为郡督邮。李暠为美阳令，贪暴。谦案，得其赃。谦迁金城太守，治有异迹，延熙九年至京师。暠时为司隶，收谦诬陷之，死狱中。谦子不韦，字公先，变名姓，以家财求剑客，邀暠不得。暠之大司农，乃於司农府旁买舍，夜为地突入暠室中，暠適出，不值，破其卧具。暠大怖，棘屋，上以板，栈地而卧，一宿数徙。不韦乃至魏郡掘暠父冢，斩级以祭父墓。(级，首。)
又曰：乐府左延年《秦女休行》曰：“始出上西门，遥望秦氏家。秦氏有好女，自名曰女休。女休年十五，为宗行报仇。左执白阳刀，右据宛景矛。雠家东南僵，女休西上山。上山四五里，关吏不得休。女休前置辞：生为燕王妇，今为诏狱囚。刀矛未及下，拢<阝童>击鼓赦书下。”
《东观汉记》曰：海曲有吕母者，子为县吏，犯小罪，宰论杀之。吕母怨宰，密聚客，规以报仇。母家素丰，资产数百万，乃益酿醇酒，买刀剑衣服。少年来沽者，皆贳与之，视其乏者，辄假衣裘，不问多少。少年欲相与偿之，吕母泣曰：“县宰枉杀吾子，欲为报怨耳，诸君宁肯哀之乎？”少年许诺，相聚得数十百人。因与吕母入海，自称将军，遂破海曲，执县宰杀之，以祭其冢也。
又曰：赵喜，字伯阳，南宛人也。少有节操。从兄为人所杀，无子。喜十五，常思欲报之，乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相拒者。喜以因疾病杀，非仁者心，且释之而去，顾谓仇曰：“尔曹若健，远相避也。”后病愈，悉自缚诣喜，不与相见，后竟杀之。
又曰：周党，字伯况，太原人。至长安游学。初，乡佐尝众中辱党父，党怀之。后读《春秋》，闻复雠之义，更辍讲而还，与乡佐克日交刃。党为其所伤，困顿。乡佐服义，舆归养之，数月方苏，既悟而去。整身修志，州里称其高也。
又曰：申屠蟠同郡缑氏女玉为父报雠，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。
又曰：酒泉庞涓母者，赵氏之女，字娥。父为同县人所杀，而娥兄弟三人，俱疾物故。雠乃喜而自贺，以为莫已报也。娥阴怀感愤，乃潜备刀兵，常推车以候雠家，十馀年不能得。后遇於都亭，刺杀之，因诣县自首，曰：“父雠已报，请就刑戮。”福富长尹喜义之，解印绶欲与俱亡。娥不肯去曰：“怨塞身死，妾之明分。结罪治狱，君之常理。何敢苟生，以枉公法！”后遇赦得免。州郡表其闾。太常张奂嘉叹，以束帛礼之。
又曰：彭宠故旧渤海赵宽妻子家属依托宠居，宽仇家赵伯有好奴，以赇宠。宠贪之，为尽杀宽家属。宠之悖德不仁贪狠如此！
又曰：郅惲友人董子张病，将终，惲候之。子张视惲，嘘欷不能言，惲曰：“吾知子不悲天命，痛雠不复也。”惲即起将客遮仇人，取其头以示子张，子张见而气绝。惲即诣县，以状自首。
《汉书》曰：原涉与新丰富人祈大伯友，大伯同母弟王游公素嫉涉，时为县门下掾，说尹公曰：“君以守令辱原涉如是，一旦真令至，君复单车归为府史，涉刺客如云，杀人皆不知主民，可为寒心。今为君计，莫若条奏其旧恶，君必得真令如此，涉亦不敢怨矣。”尹公如其计，王莽果以尹公为真令。涉由此怨王游公，遂杀游公父及子，断两头去。
谢承《后汉书》曰：桥玄迁齐国相。郡有孝子为父报雠，系临淄狱，玄愍其至孝，欲上谳减罪。县令路芝酷烈苛暴，因杀之，惧玄收录，佩印绶欲走。玄自以为深负孝子，捕得芝，束缚藉械以还，笞杀以谢孝子冤魂。
范晔《后汉书》曰：刘鲤，更始子也，得幸於刘辅。鲤怨刘盆子害其父，因辅结客，杀盆子兄故式侯恭，辅坐系诏狱，三日乃得释。
《魏志》曰：杨阿若，后名丰，字伯阳。少游侠，常以报仇解怨为事。至建安中，太守徐揖诛郡中强族黄氏。时黄昂得脱在外，乃募众得千馀以攻揖。揖城守丰时在外，以昂为不义，乃捐妻子入南羌中，合众得千馀骑。昂独走出羌，捕得之，丰遂杀之。
又曰：韩暨，字公至。同县豪右陈茂，谮暨父兄，几致大辟。暨阳不以为言，庸赁积资，阴结死士，遂追寻擒茂，以首祭父墓，由是显名。
又曰：典韦形貌魁梧，膂力过人，好节侠。襄邑刘氏与雎阳李礼为雠，韦为报之。礼故富春长，备怨甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入杀礼，并杀其妻，徐出取车。
《吴志》曰：孙翊之妻徐氏甚美，贼妫览杀翊，悉取其嫔妾而复欲逼徐氏，恐违之见害。时月垂竟，乃使人谓览，乞至晦日设祭除服，览许之。徐氏遂潜使亲信者语翊旧所委任将孙高、傅婴二人俱白逼己之状，欲徵立计以求助焉。高、婴等闻之，涕泣言旧蒙翊恩，许之，乃密结翊平时所侍养二十馀人，以徐氏之言语之，仍皆盟誓合谋。至晦日，徐氏遂设祭除服，薰衣沐浴，内施帷帐以候览焉。大小怪其如此，无不凄怆。览密遣侦之，无复疑虑。徐氏乃命高、婴辈罗住户外，使人报览，言已除凶毕，览遂盛饰而入，徐氏出拜户外。览才下拜，徐氏即呼：“二君可起！”高、婴等齐出，即时杀览。徐氏却服縗绖，使持览首以祭墓。举军震骇，以为神。
韦昭《吴书》曰：聊纬怨甘宁杀其父操。宁常避统，不与相见。孙权亦命统不得雠之。尝於吕蒙舍会，酒酣，统乃以刀舞。宁起曰：“宁能双戟舞。”蒙曰：“宁虽能，未若蒙之力也。”因操刀持楯，以身分之。
王隐《晋书》曰：赵诱为杜曾所害，诱子胤斩曾，食其肝肺。
又曰：桓温父被害之时，温年十五，枕戈泣血，密欲报仇。经年方知，乃提刀直进，手刃仇人，由是名重当时。
又曰：龚壮，字子伟。值惠怀末，天下大乱，李特为寇，壮父、叔并为特所害。壮欲报仇，会李寿镇汉中，寿时与李期有嫌，壮因说寿讨期。寿然之，遂帅众还讨。期，特孙也，故壮假以复仇。寿既捷，因欲官，壮誓不仕。
又曰：沈充败于吴兴。吴兴人吴儒，充之将也。充亡，失道，误入儒家，诱内充重壁，因笑谓充曰：“三千户侯也。”充曰：“封侯不足贪也。尔大义全我，我宗族必厚报；若必杀我，汝族灭矣。”儒遂杀之。充子劲，字世坚，即潜报仇，族灭吴氏。
沈约《宋书》曰：沈林子以仇雠未复，从高祖克京城，进平都邑。时年十八，身长七尺五寸。仇沈预虑林子为害，常被甲持戈。至是林子与兄田子还东报雠。五月夏节直入，斩预首，男女无长幼悉屠之，以预首祭父、祖墓。
孙严《宋书》曰：宋越为蛮所杀，其雠尝出郡，越白日於市口刺杀之。太守夏侯穆嘉之，擢为队主。
《后魏书》曰：淳于诞，字灵远。年十二，随父向扬州。父於路为盗所害。诞虽童稚，而哀感奋发，倾资结客，旬朔之内，遂得复雠，由是州里叹异之。
又曰：孙益德，其母为人所害。益德童幼为母复仇。还家，哭於殡以待县官。高祖、文明太后以其幼而孝决，又不逃罪，特免之。
《梁书》曰：张景仁，广平人也。父天监初，为同县韦法所杀。景仁时年八岁，及长，志在复雠。普通七年，遇法分田渚，乃斩其首，以祭父墓。事竟，诣郡，自缚乞依刑法。太守蔡天起上言，乃下教褒美之，原其罪。下属长蠲其一户租调，以旌孝行。
《唐书》曰：绛州孝女卫氏，字无忌，夏县人也。初，其父为乡人卫长则所杀。无忌时年六岁，母又嫁，更无弟兄。及长，常思复仇。无忌从伯尝设宴为乐，长则时亦预坐，无忌以搏击杀之。既而诣吏，称：“父雠既报，请就刑戮。”巡察大使黄门侍郎褚遂良以闻，太宗嘉其孝烈，特令免罪，给傅乘徙於雍州，并给田宅，仍令州县以礼嫁之。
[NextPage]●卷四百八十二
◎人事部一百二十三
○仇雠下
《太公六韬》云：武王伐殷，乘舟济河，兵车出坏船於河中。太公曰：“太子为父报仇，今死无生，所过津梁皆悉烧之。
《列子》曰：魏黑卯以昵嫌杀丘邴章，其子来丹谋复雠。丹气甚猛，形甚露，计粒而食之，顺风而趋。虽怒，不能称兵。耻假力於人，誓手剑以屠黑卯。黑卯悍志绝众，力抗百夫。筋骨皮肉非人类也。延颈承刃，披胸受矢，铓锷摧屈，而体无痕。负财力，视来丹犹雏鷇也。来丹之友申抱曰：“子怨黑卯至矣。黑卯之易子过矣，将奚谋焉？”丹垂涕曰：“愿为我谋。”申抱曰：“吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，童子服之，却三军之众，奚不请焉？”(以下具“剑”部。)
《淮南子》曰：鲁人有为其父报雠於齐者，刳其腹而见其心，坐而拭冠，起而更衣，徐出门，上车而步，颜色不变。其御欲驱，抚而止之曰：“为父报雠以出死，非为生也。今事已成矣，有何去之？”追者曰：“此有节行之士，不可杀也。”解围而去之。
《琴操》曰：樗里牧恭为父报怨，而亡林岳之下。有马夜降，围其室而鸣。於是觉而闻走马声，以为吏追之，乃奔而亡。明视，天马迹也。乃曰：“吾以义杀人，而天马来降，以惊动吾处不安以告吾耶？”乃感惧入沂泽之中，作《走马引》。后果雠家候之不得也。
又曰：聂政父为韩王治剑，过期不成，王杀之。时政未生，及壮，问母知之。乃入山，遇仙人，学鼓琴，漆身吞炭。七年琴成，入韩，逢妻从买栉，对而笑，妻泣曰：“君似政齿。”政曰：“天下人齿尽相似耳。”乃入山援石击落其齿。以刀内琴中，刺韩王。
《国语》曰：吴败越於会稽，勾践说国人曰：“寡人不知其力之不足也，与大国报仇，以暴露百姓之骨於中原，此则寡人之罪也。亲为夫差前马而归，乃致其众而誓之：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻。今夫差衣水犀之甲者亿有三千人，(水犀如牛，其甲有朱，凿以为甲士。)不患其志行之少耻而患其众之不足也。”
《韩诗外传》曰：魏文侯问解狐曰：“寡人将定西河之守，谁可用？”对曰：“荆伯柳贤人，殆可。”文侯曰：“是非子之雠也？”对曰：“君问可，非问雠也。”於是将以伯柳为西河守，伯柳见解狐而谢之。解狐曰：“言子者，公也；怨子者，私也。”
虞薄《江表传》曰：孙策杀许贡，贡客为贡报雠，射策中颊。
陆胤《广州先贤传》曰：尹牙，字猛德。太守南阳宠下车，牙以德进幹任喉舌。宠虽当国厚禄，而怀愧戚，见於颜色。牙常用怪焉，曰：“伏见明府四节悲叹，有惨瘁之思，何也？”宠谓牙曰：“父为豪周张所害，重仇未报，并与戴天，非孝子；虽官尊禄重，而麈耻未判，是以长愧而无止也。”闻好马牙与校圉交通，遂充驺马之职。乃先醉张近侍，以夜解纵诸马，令之乱骇，知张必将惊起，伏侧阶下。张果出，问其故，牙因手刃张首而还。
《孝子传》曰：魏汤少失其母，独与父居色养，蒸蒸尽於孝道。父有所服刀戟，市南少年欲得之，汤曰：“此老父所爱，不敢相许。”於是少年殴挝汤父，汤叩头拜谢之不止。行路书生牵止之，仅而得免。后父寿终，汤乃杀少年，断其头以谢父墓焉。
师觉授《孝子传》曰：仲子崔者，仲由之子也。初，子路仕卫，赴蒯聩之乱。卫人狐黡，时守门，杀子路。子崔既长，告孔子，欲报父雠。夫子曰：“行矣。”子崔即行。黡知之，於城西决战。其日，黡持蒲弓木戟与子崔战而死。
皇甫谧《列女后传》曰：卫义姬者，其夫有先人之雠。雠家来报，婿避之。仇家得义姬，问婿所在，乃积薪燎之，遂不言而烧死。
又曰：郃阳友娣者，郃阳邑任延寿之妻也，字季儿，有三子。季儿兄弟季宗与延寿争葬父之事，延寿与其友阴杀季宗，儿曰：“杀夫不义，事兄之雠亦不义，何面目以生而戴天履地乎？”遂以绳自缢死。冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓也。
又曰：京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇，仇家欲报夫而无道，闻其妻孝义，乃劫其妻父，使要其女为中间。父呼其女而告之计。念不听则杀父不孝，听之则杀夫不义，不孝不义，虽生不可以行於代。欲以身当之，且曰：“诺。夜在楼上新沐头东首卧则是矣。妾请开户。”而夜半仇家果至，断头持去，明视之，乃其妻之头也。仇家痛以其为义，遂释不杀其父。
《越绝书》曰：伍子胥入吴，居三年，阖闾将为之报雠。子胥曰：“不可。臣闻诸侯不为匹夫兴师。”於是止。其后荆将伐蔡，子胥言之阖闾，即使子胥救蔡而伐荆，十五战，十五胜。荆平王已死，子胥棰笞平王之墓而数之曰：“昔者吾先人无罪而子杀之，今以此报子也。”
赵晔《吴越春秋》曰：越王念吴欲复怨，非一旦也。冬寒则抱冰，夏热则握火，愁心苦思，悬胆於户，出入尝之，不绝於口。乃中夜抱柱而哭，哭讫，复承之以啸。於是群臣闻之，咸曰：“夫复雠谋敌，非君王之忧，自臣下之急务也。”二十一年兴师灭吴。
檀道鸾《续晋阳春秋》曰：王谈年十许岁，父为邻人窦度所杀。谈阴有复雠之志，年十八，密买市利插刃，阳若以耕耘者。度常乘船出入经一桥下，谈伺度行还於桥上，以插斩之，应手而死。既而归罪有司，太守孔岩义其孝勇，列上宥之。
《搜神记》曰：丁兰，河内野王人。年十五丧母，乃刻木作母事之，供养如生。邻人有所借木母，颜和则与，不和不与。后邻人忿兰，盗斫木母，应刀血出。兰乃殡殓报雠。汉宣帝嘉之，拜中大夫。
《幽明录》曰：项县民姚牛年十馀，为乡人所杀。牛常卖衣物市刀戟，图欲报雠，后在县署前手刃之於众中。吏捕得，官长深矜孝节，为推迁其事，会赦得免。后令出猎，逐鹿入草，草有古深阱数处，马将趋之，忽见一公举杖击马，马惊避，不得及鹿。令怒，引弓将射之，曰：“此中有阱，恐君堕耳。”令曰：“汝为何人？”公为跪曰：“民姚牛父也。感君活牛，故来谢恩。”因灭不见。令身感其事，在官数年，多惠於民。
《会稽典录》曰：魏朗，字少英，上虞人。少为县吏，兄为乡人所杀，朗白日操刀报雠於县中。遂亡命到陈国，从博士郄仲信学《春秋图纬》，又诣太学受五经，京师长者李膺之徒争从之。
《解系传》曰：张华、裴頠之被诛也，赵王伦、孙秀以宿雠收系兄弟，将杀之。梁王彤救之，伦等怒曰：“我见水中蟹，尚欲杀之，况此人兄弟轻我也！”遂并戮其妻子。
崔鸿《前燕录》曰：吐谷浑子吐延年少有大志，身长七尺八寸，雄姿魁桀羌虏惮之，号曰项羽。性周傥不群，慷慨谓群下曰：“大丈夫生不在中国，当高皇光武之代，与韩、彭、吴、邓并驱中原，定天下决雌雄，使名垂竹帛。而潜窜穷山，隔闭殊俗，不闻圣教於上宗，不得策名於天府，生与麋鹿同群，死作毡裘之鬼。虽偷观日月，独不愧於心乎！”负其智勇，猜忍，不恤下，为帛城羌酋姜聪所刺杀。长子业，年十岁，常缚草人号曰“姜聪”，哭而射之，大号而泣，不中；瞋目大呼，要中乃止。其母谓之曰：“姜聪诸将已屠脍之矣，汝何如此！”业泣曰：“诚智射草人无益於先公，所以申罔极之心耳。”
《陈留志》曰：韩卓父尝为吏所辱，卓执兵伏道，欲候杀之，而长子暴病将死，卓乃叹曰：“道家有言：报雠不欲过。今长子病，岂为是乎？”於是乃投刃援杖，复耻而止。
常璩《华阳国志》曰：陈网，字仲卿，少与同群张宗受学南阳，以母丧归。宗为安众至玄所杀，网终丧，往复之，自拘有司。会赦免。
应劭《风俗通》曰：汝南陈公思为五官掾，五子祐为兵曹行，会食下亭。子祐曾以县官事，考杀公思叔父斌。斌无子，公思欲为报仇，不能得，卒见子祐。不胜愤怒，便格杀之，还府归死。时太守太傅胡广以为公思追念叔父，仁勇愤发，手刃仇敌，自归司败，便原遣之。
梁祚《魏国统》曰：崔周平者，汉太尉烈之孙也。兄曰玄平，为议郎，以忠直称。董卓之乱，烈为卓所害，玄平常思有报复之心，会病卒。
魏文帝《杂诏》曰：丧乱以来，兵革从横，天下之人多相杀害。昔贾复、寇恂私相怨憾，至怀手剑之忿。光武召而和之，卒共同舆而载。
崔鸿《后燕录》曰：秦灭燕，慕容桓阻兵辽东，为秦所杀。子凤泣血不言，年十一，告其母曰：“昔张良养士以击秦王，复君之仇也。先王之事，岂可一日忘之！”
虞预《会稽典录》曰：朱朗，字恭明。父为道士，淫祠不法，游在诸县，为乌伤长陈頵所杀。朗阴图报怨而未有便，会頵以病亡，朗乃刺杀頵子。事发，亡命奔魏，魏闻其孝勇，擢以为将。
又曰：董黯，字孝治。家贫，采薪供养，母甚肥悦。邻人家富，有子不孝，母甚瘦，不孝子疾黯母肥，尝苦之。黯不报，及母终，负土成坟，竟杀不孝子，置冢前以祭。诣狱自系，会赦免。
《广德神异录》曰：贾氏女，不知何许人，年十五，父为宗人所害。其弟强仁年幼，贾氏抚育之，及强仁长，乃共杀雠者，自列其罪，高祖嘉之。
又曰：王君操父，大业中为乡人李君则殴死。贞观初，君则以运代迁革，不惧宪网。又以君操孤微，谓无复雠之志，遂仕州府。操密袖白刃刺杀之，刳其心肝，咀食立尽，诣州自陈。刺史以其擅杀问之，曰：“杀人当死，律有明文，何方自理，以求生路？”君操对曰：“亡父被杀二十馀载，闻诸典礼：父雠不可同天。早愿图之，久而未遂，常惧灭亡，不展冤情。今大耻既雪，甘从刑宪。”太宗特原之。
又曰：张琇，蒲州解县人。父审素，为巂州郡督。在边累载，有纠其军中赃罪，敕监察御史杨汪，驰傅就军按之。汪在路，为审素党与所劫，对汪杀告事者，胁汪令审素无罪。俄而州人翻杀审素之党，汪始得还。至益州，奏称审素谋反，因深按审素，构成其罪，斩之，籍没其家。琇与兄瑝以年幼坐，徙岭外，寻各逃归，累年隐匿。汪后累迁殿中侍御史，改名万顷。是年，瑝、琇候万顷於东都城，挺刀杀之。瑝虽年长，其发意及手刃皆琇为之。既杀万顷，系表於斧刃，自言报雠之状。便逃奔就江外，杀万顷同谋构父罪者。行至汜水，为捕者所获。时都城士女皆矜琇等幼稚义烈，能复父雠，多言其合矜恕者。中书令张九龄又欲活之，裴耀卿、李林甫固言国犯不可纵雠。上以为然，因谓九龄等曰：“复雠虽礼法所许，杀人亦格律具存；孝子之情，义不顾命，国家设法焉得容斯杀之成复雠之志！赦之，亏格律之条。然道路喧议，故须告示。”乃下敕曰：“张琇等兄弟同杀推问，拟承律有正条，须合至死。近闻士庶颇有喧词，矜其为父报雠，或言本罪冤滥。但国家设法，事存经久，盖以济人。期於止杀，各申为子之志，谁非徇孝之。夫展转相雠，杀伤何限。咎陶作士，法在必行；曾参杀人，亦不可恕。不能加以刑戮，肆诸市朝，宜付河南府决杀。”瑝、琇既死，士庶咸伤悯之，为作哀诛榜於衢路中。市人敛钱，於死所造义井，并葬瑝、琇於北邙。又恐万倾家人发之，并作疑冢数所。其为时人所伤如此。
《唐新语》曰：杜并父审言，善五言，尤攻书翰，恃才蹇傲，深为时辈所嫉，自洛阳丞贬吉州司户。又与群僚不叶，司马周季重与司户郭若讷共构之，审言系狱，将因事杀之。并年十三，伺季重等酣宴，密刃刺季仲而死，并亦见害。季重临死叹曰：“吾不料审言有此孝子邪！若讷误我至此。”审言由是免官，归东都，自为祭文以祭并。士友咸并孝烈，苏颋为墓志，刘充济为祭文。则天召见审言，甚嘉叹之。
又曰：衢州人余长安，父与叔共二人为同郡衣金所杀。长安八岁，自誓十七乃复仇。大理断死。刺史玄锡奏言：“臣见余氏一家横遭死者，实二平人，蒙显戮者乃一孝子。”引《公羊传》“父不受诛子复雠”之义，请下百僚集议。时裴垍当国，李鄘为有司，事竟不行。老儒薛伯皋与锡书曰：“大司寇是俗吏，执人柄老小生，余氏子宜其死矣。”
[NextPage]●卷四百八十三
◎人事部一百二十四
○怒
《说文》曰：怒，恚也。
《易》曰：君子惩忿窒欲。
《尚书》曰：今商王受，弗敬上天，降灾下民，皇天震怒，命我文考，肃将天威。
《毛诗》曰：君子如怒，乱庶遄沮。
又曰：王赫斯怒，爰整其旅。
又曰：薄言往诉，逢彼之怒。
又曰：如震如怒，阚如虓虎。
《礼记》曰：父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
《左传》曰：公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，(辀，车辕也。)子都拔棘以逐之。(子都，公孙阏也。)及大逵弗及，子都怒。
又曰：齐侯游于姑焚，遂田于贝丘。(枯棼、贝丘，皆齐地也。)见大豕，从者曰：“公子彭生也。”怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。
又曰：齐侯蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色。禁之，不可。公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之。齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃。
又曰：先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。堕军实而长寇雠，亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。
又曰：楚子使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋。”及宋，华玄曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者必伐我，伐我必亡。亡一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。
又曰：众怒不可犯。
又曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿於囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒而逐献公。
又曰：邾庄公与夷射姑饮酒，私出。阍乞肉焉，夺之杖以敲之。公在门台，临廷。阍以瓶水沃庭。邾子望见之，怒。阍曰：“夷射姑旋焉。”(旅，小便也。)命执之。弗得，滋怒，自投於床。
《论语》曰：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡。”
《国语》曰：晋郄献子如齐聘，齐顷公使妇人观而笑之。献子怒，归，请伐齐。范武子退自朝，曰：“郄子之怒甚矣，不逞於齐，必发诸晋国。不得政，何以逞怒？余将致政焉，以成其怒也。”
《史记》曰：孟尝君客於赵平原君。赵人闻孟尝贤，出观，皆笑曰：“始以薛公为魁梧也，今视之，乃眇小丈夫耳。”孟尝闻之，怒。客与俱者下，斫击数百人，遂灭一县以去。
又曰：韩信使人言汉王曰：“齐反覆之国，南边吴、楚，不为假王镇之，其势不定。”汉王大怒，骂曰：“吾困於此，旦暮望若佐我，”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信乎？不如因而立之。”汉王复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王，何以假为？”
又曰：赵使蔺相如赍璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧。秦王大喜，傅璧以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发冲冠谓秦王曰：“赵王斋戒五日，使臣奉璧拜送於庭。何者？严大国之威以修好也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，傅之以示美人，以戏弄臣。臣观大王无偿城意，故臣复取璧。大王必急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣！”持璧睨柱。秦王恐其破，乃辞谢，固请。
又曰：邹阳上书於梁王曰：“苏秦相燕，燕人恶之於王，王按剑而怒，食以駃騠。”(《汉书音义》曰：駃騠，马也，生七日而超其母。)
《汉书》曰：项羽令壮士出挑战。汉有善骑射曰楼烦，(应劭曰：楼烦，胡也。今有楼烦县。)楚挑战，三合，楼烦辄射杀之。羽大怒，自被甲持戟挑战。楼烦欲射羽，羽瞋目叱之。楼烦目不能视，手不能发，走还壁中，不敢复出。
又曰：沛公从百馀骑见项羽於鸿门。沛公起如厕，招樊哙出，独骑，哙与靳强，滕公、纪成(晋灼曰：纪通父。)步从间道赴军，使良留谢羽。羽问：“沛公安在？”良曰：“闻将军有意督过之，脱身去，至军矣，故使臣献壁。”羽受。又献玉斗於范增。范增怒，撞其斗，起曰：“吾属今为沛公虏矣！”
又曰：黥布反，上自征，望布军置阵如项籍军。上恶之，与布相见，谓布“何苦而反？”曰：“欲为帝耳。”上怒骂之，遂战，破布军。
又曰：文帝曰：“吾独不得廉颇、李牧为将，岂忧匈奴哉！”冯唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，不能用也。”上怒，起入禁中。
又曰：上猎上林中。车驾未行，先使韩嫣乘副车，从数百骑驰视兽。江都王望见，以为天子，辟从者，伏谒道旁。嫣驱而不见。既过，江都王怒，为皇太后泣，请得归国入宿卫，比韩嫣。太后比衔嫣。嫣侍，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。太后怒，使使赐嫣死。上为谢，终不得，嫣遂死。
《东观汉记》曰：更始韩夫人尤嗜酒，每侍饮，见常侍奏事，辄怒曰：“帝方对我用，此时持事来耶！”起，手抵破书案。
又曰：庞萌为平狄将军，与盖延共击董宪。诏书独下延，而不及萌，萌以为延谮己，自疑，遂反。上闻之，大怒，乃自将兵讨萌，与诸将书曰：“吾常以庞萌为社稷臣，将军得无笑其言乎？”
又曰：邓晨，南阳人，与上起兵，新野吏乃烧晨先祖祠堂，污池室宅，焚其冢墓。宗族皆怒，曰：“家自富足，何故随妇家入汤镬中？”晨终无恨色。
又曰：有诏会议灵台所，上谓桓谭曰：“天下事吾欲谶决之，何如？”谭默然良久曰：“臣不读谶。”上问其故，谭复极言谶之非经。上大怒，曰：“桓谭非圣无法，将下斩之！”谭叩头流血，良久得解。出为六安郡丞。
又曰：戴凭为侍中，数进见，门得失。上谓凭曰：“侍中当臣辅国政，勿有隐情。”凭曰：“太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之谮，遂禁锢，世以是为严。”上怒曰：“子欲复党乎？”凭出，自系廷尉，诏出引见，凭谢曰：“臣无謇谔之节，而有狂瞽之言。”上即敕尚书解遵禁锢。
又曰：韩歆，字翁君，南阳人。以从征伐有功，封扶阳侯。好直言，为司徒，尝因朝会帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：“亡国之君皆有才，桀纣亦有才。”上大怒，以为激发，免归田里。上犹不释，复诏就责，歆及子婴皆自杀。
又曰：窦宪恃宫掖声势，遂以贱直夺沁园公主，园田公主不敢诉。后肃宗驾出过园，指以问宪，宪阴呜不得对。发觉，帝大怒，召宪切责曰：“今贵主尚见枉夺，何况小臣乎！”
又曰：杜根。和熹邓后临朝，根以安帝年长，宜亲政事，乃上书直谏。太后大怒，收根，囊盛扑杀之。执法者私语行事人，使不加力，既而载出城外，根诈死。三日，目中生蛆，因逃窜。及邓氏诛，根方归，徵拜侍御史。
《魏志》曰：太祖讨张鲁东还。时有将军许游拥部曲不附，太祖大怒，先欲讨之。群臣多谏：“可招怀游共讨强敌。”太祖横刀於膝，作色不听。缪袭欲谏，太祖逆谓之曰：“吾计已定，卿勿复言。”袭曰：“若殿下计是耶，臣方助殿下成之。若殿下计非耶，虽成宜败之。殿下逆令臣勿言，何待下之不阐闳乎？方今豺狼当路，而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁。臣闻千石之弩不为鼷鼠发机，万钧之钟不以莛橦起音。今区区之游，何足以劳神哉！”太祖曰：“善！”遂厚抚游，游即归服。
又曰：夏侯惇从征吕布，为流矢所中，伤左目。时夏侯渊与惇惧为将军，军中号惇为盲，夏侯惇恶之。每览照，恚怒，辄扑照着地。
又曰：诸葛亮既屡遣使，交书於司马宣王，又致巾帼妇人之饰以怒宣王。将出战，辛毗伏节勒军，军吏以下乃止。
《吴志》曰：吕蒙，字子明。少依姊夫邓当，当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见，呵不能禁。归告其母，恚怒，欲罚之，蒙曰：“贫贱难居，设有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。
又曰：孙权为吴王欣宴之末，自起行酒。虞翻伏地佯醉，不持；权去，翻起坐。权大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵后杀善士，翻虽有罪，天下孰知之？”权曰：“曹孟德杀孔文举，孤於虞翻何有哉！”
《蜀志》曰：姜维为邓艾所摧，还阴平。寻被后主敕命，乃投甲诣会於涪军，将士咸怒，拔刀斫石。
《晋书》曰：王导妻曹氏性妒，导惮之，乃密营别馆，以处众妾。曹氏知而将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：“朝廷欲加公九锡。”导弗之觉，但谦退而已。谟曰：“不闻馀物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。”导大怒，谓人曰：“吾往与群贤共游洛邑日，何曾闻有蔡克儿！”
又曰：郗超实党桓氏，以父愔忠於王室，不令知之。将亡，出一箱书，付门生曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以伤愍为弊。我亡后，可呈此箱。不尔，便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生依言呈之，则悉与温往反密计。愔於是大怒曰：“小子死恨晚矣！”
又曰：周访为荆州，王敦以访名将，勋业隆重，有疑色。其从事中郎郭舒说敦曰：“荆州虽遇寇难荒弊，实为用武之国。若以假人，将有尾大之患。公宜自领以为梁州足矣。”敦从之，访大怒。敦手书譬释并遗玉环、玉碗以申厚意。访投碗於地曰：“吾岂贾竖可以宝悦乎！”
又曰：陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！”执而鞭之。
《齐书》曰：袁彖性刚，尝以微言忤世祖，又与王晏不协。世祖在便殿，用金柄刀子治瓜，晏在侧曰：“外间有金刀之言，恐不宜用此物。”世祖愕然，穷问所以。晏曰：“袁彖为臣说之。”上衔怒良久，彖到郡，坐逆用禄钱，免官。
崔鸿《后赵录》曰：冉闵为慕容恪所擒，慕容隽立问闵曰：“汝奴仆下才，何自妄称天子？”闵曰：“尔曹人面兽心，欲篡逆，我一时英雄，何为不作帝王耶！”俊怒鞭之三百。
《后魏书》曰：李彪之入京也，孤微寡援，而自立不群，以李冲好士，倾心宗附。冲亦重其器学，礼而纳焉，每言之于高祖，公私共相援益。及彪为中尉兼尚书，为高祖知待，便谓非复籍冲，而更相轻背，惟公坐敛衽而已。冲时震怒，数责彪前后愆悖，瞋目大呼，投折几案，詈辱肆口。冲素温柔，而一旦暴急，遂发病荒悸，言语乱错，犹扼腕叫詈，称李彪小人。然医药所不能疗，或谓肝藏伤裂。旬有馀日而卒。
《列子》曰：宋有兰子，能以伎干宋玄君。双杖属其脑，弄七剑而蹑之。玄君立赐金帛。又有兰子能燕戏，闻之，复以干玄君。玄君大怒曰：“昔有异伎，適值寡人有欣心，故赐金帛。彼必闻此，复望吾赐。”拘而戮之。
《庄子》曰：孔子往见盗跖，下车而前，谒者通之。盗跖闻之忿怒，目如明星，发上指冠。孔子趋而进，避席反走，再拜。盗跖大怒，而展其足，按剑瞋目，其声如吼虎。
《韩子》曰：孟孙猎得麑，使秦巴持之，其母随而呼，秦巴不忍，而与其母。孟孙適至，求麑不得，大怒，逐之。居三月，复召，使为子傅。
《燕丹子》曰：田光答太子曰：“窃观太子客皆无可用者，夏扶血勇之人怒而面赤，宋意脉勇之人怒而色青，武阳骨勇之人怒而色白，荆轲神勇之人怒而色不变。”
《吴越春秋》曰：吴王伐齐，请公孙圣告之，圣谏：“愿大王勿伐齐。”王大怒曰：“吾天之所生，神之所助！”使力士石番击以铁槌，身绝为五。
《吴越春秋》曰：子胥谏吴王，王怒，赐以钃镂之剑，盛以鸱夷之器，投之于江。
《说苑》曰：秦王以五十里封鄢陵君，鄢陵君辞不受，使唐且谢秦王，秦王怒曰：“尝见天子之怒乎？一怒伏尸百万，流血千里。”唐且曰：“大王尝闻布衣韦带之士怒乎？伏尸二人，流血五步！”即按其匕首，起，视秦王曰：今将是矣。”王变色长跪曰：“先生就坐，寡人喻矣。”
《列士传》曰：秦召魏公子无忌，无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥著虎圈中，亥瞋目视虎，眦皆裂血出，溅虎，虎不敢动。
○怨
《尚书》曰：商王受自绝于天，结怨于民，崇信奸回，放黜师保。
又曰：怨岂在明？不见是图。
《毛诗》曰：乱世之音怨而怒，其政乖。
又曰：《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗。
又曰：民之无良，相怨一方。
《左传》曰：宋华玄将与楚战，杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私怨，败国殄民。”
又曰：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”
又曰：季、郈之鸡斗。(季平子、郈昭伯。)季氏介其鸡，郈氏为之金距。平子怒，益室於郈，且让之。故郈昭伯怨平子。
又曰：晋郄至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。单子语诸大夫曰：“温季其亡乎！位於七人之下，而求掩其上，怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？”
又曰：吴公子札来聘，请观於周乐。为歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不害，其周德之衰乎？”
又曰：子产曰：“我闻忠恕以积怨，不闻作威以防怨。”
又曰：君子之言，信而有徵，故怨远於其身；小人之言，僣而无徵，故怨咎及之。
《论语》曰：放於利而行多怨。
又曰：贫而无怨难，富而无骄易。
《国语》曰：夫事君者，险而不怼，怨而不怒。
《战国策》曰：赵襄子怨知伯，漆其头为饮器。
《汉书》曰：汲黯列九卿，而公孙弘、张汤为小吏。及弘、汤稍与黯同位，而尊用过之，黯心褊，不能无怨，望见上言曰：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”
《东观汉记》曰：长水校尉耿恭坐将兵不忧军事，肆心纵欲，飞鹰走狗，游戏道上，虏至不敢出。得诏书怨怼，徵下狱。
《续汉书·祭祠志》曰：建武二十年二月，群臣上言：“即位三十年宜封禅太山。”诏书曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？”
《晋书》曰：赵王伦谄事贾后，裴頠甚恶之。伦数求官，頠与张华复固执不许，由是深为伦所怨。
王韶之《晋纪》曰：桓玄问众曰：“朕其败乎？”曹靖之对曰：“神怒民怨，臣实忧惧。”玄曰：“民怨有之，神何为怒？”对曰：“移晋宗庙，所以怒也。”
《管子》曰：凡祸乱之所生，各在于非理，故曰闲祸在除怨。
《晏子春秋》曰：景公籍重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。
《文子》曰：人有三怨：爵高者人妒之，官大者王恶之，禄厚者怨处之。夫爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者意益薄。
《淮南子》曰：和氏之璧，夏氏之璜，揖让而进之则忻；暮夜以投人则为怨。时与不时也。
《楚辞》曰：怨灵修之浩兮，终察夫民心。众女余之娥眉兮，谮讠彖谓余善淫。(谮，毁也。诼，谮也。)
《琴操》曰：王昭君者，齐国襄王之女也。昭君年十七时，颜色皎洁，闻於国中。襄王见昭君端正闲丽，进於孝玄帝。既不幸纳，备后宫积五六年，王昭君心有怨旷，不饰其形容。玄帝每历后宫，疏略不过其处。后单于遣使者朝贺，玄帝陈设倡乐，仍令后宫妆出。昭君怨恚久，不得侍列，乃更修饰盛服，形容光辉。帝令后宫欲至单于者起，於是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得备在后宫，粗丑卑陋，不合陛下之心，诚愿往。”玄帝见昭君，便惊悔不得复止，遂以与之。王昭君虽去汉至单于，心思不乐，乃作怨旷思惟歌曰：“秋木萋萋，其叶萎黄。我独伊何，改往变常。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父母妻子，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤！”
[NextPage]●卷四百八十四
◎人事部一百二十五
○贫上
《说文》曰：贫，财分少也。
《尚书》：六极：四曰贫。
《毛诗》曰：出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。(窭者，无礼也。贫者，困於财。)
又曰：自我徂尔，三载食贫。
又曰：大东小东，杼轴其空。
《礼记》曰：君子虽贫，不鬻祭器；虽寒，不衣祭服。
又曰：子路曰：“伤哉贫也！生无以为养，死无以礼。”子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之为孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”(还犹疾，谓不及其日月也。)
又曰：君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。
又曰：儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窦，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食；不陨获於贫贱，不充诎於富贵。
《左传》曰：室如悬磬。
《论语》曰：贫而无谄。
又曰：贫与贱是人之所恶也，不以其道得之不去也。
又曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？(缊，絮也。)
又曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
又曰：邦有道，贫且贱焉，耻也。
又曰：君子忧道不忧贫。
《家语》曰：端木赐驷马连骑，以从原宪，居蓬蒿之中，并日而食。子贡曰：“甚矣，子之病矣！”
《国语》曰：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿名，而无其实，无以从二三子，(家贫则不及人也。)吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，(武子，晋正卿栾书也。大夫一卒无者不及上大夫。)其官不备其宗器，(器，祭器也。)宣其德行，慎其宪则，诸侯亲之，戎、翟怀之。今吾子有栾武子之贫，吾亦为能其德也，是以贺。若不忧德之不修而患货之不足，将吊不暇，何贺之有也？”
《史记》曰：叔孙敖知优孟之贤，病且死，谓其子曰：“我死，汝必贫困。”其子无立锥之地。
又曰：宁戚，卫人也。欲仕齐，家贫无以自资，乃赁为人推车。至齐国，桓公出，戚望见车驾，乃於车下饭牛，扣牛角而歌。桓公闻之，抚手曰：“异哉，此人乃非常人也！”命管仲迎之，以为上卿。
又曰：冯驩，齐人，贫乏不能自存，使人属齐相孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何能也？”对曰：“无能。”孟尝君笑而受之。左右皆知君贱之，食以草具。居有顷，驩倚柱弹其剑铗而歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告孟尝君，食之乃比门下诸客。居有顷，复歌曰：“长铗归来乎！出无车。左右以告孟尝君，为之驾比门下客。后有顷，复歌曰：“长铗无归来乎，无以为家。”左右皆恶之，以其贪，不知足也。孟尝君问驩曰：“公有亲乎？”对曰：“有母。”孟尝君令人给其食用，无使乏。驩乃不复歌。后孟尝君出记事，问门下诸客：“有能习计会，能为吾收债於薛乎？”驩独署曰：“臣能。”孟尝君怪曰：“此谁乎？”左右曰：“歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能，吾负之，未之见也。”请而见之，谢曰：“文倦於事，愦於忧，久开罪於先生。先生不羞，乃有意欲为收债乎？”驩对曰：“愿之。”於是约车治装，载券契将行，驩问曰：“收债毕，市何物而返也？”孟尝君曰：“视吾家之寡有者。”驩遂驱而之薛，使吏召诸民当偿债者，悉来合券。券既合，驩乃矫君命以所偿赐诸民，因烧其券。民皆呼万岁。驩遂长驱而还，见孟尝君。君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“债毕乎？”对曰：“毕。”“何市而返？”对曰：“臣窃计，宫中珍宝盈室，车马实於外厩，美人充下陈，君家所寡有者以义耳！窃为君市义。”孟尝君曰：“市义若何？”对曰：“今君有区区之薛，不附爱子其民，因而贾利之！臣窃矫君命，尽以赐之，而烧其券，民咸称万岁。此臣为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“先生休矣！”於是，期年，人或毁孟尝君於湣王曰：“孟尝君将乱。”及王出畋，忽有劫王者，意甚疑之。孟尝君将出奔，其舍人魏子初为君收邑三返而不敢入，君问之，对曰：“有贤者窃为君教与之，以故无入。”至是，魏子所与贤者闻孟尝君出，上书言其不乱，请以身盟，遂自刎於宫门。湣王大惊，乃复召孟尝君。孟尝君谢病归老於薛，未至百里，民扶老携幼迎於道傍。孟尝君顾谓驩曰：“先生所为文市义者，今见之矣。”驩对曰：“狡兔有三窟。”仅得免於死矣，今君止有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君与车五十乘，金百斤，西游於梁，说魏王曰：“齐放其大臣孟尝君，诸侯先迎之者国富兵强。”於是魏昭王以其故相为上将军，而虚相位，遣谒者赍黄金千斤、车百乘往聘孟尝君。孟尝君固辞不往，魏使三返。湣王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千金、文马二驷，以谢孟尝君，使返国。驩又请曰：“愿得先王祭器，立宗庙於薛。”庙既成，还报曰：“三窟以就，君可高会而乐矣。”孟尝君乃还为齐相。
又曰：颜无繇，字路，颜渊父也。回死，颜路贫，请孔子车以葬。(孔安国曰：卖车以作椁也。)孔子曰：“才不才，亦各言其子。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后。不可徒行也。”
又曰：魏悖少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。舍人怪之，以为物，而伺之，独得勃。勃曰：“愿见相君，无因，故为子扫，欲以求见。”於是舍人见之，曹参因以为舍人。
又曰：东郭先生拜为郡都尉。先生久待诏公车，贫困饥寒，衣弊，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道人笑之。
又曰：甘茂亡秦奔齐，逢苏代。代为齐使於秦。茂曰：“臣得罪於秦，惧而逃，无所容迹。臣闻富人女会绩，贫人女曰：我无以置烛，而子之火光有馀，子可分我馀光，无损子明。今臣困，愿君以馀光振之。”
《汉书》曰：司马相如，字长卿，成都人。家贫，尝於临邛市与人沽酒，佣为洒扫，身着犊鼻布裈於市中。然少好读书，学击剑，小名犬子。慕蔺相如之为人，更名曰相如。后游梁数年归。素与临邛令王吉善，临邛多富人，有卓王孙、程郑相谓曰：“令有贵客，为具召之，并召令。”令既至，请长卿，长卿谢病不能临。临邛令不敢尝食，乃自起迎相如，相如不得已而强往，一坐尽欢。酒酣，令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如为鼓一弄。卓王孙有女文君新寡，好音，窃窥之。相如乃挑之。文君夜奔相如，相如与驰归成都。家徒四壁立。卓王孙大怒，曰：“女不才，我不忍杀，一钱不分。”文君久之，与相如俱至临邛，买酒舍，乃令文君当垆。相如与佣保杂作於市，卓王孙耻之。昆弟诸公谓王孙曰：“一女所不足者非财也。今文君既失身於相如，相如虽贫，其人才足依也，奈何相辱如此！”王孙不得已，分与僮仆百人，钱百万。文君与相如乃归成都。武帝立，蜀人杨德意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时！”意曰：“此臣之邑人司马相如为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“然。此乃诸侯之事，未足可观。”乃作《上林赋》，赋成，奏之，帝大悦，以相如为郎，后拜中郎将。建节使至蜀，蜀太守郊迎，县令负弩先驱。於是乡闾故人及卓王孙诸公因门下献牛酒以交欢。王孙於是喟然叹曰：“老人所恨，得使女事相如乃晚耳！”
又曰：晁错奏曰：“古者税民，不过什一。秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者连阡陌，贫者亡立、锥之地。故贫民常衣马牛之衣，而食犬彘之食。”
又曰：陈平，阳武户牖乡人。少时家贫，有田三十亩，与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长大美色，人或谓平：“贫，何食而肥若是？”其嫂疾平之不亲家事，曰：“食糠籺耳。有叔如此，不如无！”平好读诗书，家贫，居穷巷，以席为户，然门外多长者车辙。
又曰：郦食其，陈留高阳人。好读书，家贫落魄，无衣食业。为里监门吏，然县中贤豪不敢役，皆谓之狂生。
又曰：韩信，淮阴人。家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。其母死，无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。
又曰：倪宽，千乘人。治《尚书》，事欧阳生。贫无资用，带经而锄，休息辄诵读。
又曰：严助侍宴从容，上问所欲。对曰：“家贫，为友婿富人所辱。愿为会稽太守。”於是拜之。
又曰：王章，字仲卿，太山钜平人。为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。其妻呵怒曰：“仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者，今疾病困厄，不自激卯，乃反涕泣，何鄙也！”
又曰：朱买臣，字翁子，吴人也。家贫好书，不治产业，常刈薪樵，以自卖给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣无歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今四十馀矣。汝苦日久，待我富贵报汝功力。”妻恚曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？”买臣不能留，即听去。
又曰：蔡义，河内温人。以明经给事大将军幕府。家贫，常步行，资礼不逮众门下，好事者相合为义买犊车，令乘之。
又曰：主父偃，齐国临淄人。学长短纵横术，晚乃学《易》、《春秋》、百家言。游齐诸子间。诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，此游燕、赵、中山，皆莫能厚遇。
又曰：陈汤，字子公，山阳瑕丘人。少好学书，博达善属文。家贫，取贷无节，不为州里所称。
又曰：贡禹上书曰：“臣禹年老贫穷，家资不满万钱，妻子糠豆不赡，短褐不完。有田百三十亩。”
又曰：扬雄以病免，复召为大夫。家素贫，嗜酒，人希至其门。下有好事者载肴从游学。
又曰：张竦居贫无宾客，时有好事者从之质疑问事、论道经书而已。
又曰：匡衡，字稚圭，东海承人。父世农夫，至衡好学，家贫，佣作以供资用，尤精力过人。
范晔《后汉书》曰：孙期，字仲式，济阴人也。少为诸生。家贫，事母至孝，牧豕於大泽中以奉焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。
又曰：申屠蟠，字子龙，陈留外黄人也。家贫，佣为漆工，郭林宗见而奇之。
又曰：李充，字大逊，陈留人。家贫，兄弟六人同衣递食。妻窃为充曰：“今贫若此，难以久留，妾有私财，愿思分异。”充伪许之曰：“当<酉昷>酒会内外共议。”既而，致酒宴客，充前跪白母：“此妇无状，教充离间母兄，今遣斥。”便叱去之。
谢承《后汉书》曰：王充，字仲任，上虞人。少孤，乡里称孝，到京师受业太学，博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆阅所卖书，目一见辄能诵忆，遂博通众流。
又曰：张楷，字公超，治《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒皆造问焉。车马填门，贵戚之家皆起居巷，以候过客之利。楷疾其如此，辄徙避。家贫，无以为业，常乘驴车至县卖药足给食，辄还乡里。
《东观汉记》曰：苻融妻亡，贫无殡敛，乡人欲为具棺服，融不肯受。曰：“古之亡者弃之中野，惟妻子可以行志，但土埋藏而已。”
又曰：桓荣，字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱晋。贫窭无，常客佣以自给，精力不倦，十五年不闚家。
又曰：闵仲叔居安邑，老病，家贫不能买肉，日买一片猪肝，屠者或不肯为断。安邑令候之，问诸子何饭食，对曰：“但食猪肝，屠或不肯与之。”令出敕市吏，后买辄得。仲叔怪问，其子道状，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑耶！”遂去，之沛。
又曰：周纡为渤海太守，赦令诏书到门不出，夜遣吏到属县书决罪行刑。坐徵诣廷尉，系狱数日，免归。家贫，无以自赈赡，身筑堑以给食。章帝知，怜之，后以为郎。
华峤《后汉书》曰：范式为荆州刺史。友人南阳孔嵩，家贫亲老，乃变名姓，佣为新野河里街卒。式行部到新野，而县选嵩为导驺迎式。式见而识之，呼嵩，把臂曰：“子非孔仲山耶？”对之叹息，语及平生。曰：“共与俱曳长裾，游集帝学，吾蒙国恩，致位牧伯，而子怀道隐身，处於卒伍，不亦惜乎！”嵩曰：“昔侯嬴长守於贱业，晨扫门肆志於抱关。子居九夷，不患其陋，贫者士之宜，岂为鄙哉！”式敕县代嵩，嵩以为先佣未竟，不肯去。
《续汉书》曰：范丹。桓帝时，以丹为莱芜长，不到官。后辟太尉府，自以狷急不能从俗，常佩韦於朝。徒行飏服，卖卜於市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或依宿树荫。如此十馀年，乃结草室内居焉。闾里歌曰：“甑中生尘范史云，釜里生鱼范莱芜。”
又曰：吴祐，年二十丧父，居无担石而不受赡遗，常牧豕於长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓之曰：“卿二千石子，而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”祐辞谢而已，守志如初也。
又曰：王苑，字仲安。贫贱，茅屋蓬户藜藿。
谢承《后汉书》曰：施延，字君子，沛人。家贫母老，常鬻力供养，种瓜自给，位至太尉。
又曰：永平五年，班超兄固被召诣校书。超与母随至洛阳，家贫常为佣书以供养，久佣，尝苦辍业，投笔叹曰：“大丈夫无它志略，独当效傅介子、张骞立功异域，以封取侯，安能久事笔砚乎！”
《魏略》曰：常林少单贫。虽贫，自非手力，不取之於人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。其妻自担饷馈之，林虽在田野，其相敬如宾。
又曰：黄初中，儒雅并进，而杨沛本以事服能见，遂以议郎冗散里巷。沛前后宰历城守，不以私计意，故身退之后，家无馀积，治疾於家，荒田二顷，起蜗牛庐，居止其中也。
《典略》曰：程坚，字谋甫，南阳舞阴人。仁孝清洁，居贫无资，磨镜自给，不受人施。诸妪共漂，更相呼食，有或不食也，相谓曰：“非程谋甫，何为不食人食耶？”
又曰：刘陶，字子奇，川人。世祖十八年，徙六郡大族，陶曾祖自齐来。世以儒学安贫乐道，故仕不过孝廉。
又曰：裴潜每之官，不将妻子。妻子贫乏，织荆芘以自供；群弟之田庐，常步行。家人小大或并日而食。
《晋中兴书》曰：王猛，北海人。居魏土，少贫贱，鬻畚为业。尝至洛阳货畚，有一人於市贵买畚而无直，曰：“可随我去取直。”猛随行，不觉远，忽至深山，语猛且住树下，当先启道君来。须臾，猛进见，一公踞胡床，头鬓悉白，从十许人。一人引猛，云：“大司马公可进。”猛因拜公，公曰：“王公何缘拜！”即十倍酬畚直，遣人送猛。猛出，顾视，乃嵩山。
又曰：刘实，字子真。平原高唐人。少贫，共糠饭，绳索作衣卖。手绳口诵。
又曰：淳于智，字叔平，济北人。上党鲍瑗家少丧疾贫苦，谓曰：“淳于叔平神人也，何不试就卜。”瑗乃令智作卦，卦成曰：“君谓宅东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人将新马鞭者，就请还买以悬此桑树，三年当暴得财也。”瑗承其言，诣市，果得马鞭，悬之正三年，后浚井，得钱千万，铜铁杂器复可二十馀万，於是家业用展，病者亦愈。
[NextPage]●卷四百八十五
◎人事部一百二十六
○贫下
《魏志》曰：崔林，字德，清河东武城人也。幼时宗族莫知，从兄琰异之。太祖定冀州，召除鄢长，贫无车马，单步之官。太祖征壶关，擢为冀州主簿。
又曰：华歆素清贫，禄以赈亲戚，故家无担石之储。
又曰：邓艾，字士载，义阳人。以口吃，不得作千佐。为稻田守草吏。同郡吏怜其贫，资给甚厚，艾初不稍谢。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。
《吴志》曰：吕范，字子衡，汝南人。有容观姿貌。邑人刘氏，家富女美，范求之。母嫌，欲勿与。刘氏曰：“吕子衡宁当久贫者？”遂与之婚。
又曰：潘璋，字文珪，东郡人。性嗜酒，其家甚贫，好賖贷，辄言豪富必相还。孙权甚奇之。魏将夏侯尚南郡作浮桥，渡百里洲，璋於上流伐苇作簟，欲顺风放火。簟成，尚使引退，璋遂为平北将军。
《晋书》阮咸，字仲容，陈留人。时俗七月七日晒衣裳，或宗族於庭罗列衣服，咸贫无物，乃脱犊鼻布礻昆以竹竿头挂之，人问故，答曰：“不能免俗。”
《宋书》曰：武帝刘裕少时，其家大贫，与人佣赁。及登帝位，耕具犹存，并衲布袄，并令收掌以示子孙，令为规戒。
又曰：江湛家甚贫约，不营财利，饷馈盈门，一无所受，无兼衣馀食。尝为上所召，值澣衣，称疾经日，衣成然后赴。牛饿，驭人求草，湛良久曰：“可与饮。”
又曰：陶潜性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
又曰：颜延之屏居里巷，不预人间者七载。中书令王球名公子，延之居常罄匮，球辄分财赡之。
《齐书》曰：王延之，清贫，居宇穿漏。褚渊往候之，见其如此，具启明帝，帝即敕材官为起三间斋屋。
又曰：虞玩之。太祖镇东府，朝野致敬，玩之犹蹑履造席。太祖取履视之，曰：“卿此履已几载？”玩之曰：“着此履已二十年，贫竟不办易。”太祖善之。
又曰：庾杲之，字景行，新野人。初为驾部郎。清贫自业，食餐惟有韭菹、生菜。任彦昇尝戏曰：“谁谓庾郎贫，食鲑常有二十七种菜。”王俭用为长史，安陆侯萧缅与俭书曰：“盛府玄僚实难其选，庾景行泛渌水，依芙蓉，何其丽也。”时人以俭府为莲花池，故缅书言之。官至御史中丞。
《梁书》曰：阮孝绪家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之乃不食，更令撤屋而炊，所居室惟有一林竹树环绕。
《后魏书》曰：胡叟居家蓬室草户，惟以酒自適。常谓人曰：“我此生活，似胜焦先。”光不治产业，饥贫不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。每至贵胜之门，恒乘一牸牛。作布囊，容三四升，饮啖醉饱，便盛馀肉饼以付螟蛉。见车马荣华，视之蔑如也。
《隋书》曰：张仁诩，州县以其贫素，将加赈恤，辄辞不受。每闲居，从容长叹曰：“老冉冉而将至，恐修名之不立！”以如意击几，皆有处所，时人方之闵子骞、原宪。
又曰：虞世基，陈灭归国，为通直郎，直内史省。贫无产业，每佣书养亲，怏怏不平。尝为五言以见意，情理凄切，世以为工，作者莫不吟咏。
又曰：房彦谦居官所得俸禄，皆以周恤亲友，家无馀财，车服器用，务存素俭。自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得。尝从容独笑，顾谓其子玄龄曰：“人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在於清白。”
又曰：许康佐擢进士第，以家贫母老，求为知院官，人或轻怪，笑而不答。及母亡，服除不就侯府之辟。君子知其不择禄养亲之志也，故名益重。
又曰：李建，字杓直。家素清贫，无旧业，与兄造逊於荆南，躬耕致养，嗜学力文。
《六韬》曰：武王问太公曰：“贫富岂有命乎？”太公曰：“为之不密，密而不富者，盗在其室。”武王曰：“何谓盗也？”公曰：“计之不熟，一盗也；收种不时，二盗也；取妇无能，三盗也；养女太多，四盗也；弃事就酒，五盗也；衣服过度，六盗也；封藏不谨，七盗也；井灶不利，八盗也；举息就礼，九盗也；无事燃灯，十盗也。取之安得富哉！”武王曰：“善。”(《说苑》同。)
《列女传》曰：黔娄妻者，鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之，见先生尸在牖下，覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“衺其被则敛矣。”妻曰：“衺之有馀，不如正之不足；且先生以不衺，故至於此。”
又曰：齐女徐吾者，海上。贫妇人也与邻妇人李吾之属合烛相从绩。徐吾最贫而烛数不属，李吾谓曰：“徐吾烛数不属，请无与夜。”徐吾曰：“是何言欤？今一室之中，益一人烛不为益明，去一人烛不为益暗，何爱东壁馀光！贫妾不蒙见爱之恩，长为妾，不亦可乎？”莫之能应，遂复与夜。
《高士传》曰：老莱子，楚人，耕蒙山之阳。以藿葭为墙，蓬蒿为室，枝木为床，蓍艾为席。
《东方朔别传》曰：朔书与公孙弘借马，曰：“朔当从甘泉，愿侥吴厩之后乘。木槿夕死而朝生者，士亦不必长贫也。”
《李郃别传》曰：公居贫而不好治产，有稻田三十亩，第宅一区。至京学问，常以赁书自给，为人沉深弘雅，有大度。
《郭林宗别传》曰：“林宗家贫，初欲游学，无资，就姊夫贷五千钱。乃远至成皋从师受业，并日而食，衣不蔽形。常以盖幅自障出入，入则护前，出则掩后。
《邴原别传》曰：原字根矩，年十一丧父，家贫早孤。邻有书舍，原过其傍而泣。师问曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者必有其父兄，一则愿其不孤，二则羡其得学。心中恻然，而为涕零也。”师亦哀原之言，而为泣曰：“欲书可书耳！”
《桓阶别传》曰：阶贫俭，文帝尝幸其第，见诸子无裈，文帝搏手笑曰：“长者子无裈！”乃抱与同乘。是日拜二子为郎，使黄门赍衣三十囊，赐曰：“卿儿能趋可以裈矣。”
《文士传》曰：刘梁，字曼山，一名岑，汉宗室子孙。少有清才，以文学见贵。梁贫，恒卖书以供衣食。
《汝南先贤行状》曰：胡定，字玄安，颍川人。至行绝人，在丧，雉兔游其庭，雪覆其室，县令遣户曹扌彖排雪问定。定已绝穀，妻子皆卧在床。令遣以乾糗就遗之，定乃受半。
《三辅决录》曰：第五颉，字子陵，伦小子。以清正为郡功曹，至州从事。公府辟举高第：侍御史、南顿令，皆称病免。洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台中，或十日不炊。
又曰：孙晨，字允公。家贫不仕，居杜城中，织箕为业。明诗书，为郡功曹。冬月无被，有一束刍，暮卧中，旦烧之。
《华阳国志》曰：朱良，字云卿，什仿人。少受学於蜀郡张宁，食豆屑饮水以讽诵。同业怜其贫，给米肉，不受。家贫恒以步行，为郡功曹。
《世说》曰：李弘度常叹不被遇。殷杨州知其家贫，问：“君能屈志百里不？”李答曰：“《北门》之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木？”遂作酂县。
《俗说》曰：谢仆射太常诣吴领军，坐久，吴留酂作食，日已中，方使婢卖狗供客。比得食，无气力可语。
又曰：刘真长，少时居丹徒，家至贫，织芒履以养母。
《说苑》曰：子思居於卫，缊袍无里，二旬九食。
《西京杂记》曰：司马相如初与卓文君至成都，文君贫，愁惫，以所服鹔鹴裘就市人杨昌贳酒，遂相与谋，还於成都卖酒。相如亲着犊鼻裈涤器，以耻王孙。
《墨子》曰：天下有义则富，无义则贫。
《列子》曰：管仲之相齐，君淫亦淫，君奢亦奢。志合言从，道行国霸。其后田氏相齐，君盈则己降，君敛则己施。民皆归之，因有齐国。若实名贫，伪名富也。
又曰：齐有贫者，常乞於城市。城市患其亟也，众莫之与。遂適田氏之厩，从马竖作役而假食。郭中人戏之曰：“从马竖而食，不以辱乎？”乞儿曰：“天下之辱莫过於乞。乞犹不辱，岂辱马竖哉！”
又曰：齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐，谋其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此往，施及州闾。”向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃罪，没其先君之财。问氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“嘻！若夫为盗之道，天有时，地有利，吾盗天地之利。云雨之润。吾陆盗禽兽，水盗龟鳖，亡非盗也。夫金玉珍宝，穀帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”
又曰：凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。
《庄子》曰：原宪处鲁，居环堵之室，蓬户不完，桑木为枢，而瓮牖，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪杖藜而应门。子贡曰：“先生何病也？”原宪应之曰：“宪闻，无财之谓贫，学道不能行之谓病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而退，有愧色。
又曰：孔子谓颜渊曰：“家贫居卑，胡不仕乎？”对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田五十亩，足以为丝麻；鼓琴，足以自娱；所学於夫子者，足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变色曰：“美哉！”
又曰：庄周家贫，故往贷粟於监何侯，曰：“我将得邑，贷子三百金。”周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，顾视车辙有鲋鱼焉。问之曰：子何为者耶？对曰：曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺，我将南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆。”
又曰：曾子居卫，捉衿而肘见，纳履而踵决。
又曰：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没渊得千金珠。谓其子：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙之领下。汝得之必遭其睡，若龙寤，子尚奚珠之有哉？”
《吕氏春秋》曰：世皆以珠玉为宝，宝愈多而民愈贫，失其所宝也。
《荀卿子》曰：仁义礼善於人，譬若货财粟米之於家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷也。
又曰：子夏贫，衣若悬丝，人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯骄我者，吾不为臣；丈夫之骄我者，吾不复见也。”
《抱朴子》曰：洪禀，体尫羸，兼之多疾。贫无车马，不堪徒行，荆棘丛於庭宇，蒿莠塞乎阶霤，披榛出门，排草入室。
《淮南子》曰：贫人夏则披褐带索，含菽饮水，以支暑热；冬则羊裘解札，短褐不掩形，而炀灶口焉。(为裘如铠甲之札，言其破坏也。炀，炙也，向灶口之自温。炀读高尚之尚也。)故其为编户齐民无以异；然贫富之相去也，犹人君之与仆虏，不足以喻之。(喻，犹方也。)
又曰：人有盗而富者未必富，盗有廉而贫者未必廉也。
《苻子》曰：楚之交子，鲁之周子，齐之狂子，三子和与居乎太山之阳，处乎环堵之室，荜门不扇，盖茨不翳而弦歌不辍。
《鹖冠子》曰：家富疏族聚，居贫兄弟离。
汉·扬雄《逐贫赋》曰：扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野。邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚。惆怅失志，呼贫与语：汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮如是，匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗，进不由人，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜餐。贫无宝玩，何以接欢；宗室之宴，为乐不槃。徒行负赁，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌；朋友道绝，进宦凌迟。厥咎安在？职汝为之。舍尔远窜，昆仑之颠，尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高岗。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留。贫曰惟惟，主人见逐。多言益蚩，心有所怀。愿得尽辞；昔我乃祖，宣其明德。克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏式。饕餮食群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼室，华屋嵩高。流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无愆。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，子独露居。人皆怵惕，子独无虞。言辞既罄，色厉目张。摄齐而兴，降阶下堂。誓将去女，適彼首阳。孤竹之子，与我连行。余乃避席，辞谢不直。请不贰过，闻义则服。长与尔居，终无厌极。贫遂不去，与我游息。
[NextPage]●卷四百八十六
◎人事部一百二十七
○穷
《说文》曰：穷，极也。
《韩诗外传》曰：田子方出，见老马於道，曰：“何马也？”御曰：“公家畜，罢而不为用，故放之。”田子方曰：“少尽其力，老弃其身，仁者不为也。”束帛赎之。穷士闻之，知所归心矣。
《论语》曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
《家语》曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出乎陈蔡，大夫相与谋曰：“孔子贤圣，其所刺讥皆中诸侯之病，若用於楚，则陈蔡危矣。”遂使徒兵距孔子，孔子不得行，绝粮七日，无所通，藜羹不充，从者皆病。
《史记》曰：范睢说秦昭王曰：“伍子胥托载而出昭关，夜行而昼伏，至於陵水，无以糊其口，膝行匍匐拜，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞於吴市，卒举吴国，阖庐为伯。使臣得进谋如子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也。”
又曰：管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。”
《汉书·苏武传》曰：单于弟於靬王弋射海上。武能结网缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁馀，王病，赐武马畜服匿穹庐。(穹庐，旃庐也。)王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复大穷。
《汉献帝春秋》曰：王朗降孙策。孙策令使者诘朗曰：“问逆贼王朗，朗受国恩，当云何报德？”朗对曰：“身轻罪重，死有馀辜。申脰就羁，蹴足入绊，叱咤听声，东西惟命。”
《魏氏春秋》曰：初，宣王使何晏治曹爽等狱。宣王曰凡有八族，晏疏丁、邓等七姓。宣王曰：“未也。”晏穷急，乃曰：“岂谓晏乎？”宣王曰：“是也。”乃收晏。
《魏末传》曰：曹爽兄弟归家。敕洛阳县发民八百人使尉部围爽第，四角作高楼，令人在上望视爽兄弟举动。爽计穷愁闷，持弹到后园中，楼上人便唱：“故大将军东行。”爽还厅事上。
《蜀志》曰：先主伐吴，先主败，引退，道隔，黄权不得还，降魏。魏文帝谓权曰：“君舍逆归顺，欲追踪陈、韩耶？”权对曰：“臣过受刘氏厚遇，降吴不可，还蜀无路，是以归命。败军之将，免死为幸，何古人之可慕。”文帝善之。
《蜀志》曰：许靖为许邵排摈，不得齿叙，以马磨自给。
王隐《晋书》曰：上攻张方，决千金堰，水碓不作，发王公家奴婢手舂给兵。男子自十三以上皆从役。於是公私穷踧，米石万钱。
《晋中兴书》曰：桓玄闻义军起，斩其二将。志虑窘塞，日与臧道士推算数厌胜之术。
皇甫士安《高士传》曰：陈仲，字子终，齐人。適楚，居於陵，自谓於陵子仲。穷不苟求，非义之食不食。
《吴越春秋》曰：越伐吴，吴王率其贤良投於胥山。越兵大至，围吴三重。大夫文种相拜，范蠡左手提鼓，右手操桴而鼓之。於是吴王书其弓矢而射种、蠡之军，其辞曰：“臣闻狡兔已死良犬烹，敌国已灭谋臣亡。今吴已病也，子大夫何不虞之！”
《墨子》曰：孔子穷陈、蔡之间，藜羹不糁，子路烹豚，孔丘不问肉所从来而食之也。
《荀卿子》曰：鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
又曰：孔子適楚，游陈、蔡之间，七日不食。子路曰：“由闻善者天报之福，不善者天报之祸，今夫子积德义，奚居之隐？”孔子曰：“由！芳兰生於深林，非以无人而不芳，君子之学非为同也，居不隐者思不生，身不佚者志不广。”
《庄子》曰：泉涸，鱼相与处於陆，相煦以湿，相濡以沫，不若相忘乎江湖。
又曰：孔子穷於陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子载逐於鲁，削迹於卫，伐树於宋，穷於陈、蔡。君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之：今丘也抱仁义之道以遭世之暴，其何穷之为也！”
《尸子》曰：汤复於汤丘，文王幽於羑里，武王羁於王门，越王栖於会稽，秦缪公败於殽塞，齐桓公遇贼，晋文公出走，故三王资於辱而五伯得於困也。
《韩子》曰：鲁人身善织履，妻善织缟，而徙於越。或谓之曰：“子必穷矣。履为人履之也，而越人乘舟；缟为人冠之也，而越人被发。欲无穷，可得乎？”
《燕丹子》曰：樊将军以穷归我，而丹卖之，心不忍也。
《淮南子》曰：今夫穷鄙之社(穷巷之小社也。)也，叩盆拊缶，相和而歌，自以为乐矣。尝试为之击建鼓，撞巨锺，乃始知其缶之足羞矣。
《新序》曰：宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，於是为商歌，宿於郭门之外，击牛角而歌。桓公闻之，曰：“异哉之歌，非常人也！”
《杂道书》曰：地肺之山，其下生草，名曰：“救穷，如竹，冬夏不枯。取而食之，可绝穀不食，令人长生；服之三十日，行及走马。
赵壹《穷鸟赋》曰：有一穷鸟，戢翼原野。罩网加上，机阱在下。前见苍隼，后逼驱者。缴弹张右，羿弓彀左。飞丸激矢，交集於我。思飞不得，欲鸣不可。举头畏触，摇足恐堕。内独怖急，乍冰乍火。
《琴操》曰：孔子使颜渊执辔，到匡郭外。孔子既似阳虎，以为今复来至，乃相率围孔子，数日不解，弟子皆有饥色。於是孔子仰天叹曰：“君子固亦穷乎！”子路闻孔子之言悲感，勃然大怒，张目奋剑，声如钟鼓，顾谓二三子曰：“使吾有此厄也。”
司马彪《与山巨源书》曰：根拔失据，托命此别。告求矜愍，许见赈恤。穷人易感，悲喜兼怀。承命之后，情过挟纩。
孔舒玄《在穷记》曰：遣信与义阳太守孙仲开相闻，告其困乏，得绢二匹，坏车一乘。卖，得绢三匹；以籴，得米一石，橡三斛。食口三十五人，百日之中以此自活人皆鹤节，无复血色。
○冻
《左传·襄十八年》曰：楚师伐郑，涉於鱼齿之下，(鱼齿山之下有水，故言涉也。)甚雨，楚师多冻，役徒几尽。
《汉书》曰：韩王信降匈奴，上自将击之，连战，乘胜北至楼烦，会寒大雨，士卒饥冻。
又曰：王莽。天凤四年八月，莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，(五色石铜合治为威斗也。)若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。既成，令司命负之，莽出则在前，入则御旁。铸斗日大寒，百官人马有冻死者。
《三辅决录》曰：鲍恢父为县吏，有罪，令欲杀之。恢年十三，常伏门外冻地，昼夜号泣，令感而赦之。
《晋玄嘉起居注》曰：徐州刺史王仲德上言：下坯僮令殷道益，十一月冒寒出郡，履涉冰雪，主簿王黑等三人脚悉冻断。
《晏子春秋》曰：景公出游於塞途，睹死瘠者，默然不问。晏子曰：“昔吾先君桓公出游，睹饥者与食，病者与财。今君游塞途，饥寒冻馁，死瘠相望，而君不问。失君道矣！”公於是敛死瘠，发粟赈贫，三月不出游。
《吕氏春秋》曰：戈夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子宿於郭外，寒愈甚，谓弟子曰：“子与我衣，我活；我与子衣，子活我国士也，为天下惜死；子不肖人，不足爱也。子与我衣。”弟子曰：“夫不肖人，恶能与国士衣哉？”戈夷解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
《琴操》曰：曾子幼少，慈仁质孝，耕於太山之下，遭天霖泽雨雪。寒，旬月不得归，乃作《忧思》之歌。
○饿
《礼记·檀弓》曰：齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂戢屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以致於斯也！”(嗟来食，虽悯而呼之，非敬辞也。)从而谢焉，终不食而死。
《左传·宣上》曰：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。初，宣子田於首山，舍於翳桑，(田，猎也。翳桑，桑之多阴翳者也。)见灵辄饿，问其病。(灵辄，晋人。)曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“官三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而辄为公介，(灵辄为公甲士。)倒戟以御公徒，而免之。问其何故，曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。
《论语·季氏》曰：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。
《史记》曰：赵主父游沙丘，公子章作乱。李兑起兵，败之，章往走主父，兑因围主父宫。令宫人“后出者夷”。主父不得出，探雀鷇而食之，三月遂饿死沙丘宫。
又曰：上使善相人相邓通，曰：“当贫饿死。”文帝曰：“能富通者在我，何谓贫！”於是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱。景帝立，有告邓通盗出崮吴铸钱，下吏验问，颇有。遂案，尽没入，一簪不得着身，遂饿死。
又曰：条侯周亚夫为河内守，时许负相之，曰：“后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。”负指其口：“有从理入口，此饿死法也，三岁，其兄绛侯有罪，文帝择绛侯子贤者，皆推亚夫，乃封亚夫为条侯。卒饿死。
又曰：赵王友以诸吕女为后，弗爱。太后怒，召赵王置邸、弗与食。赵王饿，遂幽死。
《战国策》曰：楚伐中山，中山君亡走。有二人挈戈随其后，曰：“臣父尝饿且死，君下壶飧餔臣父。臣父曰：中山有事，女必死之！故来死君也。”
《汉书》曰：朱买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭食之。
又曰：苏武，字子卿，杜陵人。使匈奴，匈奴必欲降之，乃出置大窖中，绝不与饮食。天雨雪，武啮雪与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人之处，使牧羝羊。粟食不至，掘野鼠草实而食之。
又曰：玄帝即位，天下大水，关东郡十一尤甚。二年，齐地饥，穀石三十馀万，民多饥死，琅琊郡人相食。
又曰：王莽末，赤眉遂烧长安宫室市里，害更始。民饥饿相食，死者数十万，长安为虚，虚中无行人。宗庙园林皆发掘，惟霸陵完。
《东观汉记》曰：王莽末，南方枯旱，民多饥饿。群盗入野泽，掘凫茨食之。
又曰：建武九年正月，隗嚣饿，出城餐糗，腹胀死。
又曰：朱勃上书理马援曰：“八年，车驾讨隗嚣，惟独狄道为国坚守。然民饥馑，啖弩煮履。寄命漏刻。”
又曰：上问第五伦曰：“闻卿为吏挝妻父，不过从兄饭，宁有之也？”伦对曰：“臣三娶妻皆无父。臣生遭饥扰攘，米石万钱，不敢妄过人饭。”
又曰：王郎起兵，上自蓟东南驰，晨夜草舍，至饶阳芜蒌亭。时天寒冽，众皆饥疲，冯异上豆粥。明旦，上谓诸将曰：“昨得公孙豆粥，饥寒俱解。”
又曰：邓禹与赤眉战，赤眉佯败，弃辎重走，车皆载土，以豆覆其上。兵士饥，争取之。赤眉引还击之，军溃乱。时百姓饥，人相食，黄金一斤易豆五升，道路断隔，委输不至，军士悉以果实为粮。
又曰：耿恭在疏勒城，救兵不至，数月食尽，穷困，乃煮铠弩，食其筋革。
谢承《后汉书》曰：天下乱，人相食。赵孝弟礼，为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼曰：“礼久饿，羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，并放之。
袁山松《后汉书》曰：赤眉入长安掖庭中，有数百千人。自更始败，闭殿门不出，掘庭中芦菔根，捕池中鱼食之，死因埋宫中。有故祠甘泉乐人，尚共击鼓歌舞，衣服鲜明，见盆子叩头言饥。盆子使中黄门廪之粟数升。后盆子去，皆饿死。
范晔《后汉书》曰：邓禹威稍损，又乏食，归附者离散。而赤眉后还入长安，禹与战败，走至高陵，军士饥饿，皆食枣菜。
《汉献帝传》曰：车驾至洛阳。是时宫室烧尽，百官披荆棘依丘墙间，州郡各拥强兵，而委输不至。群僚饥乏，尚书郎以下自出采穞，或饿死墙壁间。
《吴志》曰：袁术在寿春，穀石百馀万，载金钱之市求籴，市无米而弃钱去。百姓饥寒，以桑椹、蝗虫为乾饭。
王隐《晋书》曰：永嘉五年，洛中大饥。五月，挚虞饿死。
又曰：刘琨与王丞相笺曰：“不得进军者实困无食，残民鸟散，拥发徒跣，木弓一张，荆矢十发，编草盛粮，不盈二日，夏即桑椹，冬则营豆。视此哀叹，使人气索，恐吴孙、韩白犹或难之，况以琨怯弱凡才，而当率此以殄强寇。”
《晋中兴书》曰：王尼，字季孙。洛阳覆没，避乱江夏。王澄时为荆州刺史，见之欣喜，厚供给之。尼早丧妇，止有一息，不用居宅，惟畜露车牛一乘，每行辄使儿御，暮则宿车上，无定处。澄卒，荆州饿荒，尼杀牛坏车煮之，遂父子馁死。
《晏子春秋》曰：越石父冻饿，为人臣仆三年矣。晏子解左骖赎之。
《文子》曰：神农之法：丈夫丁壮不耕，天下有受其饿者。
《孟子》曰：陈仲居於陵，三日不食，耳目无闻，见井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽然后耳目有闻见。
《韩子》曰：秦大饿，应侯谓王曰：“吾苑之草蔬橡果枣栗足以活民，请发之。”王曰：“今发吾苑以活民，是使有功与无功争取也。人生而乱，不如死而治。”
贾谊《新书》曰：虢君骄恣，晋伐之，出走，逃於山中，遂饿死，为禽兽食之。
《风俗通》曰：俗说大饿不在一车饭，谓正得一车饭不复活也。
《苻子》曰：惠子家穷，饿数日不举火，乃见梁王。王曰：“夏麦方熟，请以割，子可乎？”惠子曰：“施方来，遇群川之水长，有一人溺，流而下，呼施救之。施应曰：‘吾不善游，方将为子告急於东越之王，简其善游者以救子，可乎？’溺人曰：‘我得一瓢之力则活矣。子方告急於东越之王，简其善游者以救我，是不如求我於重渊之下、鱼龙之腹矣。’”
《世说》曰：郗公遭永嘉丧乱，穷馁，乡人共食之。公常携兄子外甥二小儿往食，乡人曰：“各自穷馁，以君之贤，共欲存君耳，恐不能兼食。”公於是独往食，讫辄含饭着颊，还，吐与二小儿。后并得存。
《幽明录》曰：乐安县故市经荒乱，人民饿死，枯体填地。每至天阴将雨，辄闻吟啸呻叹，声聒於耳。
《古艳歌》曰：行不随道，经历山陂，马啖柏叶，人啖柏脂，不可当饱，聊可过饥。
《傅玄诗》曰：炎旱历三时，天运失其道。河中飞尘起，野田无生草。一餐重丘山，哀之以终老。君无半粒储，形影不相保。
[NextPage]●卷四百八十七
◎人事部一百二十八
○哭
《礼记》曰：孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣！”遂命覆醢。
又曰：伯高死於卫，赴於孔子。孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙。父之友，吾哭诸庙门之外。师，哭诸寝。朋友，吾哭诸寝门之外。所知，吾哭诸野。於野则已疏，於寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也，来者拜之。”
又曰：子夏丧其子而丧其明。曾子吊之，曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”
又曰：哭有二道，有爱而哭之，有畏而哭之。
又曰：孔子恶野哭者。(谓其变众。)
又曰：穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼矣。”(丧夫不夜哭，嫌思情性也。)文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者，吾有斯子也，吾将以为贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷於礼矣夫！”
又曰：孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子贡问之，曰：“子之哭，一似重有忧者。”曰：“然。昔吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛於虎！”
又曰：阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者，反报於晋侯曰：“阳门之介夫死，子罕哭之哀，而民说，殆未可伐也。”孔子闻之曰：“善哉，觇国者乎！”
又曰：朋友之墓有宿草而不哭焉。(宿草，陈根也，谓期年。)
又曰：曾申问於曾子曰：“哭父母有常声乎？”曾子曰：“中路婴儿失其母焉，何常声之有！”(言其若小儿亡母啼号，安得常声乎。)
又曰：斩衰之哭，若往而不反；齐哀之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功、緦麻，哀容可也。
《左传》曰：卫叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕其股而哭之。
又曰：召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入。”
又曰：秦伯素服郊次，向师而哭曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”
又曰：子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已，无为为善矣，惟夫子知我。”
又曰：昭二十一年七月，日蚀，大夫叔辄莅事而哭，昭子曰：“叔辄将死矣，非所哭也。”八月，叔辄卒。
又曰：申包胥如秦乞师，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣，子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依於庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦师乃出。
《论语》曰：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
《家语》曰：公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：“吾闻好外者士死之，好内者女死之。今吾子早夭，吾恶其以好内闻也。”
《史记》曰：高祖夜经泽中，前有大蛇当径，拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，吾子白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人以妪为不诚，欲以苦之，因忽不见。
又曰：郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。孔子与子产如兄弟，及闻死，为泣曰：“古之遗爱也。”
《汉书》曰：何并，字子廉。为颍川太守，代陵阳严诩。官属祖道，诩据地哭，曰：“吾哀颍川士，我以柔弱徵，必选刚猛代。代到，将有僵仆者，故相吊耳。”并至，果大杀戮。
又曰：王莽末，兵起，莽忧，不知所出。崔发言：“《周礼》及《春秋左氏》，国有大灾，则哭以厌之。故《易》称先号咷而后笑，宜呼嗟告天。”莽自知败，及率群臣至南郊，陈苻命本末，仰天抚心大哭。诸生小民会旦夕哭，为设飧粥，甚悲哀及能诵策文者除以为郎，至五千馀人。
谢承《后汉书》曰：许庆，字子伯。家贫，为郡督邮，乘牛车，乡里号曰“轺车督邮”。庆尝与友人谈论汉无统嗣，幸臣专势，世俗衰薄，贤者放退，慨然据地悲哭。时称“许子伯哭世”。
华峤《后汉书》曰：赵一造河南尹羊陟，不得见。一以公卿中非陟无足与托名，日往其门寻陟，自强通陟，卧未起，一径上堂，临之，曰：“窃伏西州，抱高风旧矣，乃今方遇而便忽然，奈何命也！”因举声哭，堂下大惊。陟延与语，大奇之。明往诣一，柴车草屏，露宿其傍，左右皆惊愕。
《东观汉记》曰：逢萌素明阴阳，知莽将败，携家属於辽东，乃首戴盆盎，哭于市，言曰：“新乎新乎！”遂潜藏。
《汉名臣奏》曰：汉得阴山，匈奴长老过之，未尝不哭。
《魏志》曰：太祖击黄巾，济北相鲍信斗死，购求信丧不得，乃刻木如信形状，祭而哭焉。
又曰：初，苏则及临淄侯植闻魏氏代汉，皆发愤悲哭，文帝闻植如此，而不闻则也。尝从容曰：“吾应天受禅，而闻有哭者何也？”则谓为见问，鬓髯悉张，欲正论以对。侍中傅巽掐则曰：“不谓卿也。”乃止。
《吴志》曰：孙策薨，以事授权，权哭未及息，策长史张昭谓权曰：“孝廉，此宁哭时耶？”乃改易权服，扶令上马。
《晋书》曰：顾荣素好琴，及卒，家人常置琴於灵座。吴郡张翰哭之恸，既而上床鼓琴数曲，抚琴而叹曰：“顾彦先复能赏此不？”因又恸哭，不吊丧主而去。
又曰：顾恺之，桓温引为大司马参军，甚见亲昵。温薨后，恺之拜温墓，赋诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”或问之曰：“卿重桓公乃尔，哭状其可见乎？”答曰：“声如振雷破山，泪如倾河注海。”
又曰：阮籍居丧骨立，几致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊哭毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”
又曰：秦秀性忌谗佞，疾之如雠。素轻鄙贾充，及伐吴之役，闻其为大都督，谓所亲曰：“充文案小才，乃居伐国大任，吾将哭以送师。”或止秀曰：“昔蹇叔知秦军必败，故哭送其子耳。今吴君无道，国有自亡之形，郡卒践境，将不战而溃。子之哭也，既为不知，乃有不救之罪。於是乃止。”
又曰：魏舒子混，字延广，清慧有才行，为太子舍人。年二十七，先舒卒，朝野咸为舒悲。舒每哀恸，退而叹曰：“吾不及庄生远矣，岂以无益自损乎？”遂不复哭。
又曰：王敦起，郭璞为记室参军。是时，颍川陈述为大将军椽，有美名，为郭所重。未几而没，璞哭之哀甚，呼曰：“嗣祖嗣祖，焉知非福！”未几，而敦作难。
又曰：阮籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
又曰：卫玠卒，谢琨哭之恸，曰：“栋梁折，不觉哀也。”
王隐《晋书》曰：愍怀太子吻贾后所害，诏立臧为太孙、赵王行太傅。赵王与太孙俱之东宫，车服侍从皆愍怀之旧也，到铜驼街，宫人哭，侍从者皆哽咽，路人泣焉。
又曰：阮籍邻家处女有才色，女未嫁而死，籍不识其父兄，径往而哭之，尽哀而去。
《晋书·安帝纪》曰：广州刺史吴隐之，字处默。少有孝行，遭母忧，哀毁过礼。太常韩康伯邻居，康伯之母，扬州刺史殷浩之妹，聪明妇人也。隐之每哭，康母辄辍事流涕，悲不自胜。既而语康伯曰：“汝后若居铨衡，当用如此辈人。”及康伯为吏部尚书，追隐之。
《晋中兴书》曰：征北大将军褚裒遣督护王堪迎流民，军次岱陂，为石遵所破，死伤过半。裒还京，闻哭声甚众，问：“何哭之多？”左右曰：“岱陂之役也。”裒耻恨，发疾而薨。
沈约《宋书》曰：刘慎，字德愿，为秦郡太守。德愿为性粗率，世祖所狎侮。上宠姬殷氏葬毕，至墓，谓德愿曰：“卿哭贵妃若悲者，当加厚赏。”德愿应声便号恸，抚膺擗踊，涕泗交横。上甚悦，以为豫州刺史。上又令医术人羊志哭殷氏，志亦呜咽。他日有问志者：“卿那得此副急泪？”志时新丧爱姬，答曰：“我尔日哭亡妾耳。”
崔鸿《前燕录》曰：高商，渤海人也。刚毅严重，好学有事幹，为范阳太守。闻兄开战没，悲哭呕血，病不能起，扶杖乃行。慕容俊召见，商泣，谓左右曰：“自古友于之笃，未有如商者也。”拜昌黎太守。商泣曰：“臣兄亡於此郡，臣故不忍为之。”俊愍而授辽西。
《陈书》曰：张昭有至性，及父卒，兄弟并不衣锦帛，不食盐、醋，日惟食一升麦屑粥而已。每一感恸，必致呕血。邻里闻其哭声，皆为之涕泣。
《隋书》曰：周罗睺进授大将军。其年冬，帝幸雒阳。陈主卒，罗睺请一临哭，帝许之。縗绖送至墓所，葬还释服而后入朝。帝甚嘉尚，世论称其有礼。
《唐书》曰：有郑人唐衢者，应进士，久而不第。能为歌诗，意多感发。见人文章有所伤叹者，读讫必哭，涕泗不能已。每与人言论，既相别，发声一号，音词哀切，闻之者莫不凄然泣下。尝客游太原，属戎帅军宴，衢得预会。酒酣言事，抗音而哭，一席不乐，为之罢会，故世称唐衢善哭。其为名流称重如此。终不登一命而卒。
又曰：李光弼兼范阳长史、河北节度使，拔赵郡。自禄山反，常山为战场，死人蔽野，光弼酹其尸而哭之。
又曰：韦昭度知政事，与李磎并命。时宰相崔昭纬专政，恶李磎之为人，降制之日，令知制诰刘崇鲁哭麻以沮之。
《晏子春秋》曰：景公游临淄，闻晏子卒，公乘而驱之，自以为迟，下车而趋，知不若车之速，又乘。比至国，四下而趋。行哭至，伏尸号曰：“今天降祸齐国，不加寡人，加於夫子，社稷危矣，百姓谁告？”
《文子》曰：九夷八狄之哭，异声而皆哀。
《列子》曰：李梁之死，杨朱望其门而不哭。(尽生性之道，以至於亡故无所哀。)随梧之死，杨朱抚其尸而哭。(生不幸而死，故可哀也。)
又曰：将阴梦火，将病梦食，饮酒者忧，歌舞者哭。
又曰：韩娥东之齐，过逆旅，旅人辱之。韩娥因曼声哭，一里老幼悲愁，垂涕相对。
《孟子》曰：华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。
《韩子》曰：子产晨出，闻妇人哭，抚其御手而听之。有间，使执而问焉，则手杀其夫者。异日，御问夫子何以知之，曰：“凡人之於其所亲爱也，始疾而忧，临死而惧，已死而哀。今夫已死，不哀而惧，是以知其奸也。”
《淮南子》曰：故哭之发於口，涕之出於鼻，此皆愤於中而形於外也。
又曰：杨子见衢而哭之，为其可以南，可以北。
《韩诗外传》曰：孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱之，前有贤者。”至则皋鱼也，被褐拥镰，哭於道旁。孔子避车而与之言曰：“子非有丧，何哭悲也？”皋曰：“吾失之三：少而好字，周流诸侯，以后吾亲，失之一也；高吾志，简吾事，不事庸君，失之二也；少择交游，寡於亲友，老而无托，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。
又曰：孔子出游少原之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉。妇人曰：“向者刈蓍薪，亡吾簪，吾是以哀。”弟子曰：“刈蓍薪而亡簪，有何悲焉？”妇人曰：“非悲伤亡簪也，哀其亡故。”
贾谊《新书》曰：邹穆公死，邹之百姓若失慈父，行吟三月。四境之邻於邹者，士民向方道而哭，沽家不售其酒，屠者罢刑而归，遨童不讴歌，舂者不相杵。
《博物志》曰：文王以周公为灌坛令。期年，风不鸣条，文王梦见一妇人甚美，当道哭曰：“我东太山女，嫁为西海妇，而灌坛令当路，有道德，吾不敢以风雨过。”
《列女传》曰：齐人杞梁袭莒，战而死，其妻乃就夫尸於城下，哭之七日而城崩，妻遂投淄水而死。
车频《秦书》曰：苻登率万人直到姚苌营下，同声向哭，哀号动地。苌心恶之，与其众议，亦哭相应。
《说苑》曰：孔子晨立堂前，闻哭者声音甚悲。孔子援琴鼓之，其音同也。孔子出，颜回曰：“今者有哭，其音甚悲，非独哭死，哭生离也。”孔子曰：“何以知之？”回曰：“以九山之鸟知之。”孔子使人问之，曰：“今者父死，家贫，卖子以葬。”
又曰：季康子谓子游曰：“仁人者，爱人乎？”曰：“然。人亦爱之乎？”曰：“然。”康子曰：“子产死，郑人丈夫舍佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭之，三月不闻竽瑟。”
又曰：鲍叔死，管仲哭之，泣下如雨。从者曰：“非君臣父子也？”管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子。士为知己者死，而况为之哀乎？”
刘向《说苑》曰：晋文公入国，至于河。令弃笾豆茵席；颜色犁黑、手足胼胝者在后。舅犯闻之，中夜而哭。文公曰：“吾亡也十有九年矣，今将返国，夫子不喜而哭何？”对曰：“笾豆茵席，所资者也，而弃之；颜色犁黑，手足胼胝，所以执劳苦者也，而皆后之。不胜其哀，故哭也。”文公曰：“祸福利害，有不与舅氏共之者，有如河水。”
《魏文典论》曰：上洛都尉王琰，获高幹以封侯，其妻哭於内，为琰富贵更取妾故也。
《语林》曰：王武子葬，夕孙子荆哭之甚悲，宾客莫不为垂涕。哭毕，向灵座曰：“卿常好驴鸣，今为君作驴鸣。”既作声似真，宾客大笑，孙闻笑，顾谓曰：“诸君不死，令王武子死乎？”宾客莫不皆怒，须臾之间，或悲或笑或怒。古诗曰：“啼呼哭泣，如吹胡笳。”
[NextPage]●卷四百八十八
◎人事部一百二十九
○泣
《说文》曰：泣，无声出涕也。
《易》曰：乘马班如，泣血涟如。
《诗》曰：瞻望弗及，伫立以泣。
又曰：不见复关，泣涕涟涟。
《礼记》曰：高子羔执亲之丧，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
又曰：弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。”
《左传》曰：楚令尹子玄欲蛊文夫人，为馆於其宫侧而振万焉。夫人闻之，泣曰：“先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而置馆於未亡人之侧，不亦异乎！”
又曰：叔孙婼聘於宋。宋公与之宴，饮酒，乐。宋公使昭子右坐，相泣。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙，其皆死乎？吾闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。何以能久？”
又曰：宋公子地有白马四。公嬖向魋。魋欲之。公取而朱其尾鬛以与之。地怒，使其徒夺之。魋惧，将走。公闭门而泣之，目尽肿。
《国语》曰：叔向见司马侯之子，抚之而泣曰：“自其父死也。吾蔑与比而事君。昔者其父始之，我终之；我始之，夫子终之。”
《史记》曰：荆轲与高渐离饮於燕市。酒酣，渐离击筑，轲和而歌之於市中，相乐，已而相泣，傍若无人。
又曰：戚姬爱幸，生赵王如意，尝从高祖关东，日夜啼泣，欲立如意为太子。
又曰：窦皇后兄长君，弟曰窦广国，字少君。年五岁，时家贫，为人所略卖。之长安，闻皇后新立，广国上书自陈。后言之文帝，召见，具言其故。於是后持之而泣，泣涕交横下。侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。
又曰：汉高帝欲自击陈豨，蒯成侯周緤泣曰：“始灭秦，定天下，未尝自行。是为无人可使者乎？”
《汉书》曰：上朝东宫，赵谈参乘，袁盎伏车前曰：“闻天子所共六尺舆，皆天下豪英，今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之馀载。”於是上遣下，谈泣下车。
又曰：李陵与苏武别，置酒起舞，歌曰：“径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已颓。老母已死，虽欲报恩将安归？”陵泣下数行，因与武诀。
又曰：高祖破黥布，军还过沛，置酒沛宫。酒酣，上慷慨伤怀，泣下数行。
《东观汉记》曰：更始害齐武王，光武饮食语笑如平常，独居辄不御酒肉，枕席有泣涕处。
又曰：来歙与盖延攻公孙述将王玄，破之。蜀人大惧，使刺歙，歙未死，驰告盖延。延见歙，伏悲不能仰视。歙叱曰：“故呼卿，欲属以军事，而反效儿女子涕泣乎！”延收泪强起，受所诫。歙自书表，投笔抽刃而死。
又曰：章帝东巡狩，祠泰山，还，幸东平王宫，涕泣沾襟。
《楚汉春秋》曰：惠帝崩，吕太后欲为高坟，使从未央宫坐而见之，诸将谏，不许。东阳侯垂泣曰：“陛下日夜见惠帝冢，悲哀流涕无己，是伤生也。臣窃哀之。”於是太后乃止。
《吴志》曰：孟宗为骠骑，朱据军吏将母在营，既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣以谢母，母曰：“但当自勉之，何足泣也。”
《晋书》曰：羊祜卒，南州人罢市，哭声相接。吴守边将士，亦为之泣。
《隋书》曰：李穆从太祖击齐师於邙山，太祖临阵堕马，穆突围而进，以马策击太祖而詈之，授以从骑，溃围俱出。贼见其轻侮，谓太祖非贵人，遂缓之，以故免。既而与穆相对泣，顾谓左右曰：“成我事者，其此人乎！”
又曰：李崇字永隆，英果有筹算，胆力过人。初以父贤勋，封回乐县侯。时年尚小，拜爵之日，亲族相贺，崇独泣。贤怪而问之，对曰：“无勋於国，而幼少封侯，当报主恩，不得终於孝养，是以悲耳。”贤由此大奇之。
《孔丛子》曰：费子阳谓子思曰：“吾念周室将灭，涕泣不可禁也。”子思曰：“然。今以一人之身，忧世之不治，而涕泣不禁，是忧河水之浊而以泣清之也，其为无益莫大焉。”
又曰：子高曰：“泣有二焉：大奸之人以泣自信，妇人懦夫以泣著爱。”
《尸子》曰：曾子每读《丧礼》，泣沾襟。
《吕氏春秋》曰：吴起治西河之外，王错谮於魏武侯，武侯使人召之。吴起至於岸门，(岸门，邑名。)止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，释天下若释躧，今去西河而泣，何也？”吴起曰：“今君听谗人之言，而不知我，西河之为秦取不久矣，魏国从此削乎？”起果去魏入楚。有间，西河入秦。
《说苑》曰：圣人於天下也，譬犹一堂之上，今满堂饮酒，有一人向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。
又曰：禹出见辜人问而泣之，左右问其故，禹曰：“尧舜之民皆以尧舜之心为心，今吾为君，百姓皆以其心为心，是以痛之。”
又曰：蔡威公闭门而哭，三日泣尽，继以血。其邻窥墙问曰：“何故哭悲？”答曰：“吾国且亡。吾闻：病之将死，不可为良医；国之将亡，不可为计谋。吾数谏吾君不用，是知将亡。”
《续晋阳秋》曰：司马文王问刘禅曰：“颇思蜀不？”禅曰：“此间乐，不思蜀也。”郄正见禅，曰：“若王后问，宜泣有以答。”会王复问，禅曰：“先人坟墓远在陇、蜀，乃心西望，无日不思。”因闭眼。王曰：“何乃似郄正语耶？”禅惊视曰：“如尊命。”
《汝南先贤传》曰：蔡顺母畏雷，后卒，每有雷震，顺辄环冢泣曰：“顺在此。”
王充《论衡》曰：昔周人有仕不遇，年老白首涕泣於途者，人或问：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣。”
又曰：苏秦、张仪学从横之术於鬼谷先生，先生曰：“能说我泣出，则能分人主之地矣。”秦说鬼谷先生，泣沾襟。
刘向《新序》曰：周舍事赵简子。居无几，舍死，简子与诸大夫饮酒酣，泣曰：“百羊之皮，不如一狐之腋；众人之惟惟，不如周舍之谔谔。自舍死，未尝闻吾过也，吾国几亡乎！是以垂泣也。”
《文士传》曰：张叔序，字彦真，遇党锢去官。道逢其友人，相与语天下云：“嫉害忠良，岂但道之不行，恐将不免。”二人相向而泣。有老人过，嗟曰：“二大夫何泣之悲哉！龙不隐鳞，凤不藏羽，罗网高悬，忧在机后，泣将何及？”二人欲与之语，不顾而去。
梁·较型《泣赋》曰：秋日之光，流子以伤。露离披而杀草，风清冷而绕堂。虑尺折而寸断，魂一逝而九伤。欷潺湲兮沫袖，泣呜咽兮染裳。寻夫景君齐山，荆公燕市，孟尝闻琴，马迁废史。少卿悼躬，夷甫伤子。皆泣绪如丝，讵能仰视！
后汉张奂《与张公超书》曰：下笔怆恨，泣先言流。
○悲
《毛诗》曰：春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲。
《家语》曰：闵子三年之丧毕，见孔子，孔子与之琴，抚弦切切而悲。
《史记》曰：项王军垓下，兵少食尽，汉四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉已尽得楚矣。”乃悲歌慷慨。
范晔《后汉书》曰：明帝尝谒原陵，夜梦先帝太后如平生忻对。既寤，悲不能寐，明旦遂率百官上陵。帝徒步前，伏御床，视太后镜奁中物，感恸悲泣，右皆泣，莫能仰视也。
《吴录》曰：张武父业为郡门下掾，还家，遇贼斗死。武时幼，不识父，每至节日，辄持父遗剑到亡处设祭，悲动路人。
《吴志》曰：顾雍为相十九年，年七十六卒。初疾微时，权令医赵泉视之，拜其少子济为骑都尉。雍闻，悲曰：“泉善别死生，吾必不起，故上欲及吾自见济拜也。”
《晋书》曰：羊祜乐山水，每因风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如岁后有知。魂魄犹应登此也。”湛曰：“公德冠四海，道嗣前哲，令望必与此山俱傅。至若湛辈，乃当如公言耳。”
《庄子》曰：宋桓侯筑苏宫，使蔡讴。(为土唱也。)观者数百倍，去之无有悲色。君乃赏蔡。
《吕氏春秋》曰：周有申喜，亡其母，闻乞人歌於门下而悲之，动於颜色，谓门者内乞人歌者，自见而问焉。与之语，是其母也。
《淮南子》曰：木叶落而长年悲。
《列女传》曰：鲁七室邑之女者，(一邑七宫也。)过时未適人。当穆公之时，君老太子幼，女倚柱而啸，傍人闻之，心莫不为之惨惨者。邻人妇谓曰：“何啸之悲，欲嫁乎？吾为子求偶。”七室女曰：“岂为嫁人故不乐而悲哉，吾忧鲁君老而太子少也。”
《秦州记》曰：陇西郡东一百六十里得陇山，山东人西役，升此而顾瞻者，莫不悲思。
《楚辞》曰：悲者秋之为气兮，草木摇落而变衰。
汉·李陵《与苏武书》曰：胡地玄冰，边士惨裂，但闻悲风萧条之声。胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
梁庾信《哀江南赋》序曰：“不无危苦之辞，惟以悲哀为主。”
○啼
《尔雅》曰：猩猩小而好啼。(郭璞云：声似小儿啼。)
《左传》曰：齐襄公田于贝丘，见豕。从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。
《汉书》曰：王莽避火宣室前殿，火辄随之。宫人妇人啼呼曰：“当奈何！”
《东观汉记》曰：刘盆子，字季。年十五，被发徒跣，卒见众拜，恐怖啼泣。
又曰：乐恢，字伯奇，父亲为县吏，有罪，令欲杀之。恢年十一，常伏寺东门外冻地，昼夜啼泣，令乃出亲。
《魏略》曰：张辽为孙权所围，辽溃围出，复入权众破走，由是威震江东。儿啼不肯止者，其父母以辽恐之。
《晋书》曰：桓温，字玄子，宣城太守彝之子也。生未期而太原温峤见之曰：“此儿有奇骨，可试使啼。”及闻其声，曰：“真英物也。”
《蔡琰别传》曰：琰在胡中十三年，有二男舍之而归，作诗云：“家既迎兮当归宁，儿呼母兮啼失声，我掩耳兮不忍听。”
《风俗通》曰：桓帝玄嘉中，妇人作啼妆者，薄拭目下作啼处。起梁冀家，天下皆效之。天戒若曰：冀妇女将收啼也。
《语林》曰：董昭为魏武帝重臣，后失势文、明世，入为卫尉，昭乃厚加意於侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面言昔太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡。月中为司徒。
又曰：胡广本姓黄，五月生，父母置诸瓮中，投之于江。胡翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因以为子，遂登三司。
○涕
《说文》曰：涕，鼻液也。
《易》曰：赍咨涕洟，无咎。
《毛诗》曰：眷言顾之，潸焉出涕。
又曰：之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
《礼记》曰：孔子合葬於防，封之，崇四尺。雨甚至。孔子问门人曰：“尔来何迟？”曰：“防墓崩。”孔子泫然流涕，曰：“古者不修墓。”
又曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：“无乃以重乎？”夫子曰：“予向者哭之，遇於一哀而出涕；子恶夫涕之无从也，小子行之！”
又曰：将军文子既除丧，而复越人来吊。主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟。
《公羊传》曰：西狩获麟，非中国兽。孔子曰：“孰为来哉？”反袂拭面，涕沾袍也。
《国语》曰：公父文伯卒，其母戒其妾曰：“无洵涕。”
《汉书》曰：李将军恂恂如鄙人，口不能出辞。及死之日，天下知与弗知皆为流涕，彼其心诚信於士大夫也。
又曰：扬雄怪屈原不容於世，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕。
《吴志》曰：聊纬病卒。时年二十九。权闻之。拊床而起，哀不能自止，数日减膳，言及流涕，使张承为作铭诔。
《晋书》曰：桓温自江陵北伐，经金城，见少为琅琊时所种柳，皆已十围。慨然曰：“树犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流涕。
《春秋后语》曰：荆轲将行，太子及宾客知其事者二十馀人，皆白衣冠以送之，至易水之上。既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和歌为濮上声，士皆流涕。
《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎？”周曰：“夫千秋万世之后，高台既已坏，曲池既已毁，坟墓既已下，婴儿竖子樵采者踯躅其足，而歌其上。夫以孟尝君尊贵，乃若是乎？”於是孟尝君泫然涕流曰：“令文立若破国亡邑之人。”
[NextPage]●卷四百八十九
◎人事部一百三十
○别离
《毛诗》曰：出宿于济，饮饯于祢。
又曰：申伯言迈，王饯于郿。
又曰：挑兮挞兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
又曰：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
又曰：送子涉淇，至于顿丘。
又曰：我送舅氏，曰至渭阳。
又曰：出宿于浦，饮饯于祢。
又曰：显父饯之，清酒百壶。
又曰：有女仳离，慨其叹矣。
《礼记》曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。
《左传·昭公十六年》：郑六卿饯宣子於郊。宣子曰：“二三子请赋诗，起亦以知郑志。”子<齿差>赋《野有蔓草》，子产赋《羔裘》，子太叔赋《褰裳》，子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《萚兮》。宣子喜曰：“二三子以命贶起，赋不出郑志。二三君子皆数世之主也。”
《家语》曰：孔子去周，而老子送之曰：“吾闻富贵送人以金，仁者送人以言，吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言：凡当世之聪明深察而近於死者，好议人者也；博辩弘大而危其身者，好发人之恶者也。”孔子曰：“敬奉教。”
又曰：孔子在卫，晨兴，颜渊侍，有哭者甚哀。回曰：“此哭非独哀死，又悲生离也。”孔子曰：“何以知之？”对曰：“回闻恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成将分离，悲鸣以相送，哀有类於此矣。”
《史记》曰：鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，将仕不遂，遂破其家。乡党笑之，起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门外。与其母诀，啮臂而盟曰：起不为卿相，不复入卫。”
又曰：贰师将军李广利将兵击匈奴，丞相刘屈氂为祖道，送渭桥，与广利别。
又曰：疏广、疏受父子并为皇太子师傅，朝廷以为荣。在位岁久，广谓受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆；功遂身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立如此，不去，惧有后悔。”即日，父子俱称病，乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赐以五十斤。公卿大夫故人邑子为设祖道，供帐东都门外，(苏林注曰：长安东郭门也。)送者车数百辆，辞诀而去。及道路观者皆曰：“贤哉二大夫！”或叹息，为之下泣。
又曰隶宗：遣诸王归国。帝特留东平王苍，赐以秘书、列仙图、道术秘方。至八月饮酎毕，有司复奏遣苍，乃许之。手诏赐苍曰：“骨肉天性，诚不以远近亲疏，然数见颜色，情重昔时。中心恋恋，恻然不能言。”於是车驾祖送，流涕而诀。复赐乘舆服御，珍宝舆马，钱布以亿万计。
又曰：赤眉兵盛，乃拜邓禹前将军持节西征，自选可与俱者。於是凡将六将军，吏二万人。禹辞诀，上自从轻骑数百送至野。邓禹不能定赤眉，乃遣冯异代禹讨之。车驾送至河南，赐以乘舆七尺剑。敕异曰：“诸将非不能健斗，然好虏掠。卿本能御吏，念自修饬，无为郡县所苦。”异顿首受命。
又曰：东平王苍朝京师。月馀，还国。帝临送归宫，凄然怀思，乃诏遣使诣国：“辞别之后，独坐不乐，因就车归，伏轼而吟。诵及《采菽》，以增叹息。”
又曰：第五伦年少诸家，惟令诣郡尹鲜于裒，裒见而异之，署为吏。后裒坐事徵，临去，握伦臂诀曰：“恨相知之晚。”
又曰：申屠蟠为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒，归葬江东，四方名豪会帐下六七千人，谈论莫有及蟠者。惟南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：“君非聘则徵，如是相见於上京矣。”蟠勃然作色曰：“始吾以子为可与言，何乃相教荣贵之徒耶？”因振手而去。
《魏志》曰：夏侯惇薨，以曹休为镇南将军，假节，都督诸军事。车驾临送，上乃下舆执手而别。
《吴志》曰：鲁肃代周瑜过吕蒙，酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃应曰：“临时施宜。”蒙因为画五策。肃於是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。
又曰：刘繇亡於豫章，孙策命太史慈往抚安之。左右皆曰：“慈必北去不还。”策曰：“子义舍我，尚复与谁？”饯送昌门，把腕别曰：“何时能还？”答曰：“不过六十日。”果如期而反。
《晋中兴书》曰：王澄尝之荆州，送者倾邑。所别处树上有鹊巢，澄便脱衣着犊鼻上树，探鹊鷇而弄之，傍若无人。
《晋中兴书》曰：卫玠兄璪，时为散骑侍郎，内侍怀帝。玠以天下将乱，移家南行。母曰：“我不能舍仲宝而去也。玠启喻深至为门户大计，母涕泣从之。临别，玠谓璪曰：“在三之义人之所重，今可谓致身命之日，兄其勉之。”乃扶将老母转至豫章，而洛城失守，璪没焉。
沈约《宋书》曰：王弘，字方平，家贫而性好山水。求为乌伤令，寻以病归。桓谦以为卫军参军。时殷仲文还姑熟，祖送倾朝，谦要弘之同行，答曰：“凡祖离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无纟彖陪从。”谦贵其言。
又曰：张敷音仪详缓，与人别，执手曰：“念相闻。”
《后魏书》曰：南安王祯复封南安王，后为镇北大将军、相州刺史。帝饯祯于华林都亭，诏左右赋诗，不能者，并可听射，当使武士弯弓，文人下笔。帝送祯下阶，流涕而别。
《续齐谐记》曰：京兆田真三人分财，堂前有紫荆花，叶茂异，共议破为三分，明截之。尔夕，树即枯死，真见之，惊谓弟曰：“花本同株，当分折枯悴，况人兄弟孔怀，而少离异，是不如树也。”兄弟相感更合。
《吴录》曰：朱桓还屯濡须，权祖之。桓奉觞曰：“臣当远去，愿一捋陛下须，无所复恨。”权凭几前席，桓进持须曰：“臣今日真可谓捋虎须者。”权大笑。
《吴越春秋》曰：越王勾践伐吴，将与大夫范蠡入臣於吴，群臣皆送浙江，大夫文种前为祝，其辞曰：“皇天佑助，先沉后扬，祸为德根，忧为福堂。”
《许迈别传》曰：迈好养生，遣妾归家，东游采药於桐庐山。欲断穀，以山近人，不得专一，移入临安。自以无复返期，乃改名远游，书与妇别。
《管辂别传》曰：诸葛原与辂别，戒以二事，言：“卿性乐酒，虽温克，然不可保，宁当节之；卿相有水镜之才，所见者妙，福如膏火，不可不慎；持节散才，游於云汉之间，不受富贵也。”辂言：“酒不可极，才不可尽，吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有耶？”
《穆天子传》曰：天子觞西王母瑶池之上，王母谣曰：“白云在天，山川间之。”
《荆州图》曰：襄阳县南陆道六里有林馆，是饯行送归之所。
《水经》曰：寿春县故城东为长濑，津之侧有射堂北亭迎送之所。
《江表传》曰：孙权乘飞云大船，与张昭、秦松、鲁肃十馀人共送周瑜，大宴会叙别。昭、肃等皆出，权独与刘备留语，因言次，叹瑜曰：“公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳！”
《李陵别传》曰：陵与苏武书曰：“男儿生不成名，死必葬蛮夷中耳。谁复能屈伸稽颡还，向北阙使刀笔吏，弄其文墨耶！愿足下勿复望陵。嗟乎！子卿，知复何言！相去万里，人绝路殊，生为别离之人，死为异域之鬼。”
《文士传》曰：张翰到京师时，齐王冏擅权。翰谓同郡人顾荣曰：“天下纷纷未已，夫有四海之名者求退难。吾本山林间人，无望於时，去矣。子善以明防前，以智虑后。”荣捉其手，怆然叹曰：“吾亦思汝采南山蕨，饮三江水耳！”翰遂称疾，径归府。以翰辄去，除吏名。
《世说》曰：杜预屯荆州，顿七星桥，朝士悉祖之。
又曰：阮籍嫂尝归家，籍相见与别。人或讥之，曰：“礼岂为我辈设耶？”
裴渊《广州记》曰：尉佗筑台以朔望升拜，号为朝台。即冈傍江，构起华馆，以送陆贾，因称朝亭。
《语林》曰：殷公北征，朝士出送之，军容甚盛，仪止可观。陈说经略攻取之宜，众皆谓必能平中原。将别，忽驰逞，才能槃马，遂堕地，士以是知其必败。
又曰：有人诣谢公。别，谢公流涕，人了不悲。既去，左右曰：“向客殊自密云。”谢公曰：“非徒密云，乃自旱雷。”
《吕氏春秋》曰：吴起行，魏武侯自送之西河，而与起辞。武侯曰：“先生将何以治西河？”对曰：“以忠，以信，以仁，以义。”武侯曰：“四者足矣。”
《郭子》曰：周叔治为晋陵，(谟子叔治，光禄大夫、西平贞侯顗弟。)周侯、仲智送之，(周侯名顗，字伯仁。仲知，名嵩，次弟也。)叔治将泣涕不止，仲智恚之曰：“困人及妇人别，惟知啼！”便舍去。周侯独留，与饮酒言语，临别流涕，抚其背曰：“阿拏自爱。”
《孔丛子》曰：子高游赵，平原君客有邹文、李节者，与相友善。及将还鲁，诸故人诀。既毕，文、节送行，三宿临别，文、节流涕交颐，子高徒握手而已。分背就路，其徒问：“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，而先生厉声高揖，无乃非亲之谓乎！高曰：“始吾谓此二子丈夫耳，乃今知其妇人。人生其有四方之志，岂鹿豕哉，而常群聚乎！”其徒曰：“若此，二子泣非耶？”高答曰：“斯二子，良人也，有不忍之心。其於断，必不足矣。”
又曰：窦皇后弟广国曰：“姊去我西时，与我诀於傅舍中，沐我而去。”
又曰：成帝遣定陶王之国。王辞去，上与相对，涕泣而诀。
《琴操》曰：商陵牧子娶妻五年无子，父兄将欲与改娶。妻闻，中夜惊起，倚户悲啸。牧子闻，援琴鼓之，痛恩爱永离，叹别鹤以舒情，故曰《别鹤操》。
《古诗》曰：行行重行行，与君生别离。相去万馀里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可期？胡马嘶北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。弃捐勿复道，弩力加餐饭。
《李陵赠苏武诗》曰：携手上河梁，游子暮何之？徘徊歧路间，恨恨不能辞。行人难久留，客言长相思。安知非日月，弦望自有时。弩力崇明德，皓首以为期。仰视浮云驰，奄忽互相逾，风波一失路，各在天一涯。
又曰：昔为鸳与鸯，今为参与商。
又曰：二凫俱北飞，一凫独南翔。子当留斯土，我独归故乡。
苏武《赠李陵诗》云：黄鹄一远别，千里影徘徊。
《古诗》曰：客从远方来，遗我一书札。上有长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。
江淹《别赋》曰：黯然消魂者，惟别而已矣。
《楚辞》序曰：离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹陈道径以讽谏君。
又曰：草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水送将归。
又曰：悲莫悲兮生别离。
[NextPage]●卷四百九十
◎人事部一百三十一
○僣
《礼记·杂记》曰：孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻棁，贤大夫也，而难为下也。君子上不僣上，下不偪下。”
又《郊特性》曰：庭燎之有百也，由齐桓公始也。(僣天子也。)大夫之奏《肆夏》也，由赵文子始也。诸侯之宫悬，击玉磬，未干设锡，冕而舞《大武》，乘大辂，诸侯之僣礼也。(言此皆天子之礼也。)台门旅树，反坫，绣黼丹朱中衣，大夫之僣礼也。(言此皆诸侯之礼也。)
《论语》曰：孔子谓：“季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
《汉书》曰：燕刺王旦招来郡国奸人，赋敛铜铁甲兵，数阅其车骑材官卒，建旌旗鼓车，旄头先驱，郎中侍从著貂羽，黄金附蝉，皆号侍中。
又曰：韩延寿在东郡，试骑士，治饰兵车，画龙虎朱爵。延寿衣黄纨方领，(晋灼曰：以黄色纨作直领。)驾四马，傅总，建幢棨，植羽葆，持幢傍毂，歌者先居射堂，望见延寿车，噭咷楚歌。又取官铜物，候月蚀铸作刀剑钩钅单，放尚方，治饰车甲三百万已上。於是望之劾奏延寿上僣不道，弃市。
又曰：初，成都侯商尝病，欲避暑，从上僣明光宫。又穿长安城引内渭水，注第中大陂以行船，立羽盖。上闻之大怒，乃责问司隶校尉、京兆尹，知成都侯商擅穿帝城，曲阳侯根骄奢僣上，赤墀青锁。司隶、京兆尹皆为以纵不举奏正法，二人顿首省户下。
《梁冀别传》曰：梁冀奢僣，四方调发，岁时贡献，皆先输上第於冀，乘舆乃其次焉。又广开园囿，采土筑山，十里九坺，以象二崤，深林邃涧，有若自然，奇禽怪兽，飞走其间。妻共冀乘辇，张羽盖饰以金银，游第内。
《董卓别传》曰：卓遂僣拟车服，乘金华青盖车，画两轮。时号竿摩车，言其服饰近天子也。
○骄慢
《左传·成公十七年》曰：晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，(祈，请也。)曰：“君骄侈而克敌，是天益其疾也。难将作矣！爱我者惟祝我，使我速死，无及於难，范氏之福也。”
《汉书》曰：淮南王长，早失母，常附吕后、孝惠。孝文帝初即位，自以为最亲，骄蹇，数不奉法。上宽赦之。三年，入朝，甚横。上入苑猎，与同辇，常谓上为大兄。文帝赐玉帛，以赐吏卒劳苦者，长不欲受，慢曰：“无劳苦者。”
又曰：上官安迁车骑将军，日以骄淫。受赐殿中，出对宾客，言：“与我婿饮，大乐！”见其服饰，使人归，欲自烧物。子病死，仰而骂天。
王隐《晋书》曰：杨骏渐骄傲。石奋语之曰：“卿恃女，更豪耶！与天家婚，未有不灭门者。”骏曰：“卿女复不在天家耶！”奋曰：“我女与卿女作婢耳，何能憎损？”
《后魏书》曰：宜都王穆寿与崔浩等辅政，人皆敬浩，寿独凌之。又自恃任位，以为人莫己及。谓其子师曰：“但令吾儿及我，亦足胜人，不须苦之。”遇诸父兄弟有如仆隶，夫妻并坐共食，而令诸父馂馀。其自矜无礼如此，为时人所鄙笑。
萧子显《齐书》曰：司徒褚渊送湘州刺史王僧虔，阁道坏，坠水，仆射王常牛惊，跣下车谢。超宗拊掌笑戏曰：“落水三公，坠车仆射。”
贾谊《新书》曰：虢君骄恣，伐之不守。出走，逃於山，遂饿死，为禽兽食。
《语林》曰：晋王武子与武帝围棋，孙皓看。王问孙归命何以好剥人面皮，皓曰：“见无礼於君者，即剥其面皮。”乃举棋局，武子伸脚在局下。
○怠惰
《礼记·玉藻》曰：垂緌五寸，惰游之士也。
《左传·僖上》曰：天王使召武公、内史过赐晋侯命。受王惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎？王赐之命而惰於受瑞，先自弃也已，其何继之有？”
又《成下》曰：晋侯使郄锜来乞师，将事不敬。孟献子曰：“郄氏其亡乎？礼，身之幹也。敬，身之基也。郄子无基。且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也。不亡何为？”
《蜀志》曰：杨戏性简惰省略，未尝以甘言加人，遇情接物，书苻指事，希有盈纸。
《孟子》曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。
蔡邕《劝学》曰：瞻彼顽薄，执性不固，心游目荡，意与手互。
《嵇康与山涛书》曰：吾每读尚子平、台孝威傅，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄。性复疏懒，筋驽内缓，头面常一月十五日不洗，非大闷痒，不能梳也。每当小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情志傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《老》、《庄》，重增其放。故使荣进之心曰颓，任实之情转笃。又人伦有礼，朝廷有法，自惟有不堪者七也。
○迷忘
《说文》曰：迷，惑也。忘不识也。
《易·坤卦》曰：先迷，后得，君子有攸往。
又《复卦》曰：迷复之凶，反君道也。
《国语》曰：仲尼谓桓子曰：“丘闻之，木石怪夔魍魉。”(魍魉，山精，好呼，迷惑人也。)
《史记》曰：汉败楚於垓下，项王乃上马，麾下壮士骑从八百馀人，夜溃围南出，驰平明，汉军乃觉之，令将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”，乃陷大泽中。以故，汉追及之。
《汉书》曰：玄帝为太子，体不安，忽忽善忘，不乐。诏使王褒等皆之太子宫娱侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作，疾复乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵之。
又曰：李广随大将军击匈奴，语其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军，迷失道，岂非天哉！”遂自刎。
《魏略》曰：夏侯霸闻曹爽被诛，而征西将军夏侯玄又徵，以为祸必将转相及，心既内恐；又霸先与雍州刺史郭淮不和，而淮代玄为征西，霸尤不安，故遂奔蜀。南趋阴平而失道，入穷谷中，粮尽，杀马步行，足破，卧岩石下，使人求道，未知所之。蜀闻之，乃使人迎霸。
《晋中兴徵祥说》曰：海西公即位，忘设豹尾。夫豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。而海西公非可，宜忘之。天若曰：海西凡庸，不可以主社稷，故忘其豹尾，示不能终也。
《山海经》曰：招摇之山有木焉，其状如穀而黑理，(穀，楮也，皮中作帋也。)其华四照，名曰迷穀，佩之不迷。
又曰：历小之山，其山多櫑。是木也，方茎圆叶，黄华而毛，其实如楝，(亦木名，子如指头白而粘，可浣衣，音楝也。)服之不忘
《搜神记》曰：蜀中西南高山之上，有物与猴相类，长七尺，能作人行，善走，名“犭段”，一名“马化”，或曰：“玃猿”。伺行道人有后者，辄盗取以去，人不得知。此物能别男女气臭，故取女，而男不知也。取去而共为家室，其无子者，终身不得还。十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。产子者，辄抱送还其家。产子皆如人，有不养者，母辄死也。
《广州记》曰：庐山有山桃，大如槟榔，形亦似之，色黑而味甘酢。人时登山采拾，止得於上饱啖，不得持下，持下辄迷不得返。
《述异记》曰：南康南野有东望山，民三人上山，顶有湖清深，又有果林，周四里许。众果毕植，间无杂木，行列整齐，如人功也。甘子正熟，三人共食致饱。讫怀三枚，欲以示外人。回旋迷，不能得路，即闻空中语云：“速放双甘，乃听汝去。”投所怀甘於地，转盼即见归途。
《新序》曰：晋文公出田，逐兽，入大泽，迷不知所出。有渔者，文公谓曰：我。若君也，出我且厚赐。”於是遂出。渔者曰：“臣愿有献。”文公曰：“子之所欲教寡人者，何等也？”渔者曰：“鸿鹄保河海之中，厌而从之小泽，必有丸矰之忧；龟鱼保於渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽至此，何行之大远也。”文公曰：“善哉！”
《鬻子》曰：文王问曰：“人有大忘乎？”对曰：“大忘知其身之恶而不改也，以贼其身乃丧其躯，有行如此，之谓大忘。”
《列子》曰：禹治水土也，迷而失坠，谬之一国。当国之中有山，山名壶岭，顶有口，名“滋穴”。有水涌出，名曰神瀵，(山顶之泉曰瀵。)臭过兰椒，味过醪醴。其人性婉而从物，不竞不争。柔心而弱骨，不骄不妄；长幼侪居，不君不民；男女杂游，不媒不娉；缘水而居，不耕不稼；土气温適，不织不衣；百年而死，不夭不病。
又曰：宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘。在途则忘行，在室则忘坐。
又曰：秦人逢氏有子，少而慧，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为臭，尝甘以为苦，行非以为是。杨氏告其父曰：“鲁之君子多术艺，汝奚不访焉？”其父之鲁，遇老聃，因告其子之证。老聃曰：“汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑，莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰正之哉？向使天下之人其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，况鲁之君子迷之邮？”
《庄子》曰：颜渊曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回坐忘矣。”仲尼踧然曰：“何谓坐忘？”曰：“隳支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。”
又曰：黄帝将见大隗于具茨之山，(具茨山，在荥阳县，今名大隗山。)方明为御，昌宇骖乘，张若、謵朋前马，(前马，言二人先道马。)昆阍、滑稽后车。(言二人从后车也。)至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。適遇牧马小童而问途焉。
《尸子》曰：鲁哀公问孔子曰：“鲁有大忘，徙而忘其妻，有诸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商纣有臣曰：‘王子须务为谄，使其君乐。’须臾之乐而忘终身之忧。”
《韩子》曰：管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往而冬返，为失惑道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马，遂得道。
《楚辞》曰：入溆浦予邅回兮，迷不知其所如。
刘谥之《迷赋》曰：宠郎居山中，稀行出朝市。蹔来到豫章，因便造人士。东西二城门，赫奕正相似。向风径东征，直去不转耳。
○痴
《周书》曰：太公望忽然曰：“不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，大事不成。”
《左传·成下》曰：晋周子有兄而无惠，不能辩菽麦。
《魏志》曰：许褚，字仲康，长八尺馀，大十围，勇力绝人。褚后事太祖，以褚力如虎而痴，号曰：“痴虎”。
又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞车工，卒暴富贵，帝令朝臣会其家饮宴，其容止举动甚蚩騃，语辄自谓“侯身”，时人以为笑。
《后魏书》曰：太祖谓尚书崔玄伯曰：“蠕蠕之民，昔来号为顽嚚。每来抄掠，驾牜字牛奔遁，驱犍牛随之。牜字牛不能前，异部人教其以犍牛易之者。蠕蠕曰：其母尚不能行，而况其子！终於不易，遂为敌所虏。”
《北史》曰：齐皇甫亮所居宅汙下，标榜卖之。将买者或问其故，亮每答云：“为宅下水淹不泄，雨即流入床下。”由是宅终不售，其淳实如此。
《隋书》曰：杨玄感，司徒素之子也。体貌雄伟，美须髯。少时晚成，人多谓之痴，其父每谓所亲曰：“此儿不痴也。”及长，好读书，便骑射。以父军功，位至柱国。
《唐书》曰：窦威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威躭玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为“书痴”。
又曰：杂端御史最为雄剧，食坐之南设一横榻，谓之“南床”，殿中监察不得坐。注云：亦谓之痴床。言处其上者，皆骄傲自得，使人如痴，故谓之“痴床”也。
又曰：李益与李贺齐名，然少有痴病而多猜忌。防闲妻妾过为苛酷，而有散灰扃户之谭，时谓“妒痴”。
《风俗通》曰：夜籴，俗说市买者，当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢。今乃夜籴，明其痴騃不足也。
《郭子》曰：王长史求东阳，(王蒙，字仲祖。)抚军不肯用。(晋太宗简文帝，先为抚军大将军。)王后疾笃，临终，抚军哀叹曰：“吾将负仲祖於此。”乃命用之。长史人言会稽王痴。(会稽王，简文先封也。)
又曰：王汝南少无婚处，自求郝普女。(郝氏，襄城人，父匡，字仲时，一名普，洛阳太守。)司空以为痴，(司空，昶也。)会无往婚对其音乐便许之。
《世说》曰：任育，字长年，少甚有令名，自过江，便失志。下饮，问人云：“此为茶？为茗？”觉有怪色，乃自申明云：“问饮为热？为冷？”尝行从棺邸下度，流涕而悲。王丞相闻之曰：“此是有情痴。”
《语林》曰：王蓝田，少有痴称。丞相以地辟之，既见，无他问。问来时东米几价，蓝田不答，直张目睨王。公曰：“王掾不痴，何以云痴？”
应璩《新诗》曰：汉末桓帝时，郎有马子侯。自谓识音律，请客鸣笙竽。为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。左右伪称善，亦复自摇头。(马子侯为人颇痴，自谓晓音律，黄门乐人更往嗤诮。子侯不知名《陌上桑》，反言《凤将雏》，辄摇头欣喜，多赐左右钱帛，无复惭也。)
《虞翻书》曰：此中小儿，年四岁矣，似欲聪哲。虽虾不生鲤子，此子似人欲为求妇，不知所向，君为访之，物怪老痴，誉此儿也。
[NextPage]●卷四百九十一
◎人事部一百三十二
○惭愧
《尚书·仲虺之诰》曰：咸汤放桀於南巢，惟有惭德。
又《五子之歌》曰：万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。(郁陶，言哀思也。颜厚，色愧。忸怩，心惭也。惭愧於仁人贤士也。)
《左传》曰：吴公子札请观周乐，见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭色，圣人之难也。”
《家语》曰：孔子適卫，颜刻、卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍渠骖乘，使孔子次，车游过市，孔子耻之。颜刻曰：“夫子何耻？”子曰：“《诗》云：‘覯尔新婚，以慰我心。’乃叹曰：“吾未见好德如好色者也。”
《汉书》曰：项羽至乌江，亭长舣船待羽，(应劭曰：舣，止也。孟康曰：舣，音蚁，附船着岸。如淳曰：南方谓整船向岸曰舣。)谓羽曰：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，亡以渡。”羽叹曰：“乃天亡我，何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今亡一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之哉？纵彼不言，籍独不愧於心乎！”
又曰：文帝尝病痈，邓通为上嗽吮之。上不乐，从容问曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“莫若太子。”太子入问疾，上使太子齰痈而难之。已而，闻通尝为上齰之，太子惭，由是心恨通。
又曰：直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡金，意不疑，不疑曰：“有之。”买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。
又曰：朱买臣，字翁子，会稽人。家贫，好读书，不治产业，常刈薪樵。其妻亦负戴相随，数止买臣无歌讴道中。买臣逾益疾歌。妻羞之，求去。
又曰：建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至，百姓奔走相蹂躏，(韦昭曰：柔践躏轹也。)老弱号呼，长安中大乱。天子亲御前殿，召公卿议。大将军王凤以为太后与上及后宫可御舟船，令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议。左将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭。今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也，不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上於是美壮商之固守，数称其议。而凤大惭，自恨失言。
《东观汉记》曰：王郎起，上在蓟，郎移檄购。上令王霸至市中募人，将以击郎。市人皆大笑，举手耶榆之，霸惭而去。
又曰：汝南薛苞，字孟尝，丧母，以至孝闻。父娶后妻而憎苞，分出，日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐於舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之。乃庐於里门，晨昏不废。积岁馀，父母惭而还之。
又曰：王丹，字仲固，京兆人也。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚厚。丹乃怀缣一匹，陈之於主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。
又曰：樊重，外孙何氏兄弟争财，重耻之。以田二顷解其忿讼，县中称美，推为三老。年八十馀，临终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之，诸子从敕，竟不肯受。
又曰：魏霸，字乔卿，仕为光禄大夫。霸妻死，长兄更为霸取妻。送至官舍，霸笑曰：“年老，儿子备具矣。何空养他家老为？”即自入辞其妻，奉案前，因跪曰：“夫人视老夫复何中，而遂失计，义不敢屈。”即拜而出。妻惭求去。
又曰：卓茂为丞相史，尝出，道中人有认茂马者。茂问：“亡马几时乎？”曰：“月馀矣。”茂自知畜马数年，解马与之，挽车而去。后日，马主自得其马，惭愧诣府，叩头谢归焉。
又曰：淳于恭，字孟孙，北海人。以谦俭雅让为节。家有山田橡树，有盗取之，恭助为收拾。载之归，乃知其所盗，载橡还之，恭不受。人有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，自伏草中，至去乃起。
谢承《后汉书》曰：梁冀奏诛李固，固临命，与胡广、赵戒书曰：“梁氏迷谬，公等曲从，以吉为凶，成事为败，汉家衰微，从此始矣。公等受主厚禄，倾覆大事，后之良史，岂有所私？固身已矣，於义得矣，夫复何言！”广、戒得书悲惭，皆长叹。
袁山松《后汉书》曰：皇甫嵩，字义真，安定朝那人。善用兵，饮食舍止，必先将士，然后乃安。兵曹有受赂者，嵩曰：“公素廉清，必资用乏。”乃出钱赐之，吏羞惭而自杀。由是，众皆乐为致死。
《魏志》曰：曹仁讨关羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，汉水溢，禁等七军没。禁遂降吴。文帝践祚，权遣禁还。帝引见禁，须皓白，形容憔悴。欲遣使吴，先令谒高陵。帝豫於陵图画禁降服之状。禁见，惭恚发病薨。
又曰：陈矫为尚书令。明帝即位，车驾常卒至尚书省门，矫跪问曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲案行文书耳。”矫曰：“此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还。”帝惭，回车而返。
《晋书》曰：朱冲，字巨容，南安人也。少有志行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，乃认冲犊以归，后得犊於冰下，大惭，以犊还冲。
又《王羲之传》曰：时刘琰之为丹阳尹，许询常就琰之宿，床帷新丽，饮食丰甘。询曰：“若此保全，殊胜东山。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢许遇稷契，当必无此言。”二人并有愧色。
又曰：嵇绍尝诣齐王冏咨事，遇冏燕会，召董艾、葛旟等共论时政。艾言於冏曰：“嵇侍中善於丝竹，公可令操之。”左右进琴，绍推不受。冏曰：“今日为欢，卿何吝此耶！”绍对曰：“公匡复社稷，当轨物作则，垂之於后。绍虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂有操执丝竹，以为伶人之事！若释公服从私宴，所不敢辞也。”冏大惭。
又曰：《庾亮传》：初，亮所乘马有的颅，殷浩以为不利於主，劝亮卖之。亮曰：“曷有己之不安而移之於人！”浩惭而退。
又曰：《王羲之传》：素与王述不协。先是，王羲之常谓宾友曰：“怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。”及述蒙显授，羲之耻为其下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之！”
《晋中兴书》曰：王恭尝宴於司马道子室，尚书令谢石为吴歌，恭曰：“居端右之重，集宰相之座，而放妖俗之音乎！”并有惭色。
又曰：荧惑守南斗经旬，王导谓陶回曰：“南斗，扬州分，为荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。”回答曰：“公以明德作相，辅弼圣主，宜亲忠贞，远邪佞，而与桓景造膝，荧惑何由退舍！”导深愧之。
《宋书》曰：王惠，陈郡谢瞻才辩有风气，尝与兄弟群从造惠，谈论锋起，文史间发，惠时相酬应，言清理远，瞻等惭而退。
又曰：谢晦为荆州都督，甚有自矜之色，将之镇，诣从叔光禄大夫瞻别。问晦年，答曰：“三十五。”瞻笑曰：“昔荀中郎年二十七为北府都督，卿比之，已为老矣。”晦有惭色。
又曰：何尚之在家常着鹿皮帽，及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之於殿廷戏之曰：“今何不着鹿皮冠？”庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚切，尚之谓曰：“主上虚怀侧席，讵宜固辞。”庆之曰：“沈公不效何公，去而复还也。”尚之有愧色。
又曰：顾凯之为尚书吏部郎。尝於太祖坐论江左人，言及顾荣，袁淑谓凯之曰：“卿南人，性怯懦，岂作贼？”凯之正色曰：“卿反以忠义笑人！”淑有惭色。
《唐书·娄师德》：初，狄仁杰未为宰相时，师德尝荐之，及为宰相，不知师德荐己，数排师德，令充外使。则天尝出师德书表示之，仁杰大惭。谓人曰：“吾为娄公所含如此，方知不逮娄公远矣。”
《晏子春秋》曰：景公置酒太山之阳。酒酣，公四面望，喟然叹泣数行曰：“寡人将去此堂堂国死耶！”左右泣者三人曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！”晏子搏髀，仰天而大笑曰：“乐哉，今日之饮也！”公怒曰：“子何笑也？”对曰：“怯君一，谀臣三，是以大笑。”公惭而更辞。
《吴越春秋》曰：季札去徐而归，行于道，逢男子五月被裘，采薪於道傍。有委金一器，季札见之，忽不入意，顾谓薪者曰：“来取此金！”薪者曰：“君举止何高，视何下也！五月被裘采薪，宁是拾金者乎？”札惭於斯言，下车礼之，曰：“何子衣之鄙而言之雅也！子姓为何？”薪者曰：“君皮相之士，何足以告姓字乎？”季紥有惭色。
又曰：吴师入郢，阖闾既妻昭王夫人，又及於伯嬴。伯嬴，秦康公之女，平王之夫人，昭王之母也。伯嬴操刃曰：“妾闻天子，天下之表也；公侯，一国之仪也。天子失制则天下乱，诸侯失节则国危。今夫妇之道，固人伦之始，王教之端也。今吴去仪表之行，从乱亡之欲，犯诛绝之事，何以行训民乎？妾闻生以辱者，不如死以荣者，使吴王弃仪表则无以生存，一举而两仪辱，妾以死守之，不敢命也。且凡欲近妾者，为乐也；近妾而死，何乐之有！先杀绐又何益於君王？”於是吴王惭耻，遂退还舍。
《博物志》曰：宋国有田夫，谓其妻曰：“负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。”里之富室告之曰：“昔人有美戎菽、甘枲茎芹子者，对乡豪称之，乡豪取而尝之，涩於口，懆於腹，众哂而怨之。”其人大惭而止。
《列女传》曰：河南羊子妻，不知何氏女。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭。
《郑玄传》曰：玄在袁绍坐，汝南应邵因自赞曰：“故太山太守应仲远，北面称弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之门，考以四科，回、赐之徒不称官阀。”邵有惭色。
《江表传》曰：孙权既即尊位，请会百官，归功周瑜。张昭举笏，欲褒赞功德，未及言，权曰：“如公计，今以乞食矣。”昭大惭，伏地流汗。
《会稽典录》曰：邵员，字德方，馀姚人。与同县虞俊邻居，员先不知俊。十馀年，俊至吴，与张温、朱据等会，清谈干云，温等敬服，於是吴中盛为俊谈。员闻而愧曰：“吾与仲明游居此屋，曾不能甄其英秀，播其风烈，而令他邦称我之杰。”
又曰：郑弘守阳羡郡，乡民有弟用兄钱者，为嫂所责。未还之，嫂诣弘，弘为叔还钱，兄闻之惭愧，自系於狱。遂遣其妇赍钱还引，弘不受也。
又曰：沈勋身自耕耘，以供衣食。人有盗获其禾，勋见而避之。明日，更收拾送致其盗者，愧惧，赍还不受。
又曰：陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃蕃嚣地自益。嚣见之，伺伯去后，密拔其蕃一丈以益伯。伯觉之，惭惧，既还所侵，又却一丈。
桓子《新论》曰：昔宣帝时，公卿大夫朝会庭中，丞相语次言：“闻枭生子，子长，食其母乃能飞，宁然耶？”有德贤者应曰：“但闻乌子反哺耳！”丞相、大尉自悔其言之非也。群士皆少丞相，而多彼贤人之言有益於德化。是故君子掩恶扬善，鸟兽尚为之讳，而况於人乎！
《风俗通》曰：陈国有张伯阶，弟仲妇炊于灶下，至井上谓伯阶：“我今日妆宁好不？”曰：“我伯阶。”妇大惭愧。其夕，时伯阶到更衣，妇复逐牵其背曰：“今且大误，谓伯阶为卿。”答曰：“故伯阶。”
《语林》曰：明帝函封与王公，开诏，末云：“勿使治城。”公知既视，表答曰：“伏读明诏，似不在臣。臣开臣闭，无有见者。”明帝甚愧，数月不欲见王公。
《孔丛子》曰：陈胜既立为王，其妻之父兄往焉，胜以众宾待之，长揖不拜，无加礼。其妻之父怒曰：“怙乱僣号，而傲长者，不能久矣。”不辞而去。陈王跪送，不顾，王心惭焉。
《吴王春秋》曰：管仲病，桓公问：“恶乎属国？”管仲曰：“使隰朋可尽逐易牙、竖刁等。”管仲死，尽逐之，而食不甘，官不治，朝不肃。三年，公皆召而返之。公病，常之巫，从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刁相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，有妇人逾垣入而至公所，公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得。”曰：“何？”对曰：“常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。”公慨然出涕曰：“嗟乎，圣人所见，岂不远哉！死者有知，我将何面目见仲父乎？”蒙衣袂而绝乎寿宫。
[NextPage]●卷四百九十二
◎人事部一百三十三
○贪
《释名》曰：贪，探也，探取他人分也。
《说文》曰：贪，欲物也。
《毛诗》曰：《硕鼠》，国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。
又曰：《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕。
又曰：大风有隧，贪人败类。
《礼》曰：用人之仁，去其贪。
《左传》曰：楚庄王欲纳夏姬，巫臣曰：“不可！君召诸侯以讨罪，今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。”
又曰：穆叔见孟孝伯，语之曰：“赵孟将死矣。其语偷，大夫多贪，求欲无厌，齐、楚不足与也。”
又曰：楚子在申，召蔡灵侯。灵侯将往，蔡大夫曰：“贪而无信，惟蔡是憾，今币重而言甘，诱我也。”
又曰：楚文王谓申侯曰：“贪利而无厌，予取予求，不汝疵瑕。”
又曰：昔有仍氏，生女甚美。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无厌，忿颣无期，谓之封豕。
《论语》曰：季氏富於周公，求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
《周书》曰：清明之日，田鼠化为鴽，不化国贪残。
又曰：今尔执政小子，惟以贪谀事王，不勤德以备难。
《史记》曰：宋义令於军中曰：“很如羊，贪如狼，强不可使者皆斩之。”
又曰：范增说项羽曰：“沛公居山东，贪於财货，好美姬。今入关，无所取，志大不在小也。”
又曰：魏文侯问吴起何如人，李克曰：“吴起贪而好色。然用兵，司马穰苴弗能过也。”
《东观汉记》曰：马援平交趾，上言太守苏定张眼视钱，<目枼>目计贼，怯於战功，宜加切敕。后定果下狱。
《续汉书》曰：侯参为益州刺史，有丰富者辄诬以大逆，皆诛灭之，没于财物。太尉衷奏参，槛车徵於道，自杀。京兆尹袁逢於旅舍阅参辎重三万馀斤两，皆金银珍玩，不可胜数。
又曰：阳仁，字文义，关中人。后辟司徒。桓虞府掾有宋章者，贪而不法，仁终不与交言同席，时人畏其节。
《魏略》曰：丁斐，字文侯。初随太祖，太祖以斐乡里，特饶爱之。斐性好货，数犯法，辄得原宥。为典军校尉，太祖征吴，斐随行，以家牛羸私易官牛。太祖谓左右曰：“我非不知，譬如人家有盗狗而善捕鼠，盗狗虽有小损，而鼠不切我囊贮。”遂复斐官。
《晋书》曰：琅琊内史孙无终，贪横忍虐。妓妾有忤意者，辄弹其面。
《晋中兴书》曰：谢万，安石之弟也。为尚书令，薨，博士议谥，曰：“万无他才望，直以宰相弟，遂居清显，妄自夸拟，曾无惭德。案谥法，因事有功曰襄，贪以败官曰墨，宜谥曰襄墨公。”朝议直曰襄公。
又曰：广州北界有一水，名曰贪水，父老云：“饮此水者，皆使廉士变贪。”
《吴书》曰：薛综上疏曰：“交州刺史朱苻多以乡人虞禀、刘彦之徒分作长史，侵虐百姓，强赋於民，黄鱼一头，收稻一秤，百姓怨叛，山贼并起。”
《燕书》曰：章该，字宣恒，为左长史。太祖会群僚，以该性贪，故赐布百馀匹，负而归，重不能胜，乃至僵顿，以愧辱之。
《后魏书》曰：玄修义为吏部尚书，惟事货贿，官之大小皆有定价，中散大夫高居呼为京师白劫。
又曰：玄诞为齐州刺史。在州贪暴，大为民患，马牛无不逼夺。有沙门为诞采药还，诞曰：“师从外来，有何得？”对曰：“惟闻王贪，愿王早代。”诞曰：“齐州七万家，吾每家未得三升钱，何得言贪？”
《隋书》曰：张威在青州，颇治产业，遣家奴於民间鬻芦荻根，其奴缘此侵扰百姓。上深加谴责，坐废於家。后从上祠太山，至洛阳，上谓威曰：“自朕之有天下，每委公以重镇，可谓推赤心矣。何乃不修名行，惟利是视？岂直孤负朕心，亦且累卿名德。”因问威曰：“公所执笏今安在？”威顿首曰：“臣负罪亏宪，无颜复执，谨藏於家。”上曰：“可持来。”威明日奉笏以见，上曰：“公虽不遵法度，功效实多，朕不忘之。今还公笏。”於是复拜洛州刺史。
又曰：宇文述贪鄙，知人有珍异之物，必求取之。富商大贾及陇右诸胡子弟，述皆恩接，呼之为儿。由是争馈金宝。
《晏子春秋》曰：景公与晏子登路，寝而望国，公愀然而叹曰：“使后嗣代代有此，岂不可哉！”晏子曰：“服牛死，夫妇共哭，非骨肉之亲也，为其利之大也。今公之酒醴酸酢不胜饮也，菽粟郁积不胜食也，又厚籍敛於百姓而不以分喂人也，欲代之延，不亦难乎？”
《庄子》曰：专知擅事，侵人自用，谓之贪。
《孔丛子》曰：卫人有钓於河，得鳏鱼，其大盈车。子思问之：“鳏难得，子如何得之？”对曰：“吾下钓，垂鲂之饵，过而不视之，更以豚之半体则吞之。”子思喟然曰：“鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄。”
《孙卿子》曰：勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好专行也。此小人之所务，而君子之所不为。
《淮南子》曰：琬琰之玉在污泥之中，虽廉者不释也。弊箅甑縻在旃茵之上，虽贪者不抟也。(甑縻，带也。)美之所在虽污辱，世不能贱；恶之所在虽高隆，世不能贵。
谯子《法训》曰：贪者难为惠，苛烦者难为恭，君子以礼而已矣。
《郭子》曰：王夷甫雅尚玄远，又疾其妇贪浊，口未尝言钱。妇欲试之，夜令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起见钱阅之，令婢举阿堵物。妇，郭太宁女，才拙性刚，聚敛无厌，夷甫患之。
又曰：王含为庐江，(含字处恒，征东将军敦之兄。)贪浊狼籍。王敦欲护其兄，故於众中称：家兄在郡庐江，人咸称之。时何充为主簿，在坐，正色曰：“充庐江人，所闻异於此。”敦默然，傍人为之反侧，充晏然，神意自若。
《鲁国先贤志》：东门奂，历吴郡、济阴太守，所在贪浊，谣曰：“东门奂，取吴半；吴不足，济阴续。”
《华阳国志》曰：李盛为太守，贪财重赋，国人詈之曰：“卢鹊何喧喧，有吏来在门。披衣出门应，府县欲得钱。语穷乞请期，吏怒反见尤。”
《南州异物志》曰：俚人不爱骨肉，而贪宝货，见贾人财物、牛犊，便以子易之。
《襄阳耆旧记》曰：罗尚贪而不断，付任失所，故遂至大败。蜀人不堪其徵求，数万人共连名诣太傅东海王，言之曰：“尚之所爱，非邪则佞；尚之所憎，非忠则直。富拟鲁卫，家成市鄽。贪如虎狼，无复已极。”
又曰：黄穆，字伯开，博学，养门徒。为山阳太守，有德政，致甘露、白兔、神雀、白鸠之瑞。弟奂，字仲开，为武陵太守，贪秽无行，武陵歌曰：“天有冬夏，人有两黄。”言不同也。
桓谭《新论》曰：鄙人有得脠(音⺶亶，生肉酱也。)酱，而美之，及饮，恶。与人共食，即小唾。其中而共者，因涕其酱，遂弃而俱不得食焉。彼王公，利欲取天下，时乃乐与人分之。及已得，而重爱不肯予，是皆唾脠之类。
《竹林七贤论》曰：鬲令袁毅，为政贪浊，馈遗朝廷，以营虚誉。尝遗山涛丝百斤，涛不欲异众，受之，命悬之梁。后毅事露，案验，众官吏至涛，于梁上得丝，已数年，尘埃封印如初。
《会稽典录》曰：周规，字公图，太守唐凤命为功曹。凤，中常侍衡之从兄，恃中官专行贪暴。规谏曰：“明府以负薪之才，受剖苻之任，所谓力弱载重，不惟颠蹶。方今圣治在上，不容纰政。明府以教人之职，行桀纣之暴。”凤怒，缚规，槌於阁中。凤后果以槛车徵。
○虐
《释名》曰：虐焅也。凡疾或寒或热，先寒后热，两疾似焅，虐也。
《说文》曰：虐，残也。
《尚书》曰：无若丹朱，傲虐是作。
又曰：今商王受弗恭上天，降灾下民，沈湎冒色，敢行暴虐。
《毛诗》：《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。
《左传》曰：隐公问於众仲曰：“卫州吁其济乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。夫州吁弑其君而虐用其民，不务令德，而欲以乱成，必不免矣！”
又曰：莒犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，杀之，乃自立。
又曰：楚公子围杀大司马蒍掩，而取其室。申无宇曰：“王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封植，而虐之，是祸国也。”
又曰：莒子展舆虐而好剑，苟铸剑必试诸人。
又曰：楚使椒举如晋，求诸侯。晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。若归於德，吾犹将事之，况诸侯乎？若適淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？”
《论语》曰：慢令致期谓之虐。
《战国策》曰：宋康王为无头之冠以示勇。剖伛者之背，钻朝涉之胫，国人大骇，齐闻而伐之。
《史记》曰：白起一日坑赵降卒四十二万。
又曰：吕后断戚夫人手足，居厕中，命曰“人彘”。召惠帝观之。孝惠问，乃知，大呼哭，因病，岁馀不能起。使人谓太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”以此日饮为淫乐，不听政。
又曰：怀王诸老将皆曰：“项羽为人慓悍祸虐，尝攻襄城，襄城无噍类，(如淳曰：噍，音作笑反。)所过无不残灭。
《汉书》曰：江都王建游章台宫，人乘小船，以足蹈覆船，四人溺，三人死。后游雷陂，大风，建使郎二人乘小船入陂，船覆，两郎溺，攀船，乍见乍没，建临观大笑。宫人有过，辄令倮击鼓，居树上，久者三十日乃衣。或髡钳以铅杵舂，不中程，辄纵狼啮杀之。专为淫虐。
又曰：周由，武帝即位，吏治尚修谨，然由居二千石中，最为暴虐骄恣。所爱者挠法活之，所憎者曲法灭之。
又曰：翟义起兵，王莽发义父方进及先祖冢，烧其棺椁，夷灭三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之。
又曰：翟义党王孙庆至，莽使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筳导脉，知所终始。云可治病。
《魏略》曰：高祖刘类，历位宰守，苛虐尤甚。为弘农太守，吏二百馀人不与休假，专使为不急事，过无轻重，辄捽其头，乱杖挝之，牵出复入也。
《吴志》曰：孙皓爱妾，或使人至市贱夺百姓财物。司市中郎将陈声，素皓幸臣也，恃皓宠遇，绳之以法。妾以诉之，皓大怒，假它事烧锯断声头，投身於四望山。
又曰：初，孙皓每宴会群臣，无不咸令沉醉。置黄门郎十人侍立，为司过之吏。宴罢，奏其阙失，大者即加刑，小者缉为罪。激水入宫，宫人不合意者，辄杀流之。或剥人之面，或凿人之眼。
《江表传》曰：孙皓用巫史之言，谓建业宫不利，乃西巡武昌，乃有迁都之意。恐群臣不从，乃大会将吏，问王蕃：“‘射不主皮为力不同科’，其义云何？”蕃思惟未答，即於殿上斩蕃。出登袁山，使亲近将蕃首作虎跳狼争咋啮之，头皆碎坏，欲以示威，使众不敢犯。
王隐《晋书》曰：荀晞，字道将，领兖州牧，暴虐杀人流血，号曰屠伯。人皆怖疏，流入他州。其弟纯，领青州，刑杀尤甚於晞，百姓号“小苟酷於大荀”也。
又曰：刘渊残虐。所在城邑，无不倾败，流离死散，殆无孑遗。
《汉晋春秋》曰：初，甄后之诛，由郭后之宠。及殡，令被发覆面，以糠塞口。遂立郭后，使养明帝。帝知之，心常怀念，数泣，问甄后死状。郭后曰：“先帝自杀，何以请问我？且汝为人子，可追雠死父，为前母枉杀后儿耶？”明帝怒，遂逼杀之，敕殡者如甄后故事。
《晋中兴书》曰：苻健凶淫暴虐，露刃张弓，椎钳锯凿，杀人之具备左右。
又曰：石虎有所平克，不复料其善恶，或尽坑斩，使无孑遗。
《宋书》曰：竟陵王诞据广陵反，及城陷，士庶皆裸身鞭面，然后加刑。聚所杀人首於石头南岸，谓之髑髅山。
又曰：宋越御众严酷，好行刑诛，睚眦之间，动用军法。时王玄谟御下亦少恩，将士为之语曰：“宁作五年徒，不逐王玄谟；玄谟尚可，宋越杀我。”
又曰：奚显度者，东海郯人也。官至员外散骑郎，世祖常使主领人而苛虐无道，动加捶扑，暑雨雪寒，不听暂休，人不堪命。或有自经死者，人役间配，显度加就刑戮。
又曰：《文帝玄嘉起居注》曰：汝阳太守王道标下县，作木人二枚，高八尺，竖着郡门。有犯事者，使拳击木人令倒，倒者免罪，力弱者手拳伤剥。
《齐书》曰：江谧，字令和，济阳考城人也。为长沙内史，行湘州事，政治苛刻。僧道人与谧情款，随莅郡，犯小事，饿系狱，裂二衣食之。
《后魏书》曰：汝南王悦，孝昌中除司州牧，为大剉碓置於州门，盗者斩其手，奸偷畏之，暂息。
《隋书》：鱼赞性暴虐，令部下炙肉，少不中意，以签盲其目，有温酒不適者断其舌。
又曰：崔恒度，性严酷。时有屈突盖，为武侯骠骑，亦严刻。长安为之语曰：“宁饮三升醋，不见崔恒度；宁茹三升艾，不逢屈突盖。”
《唐书》曰：索玄礼为游击将军。寻以酷毒转甚，则天收人望而杀之。天下之人谓之来、索，言酷毒之极。
又曰：韩滉在浙右也，政令明察，末年伤於严急，巡内有犯令，诛及邻伍，死者数百人。又俾推覆官分察，情涉疑似，必置极法。虽令行禁止，而冤滥相寻。议者以滉幼立贞廉，晚途苛惨，身未达则饰情以进，得其志则本质遂彰。
又曰：窦轨每临戎对寇，鞠挟月，身不解甲。其部众无贵贱少长，不恭命即立斩。鞭吏士，流血满庭。初入蜀，将其甥以为心腹，常夜出，呼之不以时至，怒而斩之。诫家僮不得出，尝遣奴就官厨取浆而悔之，谓奴曰：“我诚使汝，借汝头以明法耳！”遣收奴斩之。奴称冤，监刑者犹豫未决，轨怒，俱斩之。
《梁冀别传》曰：冀为河南尹，居职恣暴，多为非法。辽东太守侯猛初拜不谒，冀托以它事，乃腰斩之。郎中汝南袁著年十九，见冀凶纵，不胜其愤，乃诣阙上书，冀闻而密遣掩捕得笞杀之。
《董卓别传》曰：卓知所为不得远近，意欲以力服之，遣兵到阳城。时適二月，社民皆各在其社下祈祠，悉就断头，驾其家车牛，载其妇女财物，以断头系车辕，云大获贼
《文子》曰：今采万民之力，反为残贼，是为虎翼，何为不除？
《孙卿子》曰：不教而责成功，虐也。
《韩子》曰：梁车为邺令，其妇往见之，暮而门闭，因逾郭而入，车刖其足。赵成侯以为不慈，夺之玺，而免令。
《会稽典录》曰：吴王使王孙雄谓范蠡曰：“子先人有言曰：无助天为虐，助天虐者不祥。今吾稻蟹无遗种，子将助天为虐，不忘其不祥乎？”
《吴越春秋》曰：子胥谏吴王，怒，子胥伏剑而死。王乃取子胥尸，盛以鸱夷，投之于江。断其头置百尺之上，谓曰：“日月炙汝肉，熛风飘汝眼，炎火烧汝骨，尽成灰土，何有所见？”
《凉州记》曰：郭黁(奴昆切。)略地之际，王孙八人年幼，悉随乳母。先在东苑，黁遂尽投王孙於锋刃之上，或枝分节解，饮血盟众。睹者无不掩目寒心，而黁意气翛然。
《赵书》曰：汲桑，清洒贝丘人。六月盛暑，而桑重裘累茵，使十馀人扇之，悉不清凉，斩扇者。时军中为之谣曰：“士为将军何可羞，六月重茵被狐裘，不识寒暑断人头。”
《邓析书》曰：粟陆氏杀东里子，宿沙君戮箕文，桀诛龙逢，纣刳比干。此四者，常弯弓露刃以见朝臣，钳锤锯凿所可为害之具，备置左右。即位未几，后公卿已下至於仆隶，杀五百馀人。
崔鸿《前秦录》曰：左光禄大夫强平谏苻生曰：“玄正盛旦，日有蚀之，正阳神昏，风灾水旱，於时未息，此皆由陛下不勉强於政治，乖和气所致也。”生怒，以为妖言，凿其顶而杀之。
崔鸿《夏录》曰：赫连勃勃徵隐士京兆韦思，思至而恭，惧，逭祸，勃怒曰：“吾以国士徵汝，汝奈何以非类处吾？汝昔不拜姚兴，何独拜我？我今未死，汝犹不以我为帝王，吾死之后，汝辈弄笔，当置我何处！”遂杀之。
又曰：赫连勃勃凶残好杀，常居城上，置矛剑於侧，有所嫌忿，手自戮之。群臣忤，视者毁目，笑者决唇，谏者截其舌而斩之。
[NextPage]●卷四百九十三
◎人事部一百三十四
○奢
《说文》曰：奢，张也。反俭曰奢。从大者，言夸大於人也。
《毛诗》：《曹风·蜉蝣》，刺奢也。昭公国小而迫，好奢而任小人，将无所依焉。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，采采衣服。”
《左传》曰：丹桓宫之楹，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：“臣闻之，俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德而君纳诸大恶，无乃不可乎？”
又曰：襄公五年，齐庆封来聘，其车美，叔孙曰：“豹闻之，服美不称，必以恶终，美车何为？”
又曰：吴师在陈，楚大夫皆惧，子西曰：“今闻夫差次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从。珍异是聚，观乐是务，视民如雠，而用之日新。夫差先自败也已，安能败我？”
《礼记》曰：管仲镂簋而朱弦，旅树而反坫，山节而藻棁，贤大夫，而难为上也。(得天子之礼。)
《论语》曰：孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
又曰：子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
又曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？
又曰：臧文仲，山节藻棁，何如其智也？(鲁大夫臧孙辰。)
又曰：孔子曰：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固。”
《史记》曰：赵平原君使人于春申君。赵使欲夸楚，为瑇瑁簪，刀剑悉以珠玉饰之。春申君客三千馀人，上客皆蹑珠履以见，赵使大惭。
又曰：尹吉甫仕至上卿，其家大富，食口数百人。时岁大饥，曾鼎镬作粥啜之，声闻数里。食讫，失三十人，觅之，乃在镬中龁取焦粥而已。
《汉书》曰：鲍宣上书：“奈何独私养外亲与幸臣董贤，贤使奴从实客浆酒藿肉，(视酒如浆，视肉如藿。)苍头庐儿皆用致富，非天意也。”(汉名奴苍头，非锐黑，以别良人。诸给殿中者所居巷头侍从也。)
又曰：陈咸为治仿严延年，其廉不如。所居调发属县所出食物以自奉养，奢侈玉食。
又曰：陈遵为公府掾。公府掾中率皆羸车小马，不上鲜明，而遵独极舆马衣服之好，门外车骑交错。又日出醉归，曹事数废。西曹白请斥遵，大司徒马宫大儒优士，谓西曹：“此人大度士，奈何以小文责之？”
又曰：王凤为大将军，郡国守相刺史皆出其门。又以太仆王音为御史大夫，群弟争为奢侈，赂遗珍宝，四面而至，后庭姬妾各千人，僮奴以千百数。
又曰：张禹为人谨厚，内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，泾、渭溉灌，极膏腴上价。他财称是。禹性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂作理丝竹管弦。
又曰：自王吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养极鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜馀财。家居亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故傅“能作黄金”。
又曰：哀帝幸舍人董贤，宠之，累迁为太尉。前后所赐，不可胜计。哀帝崩，群臣白太后，收贤斩之，时年二十二。其家奢侈过於国耳。於是乃收董氏财物，估价凡四十二亿万贯，皆帝所赐之物。
《后汉书》曰：梁冀为大司马行大将军事，害太尉李固及内外忠臣，皆冀为之。於是权震中外。四方调发，岁计先输於冀，然后入国。吏人输金怀璧、求官请罪者，道路相望。冀又遣客出塞外国，大壮栋宇，加以丹漆，图以云气仙灵，台榭交通相望。骇鸡犀、夜光璧充实帑藏，鸣驼、龙马秣於内厩。冀将妻孙氏乘辇青盖车。张羽葆。饰以金玉琥珀。每游观池亭及第内，多从倡优，鸣钟鼓吹竽，酣乐竟路，日夜相继。及桓帝诛冀，收其资产，以实国库，诏减天下一岁租税之半。
又曰：桓帝时，诛梁冀，封单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五人。超薨后，四侯转横，天下为之语曰：“左回天，具独坐，徐卧虎，唐两堕。”皆竞起第宅，楼观壮丽，穷极技巧。金银罽毦，施於犬马。取良民美女以为妃妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。其仆从皆乘车而从列骑。
《东观汉记》曰：马融才高博洽，为通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植、北海郑玄，皆其徒也。善鼓瑟，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相傅，鲜有入其室者。
《吴志》曰：甘宁好游侠，水行则连轩，侍打；文锦绣，常以缯帛维舟，去或割弃之，以示奢侈也。
又曰：将军贺齐，性奢，好军事，所乘船彫刻丹镂，青盖绛襜，蒙冲斗舰，望之若山。
《蜀志》曰：先主定益州，以刘琰为涪陵太守。后主立，封都乡侯，服御、饮食侈靡，侍婢数十人，皆能为声乐，又悉教读诵《鲁灵光殿赋》。
又曰：糜竺，字子真，东海人。世殖货财，僮仆万人，资产巨亿。徐州牧陶谦辟为别驾。谦卒，竺奉谦命迎先主牧之。及吕布袭破先主，虏其妻子，竺於是进妹为夫人，乃以二千人，金帛货币以助军实。先主赖竺之资，复振军威。先主后定益州，即帝位，拜竺为安汉将军。弟芳为南郡太守，携贰，迎孙权，败关羽。於是竺乃请罪，先主以兄弟罪不相及，待之如初。
《晋书》曰：何曾，字颖孝，阳夏人。其家大富。魏明帝时，为文学。武帝践祚，累迁为太傅。性甚奢豪，每赴宴，不食太官所设，帝命取其食。蒸饼上不拆作十字不食。日食万钱，犹云无下箸之处。人以小纸书者，敕记室勿报。
又曰：石崇，字季伦，累迁荆州刺史。崇好侠无赖，遣吏劫远使商客，致家大富。有别馆在河阳之金谷。财产盈积，室宇弘丽。后房百数，皆曳绮纨，丝竹之妙，皆尽一时之选，与贵戚惠帝舅王恺奢靡相尚。恺以饴燠釜，崇以蜡代薪。恺作紫丝步障四十里，崇作锦步障五十里。恺以赤石脂涂屋，崇以椒涂之。武帝助恺珊瑚树一株，高二尺；恺以示崇，崇以铁如意击破，恺不悦，崇曰：“无恨。”令取六七株还之。惠帝知富无以夸之。时外国进火浣布，天下更无，帝为衫来幸崇家，崇奴仆五十人皆衣火浣布衫祇承，帝大惭。崇厕屋内置侍婢，衣以纨素，并以香囊锦袋。崇大会宾客，侍中刘实往厕，见厕内灿烂，便出，谓崇曰：“几误入公室矣。”崇曰：“厕也。”实更往，见侍婢所逼，便回。后赵王伦诛崇，兄弟妻子无少长悉皆遇害。初，崇家稻米属地，化为螺人，以为族灭之应也。
又曰：和峤，字长舆，汝南西平人。中郎将庾凯见峤叹曰：“森森若千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，有栋梁之用。”武帝重之，为黄门侍郎。峤家产丰富，拟於王者，杜预对帝，以为和峤有钱癖。
又曰：王济性豪侈，丽服玉食。时洛京地甚贵，济买地为马埒，编钱满之，时人谓金埒。
又曰：任恺。初，何劭以公子奢侈，每食必尽四方珍馔，恺乃逾之，一食万钱，犹云无可下箸处。
又曰：石崇财产丰积，室宇弘丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖厨穷水陆之珍。
又曰：何劭骄奢简贵，亦有父风。衣裘服玩，新故巨积，食必尽四方珍异，一日之供以钱二万为限。时论以为太官御膳，无以加之。
又曰：羊稚舒冬月酿，令人抱瓮，须臾复易人，酒速成而味好。
又曰：任恺失政，遂纵酒，极滋味。初，何邵一身一日之供必钱二万为限，及恺，有逾於邵。
《宋书》曰：徐湛之，善於尺牍，音辞流畅。贵戚豪家，产业甚厚。室宇园池，贵游莫及。伎乐之妙，冠绝一时。门生千馀人，皆三吴富人之子，姿质端妍，衣服鲜丽。每出入行游，途巷盈满，泥雨日，悉以后车载之。太祖嫌其侈纵，每以为言。
又曰：谢灵运性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制。世共宗之，咸称“谢康乐”也。
又曰：刘穆之，性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔。穆之既好宾客，未尝独餐，每至食时，客止十人以还者，帐下依常下食，以为常。尝白高祖曰：“穆之家本贫贱，赡生有阙。自叨忝以来，虽每存约损，而朝夕所须，微为过丰。自此以外，一毫不以负公。
又曰：阮佃夫，通货贿，凡事非赂不行。宅舍园池，诸王邸第莫及。女伎数十，艺色冠绝当时，金玉锦绣之饰，宫掖不逮也。每制一衣，造一物，京邑莫不法效焉。於宅内开渎，东出十许里，塘岸整洁，泛轻舟，奏女乐。
《齐书》曰：刘闱既籍旧恩，尤能悦附人主，承迎权贵。宾客闺房，供费奢广。罢广、司二州，悉倾资献，家无留储。在蜀作金浴盆，馀金物称是。
又曰：刘捴，彭城人。其祖彦之，父仲度，俱仕。明帝时为户部郎中、太子洗马。其家豪富，资财宅宇山池，妓妾姿艺，皆穷上品。有爱妓陈玉珠，明帝追求，不与，逼夺之，捴有怨词。帝令有司诬奏，将杀之。入狱数宿，鬓毛皆白。免死，为司徒长史。明帝射雉郊野，渴倦，捴得青早瓜进帝，帝对割，甚嘉之。入齐三迁为御史中丞，五为兵部尚书。
《后魏书》曰：夏侯道迁，谯国人，封濮阳侯。除兖州大中正，不拜。好奢侈宴饮，京师珍羞，罔不毕备。尝於京城西水次，大起园池，植列花果，延招俊彦，日往游適，妓妾十馀人，常自娱兴。国秩俸岁入三千匹，专供酒馔，不营家产。每诵孔融诗曰：“‘座上客恒满，樽中酒不空。’馀非吾之事也。”识者多之。道迁不娉正室。
又曰：郢州刺史韩务献七宝床，象牙席。诏曰：“昔晋武帝焚雉头裘，朕常嘉之。今务所献，亦此之流也。奇丽之物，有乖素风，可付其家。”
《隋书》曰：裴矩为给事郎。炀帝至东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝令都下大戏。徵四方奇异，陈於端门街，衣锦、珥金翠，店肆悉设帷帐，盛酒食，遣蛮夷。见者叹其中国，以为神仙。
《唐书》曰：玄载於城中开南北二甲弟，室宇弘丽，冠绝当时。又於近郊起亭榭，所至之处，帷帐什器，皆如宿设，储不改供。城南膏腴别墅，连疆接畛，凡数十所，婢仆曳罗绮亦百馀人，恣为不法，侈僣无度。
又曰：裴冕为宰相，性本侈靡，好尚车服及营珍馔，名马在枥，直数百金者常十数。每会宾友，滋味品数，坐客有昧於名者。自创巾子，其状新奇，市肆因而效之，呼为“仆射样”。
《汉武帝故事》曰：又起建章宫，为千门万户。其东凤阙高二十丈，其北太液池，池中渐台高二十丈。池中又为三山，以象蓬莱、方丈、瀛洲，削金石为鱼龙禽兽之属。其南有玉台，玉堂基与中央前殿等去地十二门，阶陛皆用玉璧。又作神明台，井幹楼，高五十馀丈，皆悬阁辇道相属焉。其后又为酒池肉林，聚天下四方奇异鸟兽於其中，鸟兽能言能歌舞，或奇形异态，不可称载。傍别造华殿，四夷珍宝充之，琉璃珠玉、火浣布、切玉刀不可称数。巨象、大雀、狮子、骏马充塞苑厩。自古已来，所未见者必备。
《三辅故事》曰：秦时奢汰，有天下以来不复是过。渭水贯都，以象天河；横桥南渡，以象牵牛；中外殿观百四十五；后宫列女万有馀人。
《盐铁论》曰：今民文杯画案，婢妾衣罗纨履丝，所以乱治。汉末一笔之押，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，发以翡翠。此笔非文犀之桢，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠绣之衣，践雕玉之履矣。
《晋朝杂记》曰：洛下少林木炭，正如粟状。羊琇骄豪，乃捣小炭为屑，以物和之，作兽形。后何石之徒共集，乃以温酒，火势既猛，兽皆开口向人，赫赫然，诸豪相矜，皆服而效之。
《管子》曰：昔者桀之时，女乐三万人，晨噪於端门，乐闻於三衢，无不服文绣衣裳者。
《晏子春秋》曰：寸之管无当天下不能足之粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧雕文刻镂之观比无当之管也。
又曰：古者圣人制衣服，冬轻而暖，夏轻而清。今金玉之履，重不可节，是过任也。
《列子》曰：卫端木叔者，子贡之世父也。籍其先资，家累万金。意所欲者，无不为；奉养之馀，先散之宗族，次散之邑里及一国。行年六十，气幹将衰，弃其家事，散其库藏、珍宝、车服、妾媵，一年之中尽焉。及其病也。无药石储；及其死也，无瘗埋之实。一国之受其施者，相与赋而藏之。禽屈釐闻之，曰：“端木叔，狂人也，辱其祖矣。”段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。”
《韩子》曰：禹作祭器，黑漆其外，朱画其内，觞酌有笇，樽俎有饰，此弥侈矣，而国之不服者三十二。殷作大辂，建九旒辂，食器彫琢，觞酌刻镂，此弥侈矣，而国之不服者五十三。
《淮南子》曰：夏屋绵联，雕琢刻镂，其剞劂然未能赡人主之欲也。
[NextPage]●卷四百九十四
◎人事部一百三十五
○诡诈
《说文》曰：诡，责也。又横射物，为诡诈，欺也。
《诗》曰：无纵诡随，以谨无良。
《礼》曰：用人之智，去其诈。
《论语》曰：古之愚也直，今之愚也诈。
《战国策》曰：楚怀王拘张仪，将杀之。靳尚为请王之幸夫人郑袖曰：“子亦自知且贱於王乎？”郑袖曰：“何？”尚曰：“张仪者，秦王之忠信有功臣也，今楚拘之，秦王欲出之。秦王有爱女美，又简择宫中佳丽习音者以从之，资以金玉宝器，以上庸六县为汤沐邑，欲因张仪内之，楚王必受之而忘子，子疏必矣。”郑袖遽说楚王出张子。
又曰：张丑为质於燕，燕王欲杀之。走，且出境，境吏得之。丑曰：“燕王所为将杀我者，人有言我有宝珠也，王欲得之。今我已亡矣，而燕王不我信。令子致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必且杀子，刳子之腹，君不可说。”吏恐而赦之。
《史记》曰：赵武灵王立吴姬子何为惠文王，自号为主父。令何主治国，而自胡服，将士大夫西北略胡地，而欲从云中、九原直南袭秦，於是诈自为使者入秦。秦昭王不知，而怪其状甚伟，非人臣之量，使人逐之，而主父驰已脱门矣。秦人大惊。主父所以入秦者，欲自略地，因观秦王之为人也。
又曰：张仪说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约於齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾。”楚王大悦而许之，遂闭关绝约於齐，使一将军随仪。仪至秦，阳失绥堕车，不朝三日。楚王闻，曰：“以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士至宋，借宋之苻，北骂齐王。齐王大怒，折节下秦。秦齐之交合，仪乃朝，谓楚使曰：“臣有奉邑六里，愿献大王左右。”使者曰：“臣受命於王，以商於之地六百里，不闻六里。”还报楚王，楚王大怒。
又曰：新垣平使人持玉杯，上书阙下，云：“有宝玉气来者，臣已视之。”果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。於是始更以十七年为玄年，令天下大酺。平言曰：“臣望汾阴有金宝气，意周鼎其出乎？其见不迎则不至。”於是上使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。人有上书告新垣平所言皆诈也。
《汉书》曰：陈胜、吴广起兵，乃丹书帛曰：“大楚兴，陈胜王。”置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得而怪之。又令广隐社作狐鸣曰：“陈胜王，吴广相。”
又曰：韩信与家臣谋，欲发兵攻吕后。其舍人得罪于信，囚欲杀之。舍人弟上书，告信欲反状於吕后。后乃与萧何谋，诈令人从上所来，言陈豨已死，群臣皆贺。相国绐信曰：“虽病，强入。”吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，反为女子所诈，岂非天哉！”
又曰：孝惠张皇后，宣平侯敖女也。吕太后欲为重亲，以公主女配帝，欲其生子。时方无子，乃使佯为有身，取后宫美人子名之，杀其母，立所名子为太子。
又曰：人不患其不知，患其为诈也。
又曰：宣帝始玄五年，有男子来乘黄犊车，衣黄襜褕，着黄帽，诣北阙，自称卫太子。京兆尹俊不疑收缚之，廷尉验治，卒得奸诈。
又曰：傅介子与士卒俱赍金币，扬言以赐外国为名。至楼兰，王意不信，介子佯引去，至其西界，使译谓曰：“汉使者持黄金锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”即出金币以示译。译报王，王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，陈物示之。饮酒皆醉，介子谓王曰：“天子使私报王。”王起，随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。
又曰：李广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破广军。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，佯死得脱。匈奴骑数百追之，广行取弓射杀追骑。
又曰：梓潼人哀章，学问长安，素无行。见王莽居摄，即位作铜匮，为两检，书言王莽为行天子。即日昏时，衣黄衣，持匮至高庙。莽至庙，拜受金匮。
又曰：匈奴寇边甚，王莽乃大募天下有奇伎术可以攻匈奴者，将待以不次之位。言便宜者以万数；或言能渡水不用舟揖；或云不持升粮，服食药物，三军不饥；或言能飞，一日千里，可窥匈奴。辄试之，取大鸟翮为两翼，头与身皆着毛，通引环纽，飞百步堕。莽知其不可用，苟欲获其名，皆拜为将军，赐以车马。
范晔《后汉书》曰：王郎起，北州扰惑，吴汉素闻世祖长者，独欲归心。乃说太守彭宠。出，止外亭，念所以谲众，未知所出。望见道中有一人似儒生者，汉使人召入，为具食，问以所闻。生因言刘公所过，为郡县所归；邯郸举尊号者，实非刘氏。汉大喜，即诈为世祖书，移檄汉阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之，汉复随后入。宠甚然之，於是遣汉将兵击王郎。
又曰：王莽时尚书缺，诏将大夫六百石以上试对政事，天文、道术，以高第者补之。翟酺自恃能高，而忌太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，惟涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：“图书有汉孙登，以才智为中官所害。观君表相，似当应之。酺受恩接，怆君之祸耳！”懿忧惧，移病不试。由是酺对第一，拜尚书。
又曰：灵帝时，宦官得志，并起第，拟则宫室。帝尝登永安候台，宦官恐其望见居处，乃使中大夫尚坦谏曰：“天子不当登高，登高则百姓虚散。”自是不敢升高。
《东观汉记》曰：和熹邓后临朝，权在外戚。杜根以安帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收报根等，令盛以缣囊，於殿上扑杀之。执法者以根知名，语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。太后使人检视，遂诈死。三日，目中生蛆，因得逃窜也。
又曰：隗嚣败，公孙述惧，欲安其众。成都郭外有秦时旧仓，改名白帝仓，自王莽以来常空。述诈使人言白帝仓出穀如山陵，百姓空市里往观之。述乃大会群臣，问曰：“白帝仓出穀乎？”皆对言“无”。述曰：“讹言不可信，道隗王破者复如此矣。”
又曰：臧宫将兵至中卢，屯骆越。是时公孙述将田戎、任满与征南大将军岑彭相拒於荆门，彭等战，数不利，越人谋叛从蜀。宫兵少，力不能制。会属县送委输车数百，宫夜使锯断城门限，令车周转出入，隆隆至旦。越人候伺者闻车声不绝，而门限断，相告以汉兵大至，其帅乃奉牛酒以劳军。
《魏志》曰：司马宣王称病，因李胜出为荆州刺史。曹爽等令胜辞宣王。宣王见胜，自陈无它功效，横蒙时恩，当为本州。宣王令两婢侍边，持衣，衣落；复上指口，言渴，主饮，婢进粥，宣王持杯饮粥，皆流出沾胸。胜愍然，为之涕泣曰：“今主上尚幼，天下赖明公。然众情谓公旧风病发，何意尊体乃尔！”宣王徐更言：“年老沉疾，死在旦夕。君当屈为并州，并州近胡，好善为之，恐不复相见，如何！”胜曰：“当迁本州，非并州。”宣王仍复阳为昏谬，曰：“君方到并州，努力自爱！”错乱其辞，状如荒语。胜复曰：“当忝荆州，非并州也。”宣王乃若微悟者，谓胜曰：“懿年老，意荒，不解君言。今当与君别，自顾气力转微，后必不更会，同欲自力，设薄主人，生死共别。令师、昭兄弟结君为友，”因流涕哽咽。胜亦长叹。
《吴志》曰：孙峻谋置酒诛诸葛恪。恪将见，驻车宫门，峻已伏兵於帷中，恐恪不时入，事泄，自出见恪曰：“使君若尊体不安，自可须后，复当具白主上。”欲以尝知恪意。恪答曰：“当自力入。”散骑常侍张约、朱思密书与恪曰：“今日张设非常，疑有佗故。”恪省书而去。未出门，逢太常滕胤，恪曰：“卒腹痛，不任入。”胤不知峻计，谓恪曰：“君自行旋未见，今上置酒请君，已至门，宜当力进。”恪踟蹰而还，剑履上殿，谢亮，还坐。设酒，峻因曰：“使君疾未善平，当有常服药酒，自可取之。”恪意乃安，则饮所赍酒。酒数行，亮还入内。峻起如厕，着短服出曰：“诏收诸葛恪！”恪惊起，杖剑未得，而峻刃交下。
《晋书》曰：谢玄等既破苻坚，有驿书至谢安，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。
又曰：桓玄以历代咸有肥遁之士，而己世独无，乃徵皇甫谧六世孙希之为著作，并给其资用，皆令让而不受，号曰高士，时人名为“充隐”。
又曰：纪瞻为会稽内史。时有诈作大将军府苻收诸暨令，令已受拘，瞻觉其诈，便破槛出之，讯问使者，果伏诈妄。
又曰：崔洪口不言货财，手不执珠玉。汝南王亮尝宴公卿，以琉璃锺行酒。酒及洪，洪不执。亮问其故，对曰：“虑有执玉不趋之义故尔。”然实乖其常性，故为诡也。
《晋中兴书》曰：晋玄帝叔父东安王繇为成都王颖所害，惧祸及，谋出奔。其夜月明，禁卫甚严，不能得去。有顷，天暴风雨，晦冥，邀者散，帝乘间得脱。至河阳，为津吏所止。从者宋典后至，以马鞭拂之，谓曰：“舍长！官禁贵人，而汝被驻耶！”因大笑，由是被释。
又曰：温峤知王敦不可复谏，乃潜谋灭之。先夙夜综其府事，而附其欲。钱凤，敦所信也。峤谓人曰：“钱世仪精神满腹。”峤素有知人之称，凤闻而悦之，深结好於峤。会丹阳尹缺，峤说敦曰：“京尹辇毂喉舌，宜得文武兼之，公宜自选其才。”敦然之，问峤谁可作者。峤曰：“愚谓钱凤可用。然裁之在公。”敦思维良久，曰：“无复胜君。”峤即苦辞，敦不从，表补丹阳尹。犹惧钱凤为之奸，因敦置酒，与峤别，峤曰：“违离宇下，情恋不已，愿自起行酒以展歧路之心。”行酒至凤，未及饮，峤因伪醉，以手板击凤帻，为之坠，作色曰：“钱凤何人，温太真行酒而敢不饮！”凤不悦，敦以为醉，两释之。明日，凤曰：“峤与朝廷甚密，必未可信，或怀反噬，宜更思之。”敦曰：“太真昨醉，小加声色，岂得以此相谗贰。”由是凤谋不行，而峤得还都。
又曰：王允之年在总角，敦深知之，谓为似己，入则共寝。尝夜饮辞，曰：醉，先眠。敦将钱凤计逆，允之悉闻，虑敦或疑，於眠处大吐。敦果照视，见眠吐中，不复疑之。
《唐书》曰：李义府擢拜中书侍郎，同中书门下三品，监修国史，赐爵广平县男。义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之“李猫”。
《尹文子》曰：虎求百兽食之，得狐。狐曰：“子无食我也，天帝令我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我言不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我不走乎！”虎以为然，故遂与行，兽见之皆走。虎不知兽之畏己而走，以为畏狐也。
《韩子》曰：司城子罕谓宋君曰：“庆赏赐予者，民之所好也，君自行之。诛罚杀戮者，民之所恶也，臣请当之。”於是戮细民而诛大臣。君曰：“与子罕议之。”居期年，民知死生，命制於子罕，故一国归焉。子罕亲劫夺宋之政。
《淮南子》曰：夫狐之搏雉也，卑体弭毛以待其来也。雉见而信之，故可得而禽也。使狐瞋目，见其必杀之势，雉亦知惮惊，远飞以避其怒矣。夫人伪诈以相欺，非直禽兽诈也。
《吴越春秋》曰：要离为王杀庆忌，曰：“请以罪出走，杀臣之妻子，焚之吴市，飞扬其灰，购臣千金与百里之邑，诈往，庆忌必信臣也。”王曰：“诺！”要离以罪出走，王杀其妻子，焚之吴市，飞扬其灰，购之千金与百里之邑。
《吕氏春秋》曰：赵简子病，召太子告曰：“我则死，已葬，上夏屋之山以望。”简子死，已葬，襄子上夏屋以望代，曰：“先君必以此杀之也。”反归，虑所以取代，乃先善之。代君好色，请以其弟妻之。襄子谓代君而请觞之，先令舞者置兵羽中数百人，又先具大金斗。代君至，酒酣，举斗而击之，脑涂地。舞者操兵以斗，尽杀其从者。
陆贾《新语》曰：秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰：“丞相何为驾鹿？”高曰：“马也。”王曰：“丞相误耶，以鹿为马也。”高曰：“乃焉也。”陛下以臣之言为不然，愿问群臣。於是乃问群臣，群臣半言马半言鹿。当此之时，秦王不敢信其目而从邪臣之言，鹿与马之异形，乃众人之所知也，然不能别其是非，况於暗昧之事乎？
王苻《潜夫论》曰：昔纣好色，九侯闻之，乃献厥女，纣则大喜，以为天下之丽莫若此也。以问妲己，妲己惧进御而夺己爱也。乃为俯而泣曰：“君王年既老耶，明既衰耶，何貌恶之若此而覆谓之好也。”纣於是渝，而以为恶。妲己恐天下之愈进美女，因曰：“九侯之无道也，乃欲以此惑君王也，而弗诛，何以革后？”纣则大怒，遂脯淑女而烹九侯。
《论衡》曰：儒书称武王伐纣，太公阴谋，食小儿以丹，令身绝赤长大，教言商亡。商民见身赤，以为天神，及言商亡，皆谓商灭。
《世说》曰：锺会密白邓艾有反状，会善效人书，於剑阁要艾章表白事，皆易其言，令辞指倨傲，多自矜伐。
《葛仙公别传》曰：时有一老人颇能治病，从中国来，其人言年已数百岁，后他坐，仙公欲知此公定年。俄一人从天下，举坐瞻目，良久集地，着朱衣、进贤冠，即问此公曰：“天遣我来，问君定年几何？故欺诈民人，速以实对！。”公大怖，下地长跪，言曰：“无状，实九十三。”仙公因抚手大笑。忽然失朱衣人所在。
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◎人事部一百三十六
○谚上
《说文》曰：谚，傅言也。俗言曰谚。
《礼记·大学》曰：故谚有之：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
《左传·隐公》曰：滕侯、薛侯来朝，争长。公使羽父请於薛侯曰：“周谚有之：山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。周之宗盟，异姓为后。寡人若朝於薛，不敢与诸任齿。”
又曰：虞叔有玉，虞公求旃。弗献，既而悔之。曰：“周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此，其以贾祸也。”乃献之。
又曰：楚子为陈夏氏乱故，伐陈，杀夏徵舒，灭陈为县。申叔时使於齐，复命不贺，王使让之。对曰：“人有言曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。”
又曰：公孙归父会楚子于宋。宋人使乐婴齐告急於晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可！古人有言曰：虽鞭之长，不及马腹。天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：高下在心，(高下，犹屈申也。)川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢，(含，忍也。垢，耻也。)天之道也。
又曰：韩厥曰：“古人有言曰：杀老牛莫之敢尸。而况君乎？”
又曰：梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐。魏子将受之。阎没、女宽退朝，待於庭。馈入，召之。比置，三叹。魏子曰：“吾闻诸谚曰：惟食忘忧。吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“食毕，愿以小人之腹而为君子之心，属厌而已。”
又曰：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓乎！”
《论语》曰：孔子曰：“周任有言曰：陈力就列，不能者止。”
《家语》：孔子曰：“里语云：相马以车，相士以君。弗可废也。”
《国语》曰：晋重耳过郑，郑文公无礼。叔詹曰：“若不礼，则杀之。谚曰：黍稷无成，不能为荣。黍不能蕃芜，稷不能蕃殖。所生不疑，维德之基。”公不听。
又曰：景王将铸无射，之大林。(无射，钟名也，其律中林钟也。)钟成，伶人告和。景王谓泠州鸠曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也。谚曰：众心成城，众口铄金。”
《战国策》曰：昔者莱莒好谋，陈蔡好诈，莒恃越而灭蔡，信晋而亡。语曰：“骐骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。”
又曰：庄辛谓楚王曰：“鄙谚云，见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
《史记》曰：鄙谚曰：“宁为鸡口，无为牛后。”
又曰：李将军悛悛如鄙人，口不能道辞，及死，知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信於士大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”，此言虽小，可以谕大。
又曰：谚曰：“千金之子，不死於市”，非空言也。
又曰：樗里子，滑稽多智，号曰“智囊”。秦人谚云：“力则任鄙，知则樗里。”
又曰：司马相如谏武帝：“故鄙谚曰：家累千金者，坐不垂堂。此言虽小，可以喻大。”
《汉书》曰：季布为任侠有名。楚人谚曰：“得黄金百斤，不如季布一诺。”
又曰：韦贤少子玄成，复以明经历位至丞相，故邹鲁谚曰：“遗子黄金满籝，不如一经。”
又曰：于定国决疑平法，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：“张释之为廷尉，天下无冤人；于定国为廷尉，人自以不冤。”
又曰：王莽篡立，后复上苻命者，莽尽诛之。时扬雄校书天禄阁，使者欲收雄。雄恐，乃从阁自投，几死。京师为之语曰：“惟寂惟寞，自投于阁；爰清爰静，无作苻命。”
又曰：范增往说项梁曰：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故南公称：楚虽三户，亡秦必楚。”
又曰：楼护，字君卿，与谷永俱为五侯上客，长安号之曰：“谷子云笔札，楼君卿唇舌。”
又曰：成帝时，王吉子骏为京兆尹，试以政事。先是，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：“前有张、赵，后有三王。”
又曰：匡衡好学，诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》解人颐。”
又曰：少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。玄帝好之，欲考其异同，令与诸《易》家论。充宗辩口，诸儒莫能抗。有荐朱云者，召入，摄斋登堂，抗首而请，音动左右。故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”
又曰：文帝从霸陵，欲驰下峻阪，袁盎揽辔。上曰：“将军怯耶？”盎曰：“臣闻千金子不垂堂，百金子不倚衡。”(服虔曰：惜身不倚衡也。如淳曰：衡，楼殿边棚楯。)
又曰：杜钦，字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜业与钦同姓字，俱以才能称於京师，故衣冠谓钦为“盲杜子夏”以相别。钦恶以疾见诋，为小冠，高广材二寸，由是京师更谓钦为“小冠杜子夏”，而业为“大冠杜子夏”。
又曰：刘辅谏成帝立赵后，曰：“里语云：腐木不以为柱，卑人不可以为主。”
又曰：萧育少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语云：“萧、朱结绶，王、贡弹冠”，言其相荐达也。育与博后有隙，不能终，世以友为难。
又曰：成帝为太子，及即位，以张禹《论语》为师，以上难数对己问经，为《论语章句》献之。诸儒为之语曰：“欲为《论》，念张文。”由是学者多从张氏，馀家浸微。
又曰：诸葛丰，玄帝擢为司棣校尉，刺举无所避，京师语曰：“间何阔，逢诸葛。”
又曰：王吉少时居长安，其东家有枣树临吉庭中，吉妇取以啖之，吉知而去妇。东家闻而欲伐树，邻里止之，因请吉还妇，为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”
《东观汉记》曰：陈忠上疏称：语曰：“迎新千里，送故不出门。”
又曰：更始在长安中，为之语曰：“灶下养，中郎将；烂羊胄，骑都尉；烂羊头，关内侯。”
又曰：杨震少好学，受《欧阳尚书》於太常桓郁，经明博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起”。
又曰：明德马后，时上欲封诸舅，外间白太后，曰：“吾自念亲属皆无柱石之功，俗语曰：时无赭，浇黄土。”
又曰：黄香，字文疆。京师号曰：“天下无双，江夏黄童。”
又曰：戴冯为侍中，京师语曰：“说不穷，戴侍中。”
《续汉书》曰：皇甫规归，安定，乡人有以货买雁门太守者，亦还家，书刺谒规，规卧不迎。有顷曰：“王苻在门。”规惊遽而起，屣履出迎。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”
又曰：荀爽，字慈明，幼而好学，耽思经书，庆吊不行，徵命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”
又曰：陈蕃，字仲举。谏桓帝曰：鄙谚言“盗不过五女门”，以女贫家也。今后宫之女，岂不贫国乎！”
又曰：杨政，字子行，少好学。京师语曰：“说经铿铿杨子行。”
范晔《后汉书》曰：井丹，字太春。通五经，善谈论，京师语曰：“五经纷纶井太春。”
又曰：李固遗黄琼书曰：“自生人以来，平代少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为治终无时矣。常闻语曰：峣峣者易缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡。”
谢承《后汉书》曰：宋弘宴见，上令主坐屏风后。上谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”上顾谓主曰：“事不谐矣。”
又曰：许慎，字叔重。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之。时人为之语曰“五经无双许叔重”。
又曰：马后履行节俭，事从简约。马廖虑以美业难终，上疏长乐宫，以劝成德政，长安语曰：“城中好高髻，四方且一尺；城中好广眉，四方画半额；城中好大袖，四方全匹帛。”斯言如戏，有切事实。
又曰：胡广，字伯始。一为司空。再作司徒。三在太尉。京师谚曰：“万事不理，诣胡伯始。”
袁山松《后汉书》曰：桓帝时，京师称曰：“李玄礼岩岩如玉山，陈仲举轩轩如千里骥。”
又曰：桓帝时，南阳语曰：“朱公叔肃肃如松柏下风。”
又曰：公沙穆有六子，时人号曰：“公沙六龙，天下无双。”
《蜀志》曰：马良，字季常，襄阳宜城人。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：“马氏五常，白眉最良。”良眉中有白毛，故以称之。
《晋书》曰：欧阳建，字坚石，世为冀方硕族。雅有理思，才藻美赡，擅名北州。人为之语曰：“渤海赫赫，欧阳坚石。”
又曰：王珉，字季琰。少有才艺，善行书，名出其兄。时人为之语曰：“法护非不佳，僧珍难为兄。”僧珍，珉小字也。
又曰：石苞，字仲容，渤海南皮人也。雅旷有智局，容仪伟丽，不修小节。故时人为之语曰：“石仲容，姣无双。”
又曰：卫玠。琅琊王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时人为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”
又曰：阮瞻见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老、庄明自然，其旨同异？”瞻曰：“将无同。”戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之“三语掾”。
又曰：刘惔，字真长，沛国相人也。祖弘，字终嘏，光禄勋。弘兄粹，字纯嘏，侍中。弟潢，字冲嘏，吏部尚书，并有名中朝。时人语曰：“洛中雅雅有仁蹬。”
又曰：刘与，字庆孙。俊朗有才局，与琨并尚书郭奕之甥，名著当时。京师为之语曰：“洛中奕奕，庆孙、越石。”
又曰：裴秀，少好学，有风操。时人语曰：“后进领袖有裴秀。”
又曰：荀闿，字道明，亦有名称。京都为之语曰：“洛中英英荀道明。”
又《羊祜传》曰：王衍尝诣祜陈事，辞甚俊辩。祜不然之，衍拂衣而起。祜顾谓宾客曰：“王夷甫方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也。”步阐之役，祜以军法将斩王戎，故戎、衍并憾之，每言论多毁祜。时人为之语曰：“二王当国，羊公无德。”
又《赵王伦传》云：张林等诸党皆登卿将，并列大封。其馀同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至於奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。”
又曰：王坦之，字文度。弱冠与郗超俱有重名，时人为之语曰：“盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。”嘉宾，超小字也。
《魏书》曰：夏侯渊为将，赴急疾，常出敌不意。故军中语曰：“典军校尉夏侯渊，三日五百六十千。”
《魏略》曰：韩暨、韩宣为大鸿胪，称职。语曰：“大鸿胪，小鸿胪，前后履行相曷如。”
又曰：贾洪，字叔业。好学有才，特精於《春秋左传》，与冯翊、敬危才学最高。故众人为之语曰：“州中晔晔贾叔业，辩论汹汹敬文通。”
又曰：成都王颍伐长沙王乂，募免奴为军，自称四部司马。市郭人素谬语奴为尚，故里语曰：“三部司马阶下兵，四部司马尚长明，欲知太平须石鳖鸣。”
又曰：太祖使卢洪、赵达抚军，主刺举，军中语曰：“不畏曹公，但畏卢洪；曹公尚可，赵达杀我。”
《晋中兴书》曰：褚齐，字季野。桓彝目之季野“皮里阳秋”。
又曰：薛兼、纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循，同志友善，号曰“五俊”。
又曰：中宗渡江，王导群从，同心翼戴。时人语曰：“王与马，共天下。”
又曰：杜预在内七年，损益不可胜数，朝野称之，号曰：“杜武库”，言无所不有。
《宋书》曰：颜竣，字士逊，为吏部尚书。宾客喧诉，常欢笑答之。时人为之语曰：“颜竣瞋而与人官，谢庄笑而不与人官。”
又曰：高祖壮士丁旿，有气力。时人语曰：“勿跋扈，付丁旿。”
又曰：王玄谟御下少恩，将士为之语曰：“宁作年徒，不逐玄谟。”
《齐书》曰：长沙威王晃，代兄映为宁朔将军、淮南宣成二郡太守。初，沈攸之事起，晃便弓马，多从武客，熏赫都街，时人为之语曰：“焕焕萧四伞。”
崔鸿《前秦录》曰：梁谠，字伯言，博学有俊才，与弟熙俱以文藻清丽，见重一时。时人为之语曰：“关东堂堂，二申两房；未若二梁，瑰文绮章。”
崔鸿《前凉录》曰：辛攀，字怀远，陇西狄道人。父奭，尚书郎；兄鉴旷、弟宝迅，皆以才识知名。秦雄为之语曰：“五龙一门，金友玉昆。”
《后魏书》曰：济南王玄彧与从兄安丰王、中山王齐名。时人为之语曰：“三王楚楚尽琳琅，未若济南备圆方。”
又曰：灵太后幸左藏，赐诸臣。仪同、陈留公李崇，章武王融并以所负多，颠仆於地，崇乃伤腰，融至损脚。时人为之语曰：“陈留、章武，伤腰折股。贪人败类，秽我明主矣。”
又曰：初，广平人李波为逋逃之薮，公私咸患。百姓为之语曰：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子郍可逢！”刺史李安世设方略诱波及诸子侄三十馀人，斩于邺市。
又曰：祖莹与陈郡袁翻齐名秀出，时人为之语曰：“京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。”
又曰：李谧，字永和。初师事小学博士孔璠。数年之后，璠还就谧请业。同门生为之语曰：“青青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”
《陈书》：张种少恬静，居处雅正，不妄交游，傍无造请，时人为之语曰：“宋称敷、演，梁则卷、充。清处学尚，种有其风。”
《隋书》：崔儦与屯顿丘李若俱见称重，时人为之语曰：“京师灼灼，崔儦、李若。”齐亡，归乡里，仕郡为功曹。
又曰：何妥少聪明，时兰陵萧春亦俊才，住青阳巷，妥住白杨头。时人为之语曰：“世有两俊，白杨何妥，青阳萧昚。”其见美如此。
[NextPage]●卷四百九十六
◎人事部一百三十七
○谚下
《汉晋春秋》曰：诸葛亮卒，杨仪整军而出，宣王不敢逼，百姓谚曰：“死诸葛走生仲达。”
梁祚《魏国统》曰：王昶，字文舒。戒兄子云：谚曰：“救寒无若重裘，止谤莫若自修。”斯言信矣。
张勃《吴录》曰：陆稠，字伯羸。为广陵太守，奸吏敛手。广陵谚曰：“解结理烦，我国陆君。”
《韩诗外传》曰：夫知恶往古之所以危亡，而不知箦其所以安存，则无以异乎却行而求逮於前人也。鄙语曰：“不知为吏，视已成事。”或曰：“前车覆，后车戒。”
《江表传》曰：诸葛亮表都护李严：严少为郡职吏，用性深克，苟利其身。乡里为严谚曰：“难可狎，李鳞甲。”
又曰：典韦容貌魁杰，名冠三军，其所持手戟，长几一寻。军中为之语曰：“帐下壮士有典君，手提双戟八十斤。”
又曰：郭典，字君业，为钜鹿太守。与中郎将董卓攻黄巾贼张宝於曲阳。典作围堑，卓不肯，典独於西当贼之冲，昼夜进攻，宝由是城守不敢出。时人为语曰：“郭君围堑，董将不许。几令狐貍，化为豺虎。赖我郭君，不畏强御；转机之间，敌为穷虏。猗猗惠君，保完疆土。”
又曰：柳琮，字伯骞。所拔进，皆为时所称，致位牧守。乡里为谚曰：“得黄金一笥，不如为柳伯骞所识。”
皇甫谧《达士传》曰：缪斐，字文雅。代修儒学，继踵六博士，以经行修明，学士称之。故时人谓之语曰：“素车白马缪文雅。”
《王祥别传》曰：晋受禅。时廊庙之士。莫不欢容，而祥色不加怡。时人为之语曰：“王公恨恨，有送故之情也。”
张方贤《楚国先贤传》曰：谚曰：“黄尚为司隶，奸慝自弭；左雄为尚书令，天下慎选举。”
《荀氏家传》曰：荀邃夫人有至行。时岁荒，每来籴者，夫人恒叩其斛，籴者归量，辄过其本，时人号曰“掾斛夫人”。
《陈留风俗传》曰：许晏字伟君，授《鲁诗》於琅琊。王改学曰：“许氏章句，列在儒林。”故谚曰：“殿上成群许伟君。”
《曹操别传》曰：吕布枭勇，且有骏马。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔。”
《文士传》曰：江应玄，时人谚曰：嶷然希言江应玄。
又曰：留侯七世孙张赞，字子卿，初居吴县相人里，时人谚曰：“相里张，多贤良，积善应，子孙昌。”
习凿齿《襄阳记》曰：黄承彦谓诸葛亮曰：“身有丑女，才堪相配。”即载送之，乡里语曰：“孔明择妇，正得外丑也。”
和苞《汉赵记》曰：陈安奋刀，左右俱发。陇上语曰：“陇上壮士有陈安，丈八蛇矛左右槃。”
《西京杂记》曰：韩嫣好弹，以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰：“若饥寒，逐弹丸。”京师儿童每闻嫣出弹，辄随之，望丸所落，便拾取焉。
《英雄记》曰：袁绍父成，字文开，贵盛，自梁冀以下，皆为交言，无不从。京师谚曰：“事不谐，诣文开。”
《三辅决录》曰：冯豹，字仲文，后母遇之甚酷，豹事之愈谨。时人为之语曰：“道德彬彬冯仲文。”
又曰：五门子孙，凡民之伍门。今在河南四十里，涧穀洛三水之交。傅闻马氏兄弟五人共居此地，作五门客舍，因以为名。主养猪卖豚。故民为之语曰：“苑中三公，馆下二卿。五门嚾々，但闻豚声。”
又曰：贾彪兄弟三人并有高名，彪最优，故天下称曰：“贾氏三虎，伟节最怒。”
又曰：游殷，字幼齐，为胡轸所害。月馀，轸得病，但言伏伏游幼齐将鬼来，於是遽死。关中谚曰：“生有知人之明，死有贵神之灵。”
《临海异物志》曰：安家夷皆好啖猴头羹。谚言人宁负人千石之粟，不愿负人猴头羹臛。
又曰：{制鱼}鱼肥，炙食甚美，谚曰：“宁去累世田宅，不去{制鱼}鱼额”
《风俗通》曰：赵王好大眉，人间半额；楚好广领，国人没项；齐王好细腰，后宫有饿死者。
又曰：延嘉中，中常侍单超、左琯、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸逸。时人为之语曰：“左回天，徐转日，具独坐，唐应声。”言信用甚於转圆也。
又曰：里语曰：“县官漫漫，怨死者半。”
《六韬》曰：天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。
《列子》曰：周谚曰：“田父可坐杀。”晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之极；一朝处以软毛綈，荐以粱肉兰味，心体烦，内热生病矣。
又曰：杨朱曰：“古语有之，生相怜，死相捐，此语至矣。”
又曰：赵子文曰：“国谚有言，察见渊鱼者不祥，智料隐逸者殃。且君欲无盗，莫若举贤而任之。”
《孟子》曰：齐人有言：“虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。”(齐人之谚语也。乘势，居富贵之势也。鎡基，田器耒耜之属也。)
《孔丛子》曰：平原君与子高饮，强子高酒曰：“昔有遗谚：尧舜千钟，孔子百觚。子路嗑嗑，尚饮百榼。古之贤圣，无不能饮也。吾子何辞焉？”
《韩子》曰：鄙谚曰：“长袖善舞，多钱善贾。”此言多资之易为工。
又曰：古有谚曰：“为政犹沐也。”虽有弃发之废，而有长发之利也。
慎子曰：谚云：“不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。”
蒋子《万机论》曰：学者如牛毛，成者如麟角。
又曰：猛虎不处卑势，劲鹰不立垂枝。
《抱朴子》曰：桓灵曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如蝇。
又曰：古人欲达勤诵经，今世图官勉治生。
《商君书》曰：公孙鞅谓秦孝公曰：臣闻之，疑行无名，疑事无功。君亟定变法之虑，殆犹天下之议。语曰：“愚者暗於成事，智者见於未萌。”
邯郸氏《笑林》曰：桓帝时有人辟公府掾者，倩人作奏记文，人不能为作，因语曰：“梁国葛龚者，先善为记文，自可写用，不烦更作。”遂从人言，写记文，不去龚名姓。府公大惊，不答而罢归。故时人语曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”
贾谊《新书》曰：鄙谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善喻也。鼠近於器，尚惮而弗投，恐伤器也。况贵大之臣近於主帝乎？
桓子《新论》曰：关东谚语曰：“人闻长安乐，则出门而西向笑，知肉味美，则对屠门而大嚼。”又谚曰：“侏攘披一节而长短可知，孔子言举一隅足以三隅反。”观吾小时二赋，亦足以揆其能否。
崔实《政论》曰：每诏书所欲禁绝，虽重恳恻骂詈极，笔由复废舍，终无悛意。故里语曰：“州郡记，如霹雳；得诏书，但挂壁。”
又曰：一岁再赦，奴儿噫唶。况不轨之民，孰不肆意？
应劭《汉官仪》曰：里语云：“仕宦不止车生耳。”
蔡邕《独断》曰：古帻无巾，王莽头秃，乃始施巾，故语曰：“莽头秃，帻如屋。”
王朗《贫窭语》曰：谚曰：“鲁班虽巧，不能为乞丐者颜。”
魏武选令曰：谚曰：“失晨之鸡，思补更鸣。”昔季阐在白马，有受金取婢之罪，弃而弗问，后以为济北相，以其能故。
曹植令曰：谚云：“相门有相，将门有将。”夫相者文德昭，将者武功烈。
○斗争
《左传·隐公》曰：郑伯将伐许，授兵於太宫，公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，(辀，车辕也。)子都拔戟以逐之。
又《襄五年》曰：秦伯之弟针如晋修成，叔向命召行人子员。(欲使答秦。)行人子朱曰：“朱也当御。”(御，进也。言当次行。)三云，叔向不应，子朱怒曰：“班爵同，(同为大夫。)何以黜朱於朝？”抚剑从之。叔向曰：“秦晋不和久矣！今日之事幸而集，晋国赖之。不集，三军暴骨。子员道二国之言无私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”拂衣从之。人救之。平公曰：“晋其庶乎！(庶几于治。)吾臣之所争者大。”师旷曰：“公室惧卑，臣不心竞而力争，不务德而争善，私欲已侈，能无卑乎？”
又《襄五年》曰：楚伐郑，至于城麇。郑皇颉戍之。出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之。正於伯州犁，(正曲直也。)伯州犁曰：“请问於囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戍，方城外之县尹也。谁获子？”(上下手以道囚意。)囚曰：“颉遇王子，弱焉。”(弱，败也，言为王子所得。)戍怒，抽戈逐王子围。
《史记》曰：蔺相如功大，拜为上卿，位在廉颇右。颇曰：“我为赵将，有攻城野战之功，相如徒以口舌为劳，位居我上。吾不忍为之下，必辱之。”相如闻之，不肯与会。每朝，常称病，不欲与颇争列。於是，舍人请辞去。相如曰：“强秦不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，势不俱生。吾所以为此者，先国家之急而后私雠也。”
又曰：彭越，字仲。常渔钜野中为群盗。陈胜、项梁起，少年或谓越曰：“豪杰相立叛秦，仲可效之。”越曰：“两龙方斗，且待之。”
又曰：娄敬说上曰：“夫与人斗，不扼其亢，(张晏曰：亢，喉咙。)拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地。此亦扼天下之亢而拊其背也。”
又曰：孔子去陈，过蒲，会公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。弟子公良孺者，有勇力，谓曰：“昔从夫子遇难於匡，今遇难於此，命也。吾宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓曰：“无適卫，吾出子也。”
《汉书》曰：项羽谓汉王曰：“天下凶凶，徒以吾两人，愿与王挑战决雌雄。”汉王笑曰：“吾宁斗知，不能斗力也。”
又曰：大将军霍光秉政，诸霍在平阳奴客持刀兵入市，吏不能禁。及尹翁归为市吏，莫敢犯者。
又曰：邴吉常出，逢群斗者，死伤横道。吉过之不问，掾史独怪之。吉曰：“民斗相杀伤，长安令京兆尹职所当禁也。宰相不亲小事。”
又曰：原涉遣奴至市买肉，奴乘涉气与屠者争言，斫伤屠者。
又《汉书·张耳赞》曰：张耳、陈馀，世所称贤，始居约时，相然信死，岂顾问哉！及据国争权，卒相灭亡，势利之交，古人羞之。
《续汉书》曰：孝灵皇帝於后宫，人为列肆贩卖，使相偷盗争斗，上临视之以为乐
《东观汉记》曰：执金吾贾复在汝南，部将杀人颍川，捕得，寇恂乃戮之於市。复以为耻，过颍川，谓左右曰：“吾今见恂，必手剑之。”恂知其谋，不欲与相见。恂曰：“昔蔺相如屈於廉颇者，为国也。”乃敕属县盛供具，一人皆兼二人之馔。恂乃出迎於道，称疾还。贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去。恂以状闻，上乃徵恂。恂至引见，时复先在座，欲起相避。上曰：“天下未定，两虎安得私斗？”
又曰：周党，字伯况，太原人。乡佐发党徭道，於人中辱之。党学《春秋》长安，闻复雠之义，辍讲下辞归，到，与乡佐相闻，期斗日。乡佐多从兵往，使乡佐先拔刀，然后与相击。乡佐服其义勇。
袁山松《后汉书》曰：刘盆子居长乐宫，赤眉诸将日会论功名，自言欲为某王，欲得某官。争言号呼，拔剑相击。
《英雄记》曰：吕布，字奉先。刘备屯小沛，袁术遣将纪灵步士三万攻备。备求救於布，布率骑千馀驰赴之，遣人招备并请灵等响，因谓灵曰：“布性不喜合斗，但喜解斗耳。”
《蜀志》曰：刘封与孟达分争不和，封夺达鼓吹，达遂降魏。
《山海经》曰：刑夭与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
《神异经》曰：东北荒中有兽焉，其状如羊，一角，毛青，四足似熊。性忠而直，见人斗则触不直，闻人论咋不正。名曰獬豸，一名任法，今御史用法冠，俗曰：“獬豸冠”也。
《续搜神记》曰：晋太原中，北地人陈良与沛郡民李焉共为贾，后大得利焉。杀良取物，死十许日，良忽苏活，得归家，说死时见周旋人刘舒。舒久已亡，谓良曰：“去年春社日祠祠，家中斗争，吾实忿之，作一兕於庭前。”良故往报舒家，其怪亦绝。
皇甫士安《逸士传》曰：高凤邻里有争财斗者，兵刃相加。凤脱衣巾为叩头曰：“仁义逊让不可废也。”争财者投兵谢之而罢。(《东观汉记》又载。)
又曰：管宁所居屯落，会有汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃买器分置井傍，汲以待之，各自相责，不复斗也。
《会稽典录》曰：夏香，字曼卿。门侧有大井，上有瓦盆，里中儿童各竞饮牛，争水共斗。香豫为汲，多置盆器，由是无争。
《费祎别传》曰：魏延与杨仪并坐争论，延或举刃拟仪，仪涕泣横集。祎常入坐其间，谏喻分别。
《石勒别传》曰：勒微时居与邑人李阳相近，阳性刚愎，每轻勒，与争沤麻池，共相打楪，互有胜负。
《吴越春秋》曰：伍子胥始吴时，遇专诸於途。专诸方与人斗，将就之，適其怒，有万人之气。其妻一呼即还，子胥怪而问其状。专诸曰：“夫屈一人之下，必伸万人之上。”
《列子》曰：昔共工与颛顼争为帝，怒触不周之山，折天柱，绝地维。
《胡非子》曰：胡非子修墨子教，有屈将子恃勇，闻墨者非斗，带剑危冠往见胡非子。劫而问之曰：“将闻先生非斗而好勇，有说则可，无说则死。”胡非子为言五勇，屈将子悦服。
《尸子》曰：鲁人有孝者三为母北，鲁人称之。彼其斗则害亲，不斗则辱嬴矣，不若两降之。
《韩子》曰：郑人有相与争年者。一人曰：“吾与尧同年。”一人曰：“吾与黄帝兄同年。”讼此不决，以后息为胜。
《吕氏春秋》曰：楚之边邑名曰卑梁，其处女争桑於境上，戏而伤卑梁之女。卑梁人以让吴人，吴人应之不恭，怒而杀之。吴人往报之，尽屠其家。於是吴楚大争。
《淮南子》曰：佐祭者得尝救，斗者得伤。
又曰：三人同舍，二人相与争，争者各自以为直，不能相听。一人虽愚，必从而决之，非以智也，以不争也。
《说苑》曰：秦始皇太后不谨，幸郎嫪毒，封为长信侯，专国事，与侍中左右贵臣俱博，饮酒醉，争言而斗，瞋目大呼。
桓子《新论》曰：余前为典乐大夫，有鸟鸣於庭树上，而府中门下皆为忧惧。后余与典乐谢俟争斗，俱坐免去。
《风俗通》曰：临淮有一人持一匹缣到市卖之，道遇雨，披戴。后人求共庇荫，授与一头。雨霁当别，因共争，各云我缣，诣府自言。丞相薛宣呼骑吏中断缣，各与半。后人滥受，因前撮之，缣主称怨。宣然后知，责之具服。
又曰：俗说：二人共澡手，令人争斗，良无异器，当共澡者。其祝曰：“人相爱，狗相啮。”言狗斗时，洒之以水，便自解也。
又曰：坐不移樽。俗说，移樽令人斗争。
《典论》曰：汝南许劭与族兄靖俱避地江东，保吴郡，争论於太守许贡座，至於手足相及。
郭璞《易洞林》曰：殷鸿乔令吾作卦，得《大壮》之《夬》，语之云：“慎勿与许姓者共事田作也，必斗相伤。”殷还宣城，遂与许姓共田，田熟有所争。此人举杖欲撞之，乔退思中间之戒，辞谢，仅乃得休。
《梦书》曰：鹑鷃为斗。梦见鹑鷃，忧闲斗也。
嵇康《太师箴》曰：若会酒坐见人争语，其形势似欲转盛，便当舍去。此斗之兆也。
[NextPage]●卷四百九十七
◎人事部一百三十八
○酣醉
《说文》曰：酣，乐酒也。
又曰：酒卒曰醉。各卒其度量，不至於乱也。一曰渎也。
《易·未济》曰：有孚於饮酒，无咎；濡其首，有孚，失是。(饮酒有思信而无保言尤，濡其首，有孚，失是。况酒无节，至濡首，虽有饮酒之信，失是不醉之节。明饮酒不节濡首，不可不戒也。)《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。”
《毛诗》曰：《既醉》，告太平也。既醉以酒，既饱以德。
又曰：幽王荒废，亵近小人，饮酒无度，沉湎淫泆，是曰：“既醉不知其尤。”醉而既出，并受其福；醉而不出，是谓伐德。
《左传》曰：重耳及齐，齐桓公妻之，公子安之。姜曰：“行也。”公子不可。姜与子犯，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
《史记》曰：范睢事魏，中大夫须贾使齐，雎从。齐襄王闻雎辩，乃使人赐雎牛酒。须贾以为雎持国事告齐，故得此馈。还以告魏相，魏齐大怒，使舍人笞雎，拆胁拉齿。雎佯死。即卷箦，置厕中。宾客饮酒醉，更溺雎。雎从箦中谓守者曰：“既出我，我厚谢公。”守者乃请弃箦中死人。齐醉，曰：“可矣。”
又曰：齐威王置酒后宫，召淳于髡赐酒，问曰：“先生能饮几许而醉？”髡曰：“饮一斗醉，饮一石亦醉。”王曰：“先生饮一斗而醉，乃能饮一石哉？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，一斗径醉。若州闾之会，男女杂坐，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗。堂上烛灭，主人留髡而出送客，罗襦衿解，微闻香泽。当此之时，髡心最欣，能饮一石。”
又曰：曹参为汉相国，无所变更，一遵萧何。日饮醇酒。卿大夫以下皆欲言，来者，参辄饮酒，醉而后去，终莫得开说。
又曰：景帝召程姬，姬有所避，而饰侍者唐儿使夜进。上醉不知，以为程姬，而幸之，遂有娠。及生子，命曰“发”，为长沙王。
《汉书》曰：汉高祖为泗上亭长，亭中吏无所不狎侮，好酒及色。常从王媪、武负脎饮酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙怪。此两家常折券弃债。
又曰：高祖被酒，夜经泽中，令一人前。前者还报曰：“前有大蛇当径。”高祖醉，曰：“壮士何畏！”乃前，拔剑斩蛇，分为两。道开，行数里，醉，因卧。
又曰：万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中如故！”乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趍至家。
又曰：卫青伐匈奴，匈奴右贤王当青等，以为汉兵不能至，饮醉。汉兵夜至，围右贤王，惊而夜逃。
又曰：李广当斩，赎为庶人。与故颍阴侯屏居蓝田南山射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，灞陵尉醉，呵止广，广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何故也！”宿广亭下。
又曰：陈遵为京兆尹，嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄闭门，取车辖投井中，虽有急，终不得去。有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史候遵宿醉时，突入见遵母，乃叩头白当对尚书有期会，乃令从后閤出去。遵虽尝醉，然事亦不废。
又曰：邴吉始於官属掾史，务掩过扬善。吉驭吏嗜酒，数逋荡，尝从吉出，醉呕丞相车下茵。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹忍之，此不过污丞相车茵耳。”遂不去也。
《东观汉记》曰：更始纳赵萌女为夫人，有宠，遂委政於萌，日夜与妇人饮宴后庭。群臣欲遂言事，辄醉不能见。乃令侍中坐帐内与语，诸将识非更始声，出皆怨。
谢承《后汉书》曰：刘宽为太尉，尝朝见，宽被酒沉醉，伏地睡。诏问：“太尉醉耶？”宽仰对曰：“臣不敢醉。但任重责大，忧心如醉。”
《魏志》曰：徐邈，字景山。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人。”达白太祖，太祖甚怒。渡辽将军鲜于辅平曰：“醉客谓清酒为圣人，浊酒为贤者，邈性修慎，偶醉言耳。”后文帝践祚，问邈曰：“颇复中圣人不？”对曰：“宿瘤以丑见知，微臣以醉见识。”帝大笑，顾左右曰：“名不虚也。”
又曰：曹仁为关羽所围，太祖以曹植行征虏将军，欲令救仁，植醉不能受命，於是罢之。
《蜀志》曰：蒋琬，字公琰，除广都长。先主尝因游观奄至广都，见琬众事不理，时又沉醉，先主大怒，将加罪戮。诸葛亮请曰：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。愿主公重加察之。”乃不加罪。
《吴志》曰：孙权为吴王，游宴之后，起自行酒。虞翻伏地阳醉，不持；权去，翻起坐。权於是大怒，欲手击之，大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤於虞翻何有哉！”基曰：“孟德轻害名士，天下非之。今大王躬行仁德，欲与尧舜比隆，由是得免。权因敕左右：“自今酒后言杀，皆悉不得杀也。”
又曰：孙皓大会群臣，王蕃沉醉顿伏，皓疑而不悦。蕃舆出，以顷之请还，酒亦小解。蕃性有威严，行止自若。皓大怒，呵左右於殿下斩之。
《魏典略》曰：董卓虽亲爱吕布，然时醉酒则骂之，以刀剑击之，不中。布恐终被害，乃先畜死士以戟刺卓，卓曰：“布何在？”布曰：“有诏！”遂杀之。
又曰：时苗，字德胄，出为寿春令。杨州治在其县，时蒋济为治中，苗以初至，往欲谒济。济素嗜酒，適会其醉，不能见。恚恨还，刻木为人，署曰“酒徒蒋济”，竖之於墙下，旦夕射之。
又曰：丁冲为司隶校尉，后数岁过诸将饮酒，美不能止，醉，烂肠死也。
《晋书》曰：羊昙者，太山人，知名士也。少为谢安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西路州，尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门也。左右白曰：“此西州门。”昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子诗曰：“生存华屋处，零落归山丘。”因恸哭而去。
又《王恭传》：会稽王道子置酒於东府，尚书令谢石因醉为委巷之歌，恭正色曰：“居端右之重，集藩王之第，而肆淫声，欲令群下何所取则！”石深衔之。
又曰：王蕴素嗜酒，末年尤甚。及在会稽，略少醒日，然犹以和简为百姓所悦。
又《顾荣传》：齐王冏召为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣玖虐祸，终日昏酣，不综府事，以情告友人长乐冯熊。熊谓冏长史葛旟曰：“以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，欲平海内之心也。今府大事殷，非酒客之政。”旟曰：“荣江南望士，且居职日浅，不宜轻代易之。”熊曰：“可转为中书侍郎，荣不失清显，而府更收实才。”旟然之，白冏，以为中书侍郎。在职不复饮酒。人或问之曰：“何前醉而后醒耶？”荣惧，乃复更饮。
《晋中兴书》：毕卓，字茂世，为吏部郎。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间取酒饮之，掌酒者缚卓。郎往视之，释缚，宴於瓮侧，取醉而去。
又曰：周顗代戴渊为护军，尚书纪瞻置酒请顗及王导等二十人，顗荒醉失仪，复为有司所奏。
檀道鸾《晋书》曰：桓玄诣会稽王道子，道子已醉，对玄张目，瞩四座云：“桓温作贼。”玄见此醉势难测，伏地流汗。
《宋书》曰：荆州刺史王忱，范太外弟也。忱嗜酒，醉辄累旬，及醒则俨然端肃。太谓忱曰：“酒虽会性，亦所以伤生也。”
又曰：孔顗使酒仗气，每醉辄弥日不醒，僚类之间，多所凌忽，尤不能曲意权幸，莫不畏而疾之。
又曰：陶潜，尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，值王弘送酒至，便酌，大醉而归。
崔鸿《后赵录》曰：石勒制法甚严，兼讳胡，尤峻。有醉胡乘马突入止车，勒大怒，谓宫门小执法冯翥曰：“夫人君为令，将使下之无犯。吾尚望威行天下，况於宫阁之间！向驰马入门，为是何人，而不弹白，纵之耶？”翥惶惧忘讳，对曰：“向醉胡乘马驰入，甚呵，卫之而不可与语，所谓互乡难与言，小人所不能制。”勒笑曰：“胡正自难与言。”恕而不罪。
崔鸿《前秦录》曰：建武十四年，坚宴群臣於钓台，以秘书监朱彤为酒正，坚曰：“今日之饮，当以落池为限。”
《史典论》曰：荆州牧刘表跨有南土，子弟骄贵，并好酒。为三爵：大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯受七升，仲受六升，季受五升。又设大针於坐端，客有醉酒寝地，辄以劖(音谗。)刺，验其醒醉。是丑於赵敬侯以筒酒灌人也。大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟宴饮，松常以盛夏三伏之际，昼夜酣饮。二方化之，故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。
又曰：中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣裳，发露形体，以为戏乐。将罢，又乱其履舄，使小大差踦，无不倾倒僵仆，踒跌手足，因随而笑之。
《襄阳耆旧记》曰：襄阳城南有池，山季伦每临此池，未曾不大醉而还。恒曰：“此我高阳池也。”襄阳城中儿歌之曰：“山公出何许，往至高阳池。日夕倒戴归，酩酊无所知。时时能骑马，到著白接离。举鞭问葛强，何如并州儿。”
《韩诗外传》曰：赵简子与诸大夫饮於洪波之台，酒酣。简子涕，诸大夫皆出走，曰：“臣有罪而不自知也。”简子曰：“大夫无罪。昔友周舍有言曰：千牛之皮，不若一狐之腋；众人之惟惟，不若直士之谔谔。”
《费祎别传》曰：孙权每别置好酒以酌祎，视其已醉，然后问以国事，并论世务，辞难累至。祎辄辞以醉，退而撰次所问，事条答，无所遗矣。
《吕氏春秋》曰：秦缪公之时，西戎强大，缪公遗女乐。戎王大喜，以其故，数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至，因按弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧於樽下，卒生缚而擒之。
《博物志》曰：人中酒醉不解，浴之以汤，自渍则愈。汤亦作酒气味。
又曰：昔有人名玄石，从中山酒家酤酒。酒家与之千日酒，不语其节度，至家而醉，家以为死，而葬之。酒家计满千日，乃忆之，往索玄石。玄石家云：“亡来三年，服已阕矣。”乃至冢，掘而问之，玄石起於棺中。
《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮烛灭，有引美人衣者，美人援绝其冠缨。告王，王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣皆绝其冠缨，乃止。
《世说》曰：周伯仁有德量，深达危乱。过江积年，恒大饮酒。尝经三日醒，时人谓“三日仆射”。
又曰：张磺既贵，有少时知识来候之。华屏官事，与共饮，九酝酒，为酣畅，其夜醉眠。张华尝饮此酒，醉眠辄使左右转侧，至觉，左右依常为张公转侧，其友无转侧者。至明起，友人犹不寤。张公曰：“咄，此必死矣！”使就视之，酒果穿腹流，床下滂沱。
又曰：山公曰：嵇叔夜之为人也，岩然若孤松之独立。及其醉也。嵬峨若玉山之将颓。
又曰：杜预为荆州刺史，镇襄阳。时有宴集，大醉，闭斋独眠，或见一大蛇垂头床边吐。
《语林》曰：周伯仁过江恒醉止，有姊丧三日醒，姑丧三日醒也。
又曰：周伯仁在中朝，能饮一斛酒。过江，虽日醉，然未尝饮一斛，以无其对也。后有旧对忽从北来，相得欣然，乃出二斛酒共饮之。既醉，伯仁得眠，眠觉，问共饮者何在？曰：“西厢。”问：“得转不。”答：“不得转。”伯仁曰：“异事。”使视之，胁腐而死。
《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
《俗记》曰：宋祎死后，葬在金城南山，对琅琊郡门，袁崧为琅琊太守，每醉辄乘舆上宋祎冢，作《行路难》歌。
《列子》曰：子产相郑，有兄曰公孙朝，好酒。朝之室聚酒千钟，积麹成封，糟糠之气逆於人鼻。方其荒醉，不知世道之安危。
《鲁连子》曰：楚王成章华台，酌诸侯酒。鲁君先至，悦之，故醉，与之大曲之弓、不琢之璧，已而悔之。鲁君惧，乃归之。
《庄子》曰：醉者之坠车也，希死，形体与人同，其悟物与人异，则其神者全也。
《尸子》曰：赤县洲者，实为昆仑之虚，其东则卤水岛。山左右蓬莱，玉红之草生焉。食其一实，醉卧三百岁而寤。
《韩子》曰：楚共王与晋厉公战於鄢陵，楚师败绩。共王伤目，司马子反渴而求饮，穀阳树操觞而进子反。王欲复战，召子反议，子反醉，乃辞以疾。王入其幕，酒臭，旋师而斩。
《韩子》曰：绍缁昧醉而忘其裘，梁君曰：“醉足以亡裘乎？”答曰：“纣以酒亡天下，而况裘亡乎？”
又曰：纣为长夜饮而失日，问於左右，尽弗知日。使人问箕子，谓其从曰：“为天下王，而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知，而我独知之，我其危矣。”辞以醉而不知也。
又曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国者之耻也，公胡不雪之以政？”公曰：“善。”因发困仓，赐贫穷；论囹圄，出薄罪。处三日，而民歌之曰：“公乎，不复遗其冠乎！”
《淮南子》曰：夫醉者，俯入城门，以为七尺之闺；超江、淮，以为寻常之沟。酒浊其神也。
陶渊明诗序曰：余偶有名酒，无日不饮，顾影独尽，忽焉复醉。
《诸葛亮集》曰：亮戒子曰：“夫酒之设，合礼致情，適体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有馀倦，可以至醉，无致迷乱。”
[NextPage]●卷四百九十八
◎人事部一百三十九
○简傲
《诗》曰：兕觵其，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求。
《礼》曰：傲不可长，欲不可纵，乐不可极。
《春秋》曰：卫侯享苦成叔，宁惠子相苦成叔，傲宁子曰：“苦成家其亡乎？古之为享食也。以观威仪，省祸福也。”
《论语》曰：居简而行简，无乃太简乎？
《韩诗外传》曰：田子方之魏，魏太子从车百乘，迎之於郊。太子再拜谒，子方不下车，太子不悦，曰：“敢问何如则可以骄人矣？”子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者有矣，以一国骄人而亡者有矣。由此观之，则贫贱可骄人矣，士志不得则授履而之秦楚耳，安往而不得贫贱乎？”於是，太子再拜而后退，子方遂不下车。
《孔丛子》曰：子思居卫，曾子谓子思曰：“昔吾从夫子巡於诸侯，未尝失其人臣之礼，而犹圣道不行。今吾观子有傲世之心，无乃不容乎？”子思曰：“时移势异，各有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，欲行其道，不劳以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此得士则昌、失士则亡之秋也。不自高，人将下吾；不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非故相诡，乃时也耳。
华峤《后汉书》曰：赵壹，字玄淑，恃才倨傲，为乡里所摈。
《东观汉记》曰：博士范升奏曰：“伏见太原周党解履升华毂，陛下见帝庭，偃蹇慠慢，逡巡进退，臣愿与并论灵台之下。”
《魏略》曰：丁谧少不肯交游，但博观书傅。为人亢毅，颇有才略。太和中，常於邺借人空屋，居其中，而诸王亦欲借之，不知谧已得，直开门入。谧望见王，交脚卧不起，而呼其奴客曰：“此等人？促呵使去。”王怒其无礼，还具上闻之。明帝收系邺狱，以其功臣子原之。
《蜀志》：简雍，字宪和，涿郡人。与先主有旧。性简傲跌荡，在先主座席，犹箕倨倾倚，威仪不肃，自从適。诸葛亮已下则独擅一榻，倾枕卧语，无所为屈。
《蜀志》曰：彭羕，字永年，广汉人。身长八尺，容貌甚伟。姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子整。
王隐《晋书》曰：魏末，阮籍有才，而嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。作二千石，不治官事，日与铃下共饮酒歌呼。时人或以籍生在魏之交，欲佯狂避时，不知籍本性自然也。
干宝《晋记》曰：吕安友嵇康，相思则命驾千里从之，或遇其行。康兄喜，位至方伯，拭席而待，弗之顾也，独宿车中。康母设酒求康儿共戏，则去。
邓粲《晋记》曰：刘伶常着袒服而乘鹿车。客有诣伶，值其裸袒，责伶，伶笑曰：“吾以天为屋，以屋为袴，诸君不当入中，又何怨乎？”其自任若此。
又曰：胡毋辅之过河南，门下将饮酒。河南卒王子博倨坐其傍，辅之叱使取火。子博曰：“我卒也，惟不乏吾事，安能为人使！”辅之与语，叹曰：“吾弗及也！”因言河南尹，以为功曹。
习凿齿《汉晋阳春秋》曰：陈蹇兄丕，有名於世，与夏侯玄亲交，玄拜其母。蹇时为中领军。闻玄会於其家，悦而归。既入户，玄曰：“相与未至於此。”蹇当户立，良久曰：“如君言。”乃趋而出，意气自若。玄大以此知之。
《后魏书》曰：李栗，雁门人也。性简慢，矜宠，不率礼度，每在太祖前舒放倨傲，不自祗肃，笑唾任情。太祖积其宿过，天三年遂诛之。於是威严始厉，制勒群下尽卑谦之礼，自栗始也。
《后魏书》曰：玄顺，字子和，起家为给事中。时尚书令高肇帝舅，权重天下，人士望尘拜伏。顺曾怀刺诣肇门，门者以其年少，答云“在座大有宾客”，不肯为通。顺叱之曰：“任城王儿，可是贱也！”及见，直往登床，捧手抗礼，王公先达莫不怪惧，而顺辞吐傲然，若无所睹。肇谓众曰：“此儿豪气尚尔，况其父耶！”澄闻之，大怒，杖之数十。
《晋中兴书》曰：蔡谟让司徒，孝宗临轩，遣侍中璩、黄门郎丁纂徵谟。谟陈疾笃，使主簿谢攸对，自平旦至日中，使者十馀反，而谟不至。孝宗时年八岁，甚怪之，亟问左右曰：“所召何人，何以至今不来？轩临何当竟？”会稽王曰：“蔡公傲违上命，无人臣之礼。若人主卑屈於上，大义不行於下，亦不知复所以为治。”於是奏送谟廷尉以正刑书。谟惧，率子弟素服诣阙稽颡，到廷尉待罪。皇太后诏：“可依旧制，免为庶人。”
沈约《宋书》曰：会稽太守孟顗事佛精恳，而为谢灵运所轻。尝谓顗曰：“得道应须慧业丈人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”顗深恨此言。
《祢衡传》曰：衡字正平，建安初自荆州北游许都，恃才傲逸，臧否过差，见不如己者，不肯与言语。人皆以是憎之。
《文士传》曰：阮籍从容曰：“平生曾游东平县，乐其土风，愿得为东平太守。”文帝大悦，即从之。籍便骑驴径到郡，至皆坏壁障，内外相望，教令清当。十馀日，便骑驴归。
《淮南子》曰：宾有见人於季子者，宾出，季子曰：“子之宾独有三过：望我而笑是慢也，谈语而不称师是叛也，交浅而言深是乱也。”宾曰：“望君而笑是公也，谈语不称师是通也，交浅而言深是忠也。”故季之宾客一体也。或以为小人，或以为君子，视之异也。
《物理论》曰：今有吕子义，清贤仕，为率更令，有人就之宿，非其度数之内。子义燃烛危坐，通晓，目不转睛，膝不移处。
《会稽典录》曰：严光一名遵，帝引入，论故旧累日。因共卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯帝，坐甚急。帝曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
《语林》曰：罗含在宣武，坐人介与他人相识，含正容曰：“所识已多，不烦复尔。”
《世说》曰：王子猷作桓温车骑参军，桓谓王曰：“卿在府久，当相继理。”王初不答，直高视，手板拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”
应璩《与崔玄书》曰：岂有乱首抗巾以入都城，衣不在体而以適人乎？昔戴叔鸾箕坐见边文祖，此皆衰世之慢行也。
《晋书》曰：何绥性既轻物，翰札简傲。城阳王尼见绥书疏，谓人曰：“伯蔚居乱而矜豪乃尔，岂其免乎！”
《晋书》曰：谢奕与桓温善。温辟为安西司马，犹推布衣好。在温座，岸帻啸咏，无异常日。温指曰：“我方外司马。”
又曰：王献之尝经吴郡，闻顾辟彊有名园，先不相识，乘平肩舆迳入。时辟强方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。辟强勃然数之曰：“傲主人，非礼也。以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳。”便驱出门。
又曰：王导子恬，性傲诞，不拘礼法。谢万尝造恬，既坐，少顷，恬便入内。万以为必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐头发而出，据胡床於庭中晒发，神气傲迈，竟无宾主之意。万怅然而还。
又曰：王徽之，字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵，问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知由马，何知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”
又曰：刘伶常着袒服乘车，客有诣伶，值其裸袒，责伶，伶曰：“吾以天为屋，以屋为裈，诸君不当入中。”
又曰：谢万既受任北征，矜豪傲物，常以啸咏自高，未尝抚众。兄安深忧之，自队主将师已下，安无不慰勉。谓万曰：“汝为玄帅，诸将宜数接对，以悦其心，岂有傲诞若斯而能济事也！”万乃召集诸将，都无所说，直以如意指四座云：“诸将皆劲卒。”诸将益恨之。
又曰：周顗，王导甚重之，尝枕顗膝而指其腹曰：“卿此中何所有也？”答曰：“此中空洞无物，然足容卿辈数百人。”导亦不以为忤。又於导座傲然啸咏，导云：“卿欲希嵇、阮耶？”顗曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”
又曰：王澄为荆州刺史。澄将之镇，送者倾朝。澄见树上鹊巢，便脱衣上树，探鷇而弄之，神气萧然，傍若无人。刘琨谓澄曰：“卿形虽散朗，而内实动侠，以此处世，难得其死。”澄默然不答。
《宋书》曰：张敷迁中书舍人，与狄当、周赳并管要务，以敷同省名家，欲诣之。赳曰：“彼若不相容，便不如不往。讵可轻往耶？”当曰：“吾等并已员外郎，何忧不得共坐。”敷先设二床，去壁三四尺，二客就席，酬接甚欢，既而呼左右曰：“移我远客。”赳等失色而去。
又曰：陶潜有造之者设酒，潜若先醉，便语客曰：“我醉欲眠，卿可去。”
《宋书》曰：张敷，永初初迁秘书郎。尝在省直，中书令傅亮，闻其好学，过候之，敷卧不即起，亮怪而去。
《齐书》曰：张欣泰领羽林监。欣泰通涉雅俗，交结多是名素。下直辄游园池，着鹿皮冠，衲衣锡杖，挟素琴。有以启世祖者，世祖曰：“将家儿，何敢作此举止！”
《齐书》曰：丘灵鞠，好饮酒，臧否人物，在沈渊座见王俭诗，渊曰：“王令文章大进。”灵鞠曰：“何如我未进？”此言达俭。灵鞠宋世文名甚盛，入齐颇减。蓬发弛纵，无形仪，不治家业。王俭谓人曰：“丘公仕宦不进，才亦退矣。”
《梁书》曰：何点虽不入城府，而遨游人世，不簪不带，或驾柴车，蹑草屩，恣心所適，致醉而归。士大夫多慕从之，时人号为“通隐”。
《隋书》曰：崔儦每以读书为务，负恃才地，忽略世人。大署其户曰：“不读五千卷书者，无得入此室。”数年之间，遂博览群言，多所通涉。
《唐书》曰：郑仁表，洎之子也。文章尤称俊拔，然恃才傲物，人士薄之。自谓门地、人物、文章具美，尝曰：“天瑞有五色云，人瑞有郑仁表。”刘邺少时投文於洎，仁表兄弟嗤鄙之。咸通末，邺为宰相，仁表竟贬死南荒。
又曰：崔玄翰入朝为太常博士、礼部员外郎。窦参辅政，用为知制诰，诏令温雅，合於典谟。然性太刚褊简傲，不能取容於时，每发言论，略无阿徇，忤执政旨，故掌诰二年而官不迁。
又曰：李白尝醉，令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日饮沉。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，於舟中顾瞻啸傲，傍若无人。初贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”
○耶歈
《说文》曰：人相笑，相耶歈也。
《东观汉记》曰：光武令王霸至蓟市中募人，将以击王郎。市人皆大笑，举手耶歈之，霸惭遽而返。
《续晋阳秋》曰：襄阳罗友，家贫，嗜酒，伺人祠祠往乞馀。在桓温府，屡以贫乞禄，温以其诞肆，许而不用。同府人有得郡者，温为坐别，友亦被命至，尤晚，温问之，答曰：友钦道嗜味，昨奉教乃守，旦出门於中路遇一鬼，大见耶歈，曰：见汝送人作郡，不见人送汝作郡。友始怖终惭，不觉淹缓。温笑，用之为郡也。
[NextPage]●卷四百九十九
◎人事部一百四十
○真愚
《毛诗·鸿雁》曰：惟彼愚人，谓我宣骄。
《韩诗外传》曰：惟盘石千里，不为有地；愚人不为有民。
《论语》曰：上智下愚不移。
又曰：柴也愚，参也鲁。
又曰：孔子谓仲由曰：“汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚。”
《家语》曰：孔子曰：“勇而好同必胜，知而好谋必成，愚者反是。是以非其人。告之弗听；非其地，树之弗生。得其人如聚沙而雨之，非其人如会聋而鼓之。处重擅宠，专事如贤，愚者之情也。
《东观汉记》曰：上破贼，入渔阳，诸将上尊号，上不许。议曹掾，张祉言：“俗以为燕人愚，方定大事，反与愚人相守，非计也。”上大笑。
《汉晋阳秋》曰：“司马文王问刘禅曰：“颇思蜀不？”禅曰：“此间乐，不思蜀也。”郗正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而后答。”会王复问，禅曰：“先人坟墓远在陇蜀，乃心西望，无日不思。”因闭其眼。王曰：“何以似郗正语耶？”禅惊视曰：“如尊命。”左右皆大笑。
王隐《晋书》曰：谶书有虾蟆当贵。惠帝在宫时，出问左右：“此鸣是官虾蟆为私乎？”贾胤对曰：“在官地中为官虾蟆，在私地中为私虾蟆。”於是，世间遂傅此语。
《后魏书》曰：宋弁族弟鸿贵，为定州北平府参军，送戍兵於荆州。坐取兵绢四百匹，兵欲告之，乃斩兵十人。又疏凡不达律令，见律有枭首之罪，乃生断其手，以水浇之，然后斩决。寻坐优法。时人哀兵之苦，笑鸿贵之愚。
《续晋阳秋》曰：顾恺之，夜于月下长咏，自云得先贤风制，谢瞻遥称赞之。恺之得此，弥自力忘倦。瞻将眠，语捶脚人令代焉，恺之不觉其异，遂几旦而后止。
沈约《宋书》曰：刘义綦封营道县侯，凡鄙无识知，每为始兴王濬兄弟所戏。濬常谓义綦曰：“陆士衡诗曰：营道无烈心。其何意苦阿父如此？”义基曰：“下官初不识士衡，何忽见苦。”
《广陵列士传》曰：吴武，字季济，笃学好古，师事陈仲考。子升，性顽愚。考曰：“父子情重，不忍戮之，卿为吾教也。”
《赵书》曰：石肇，前石之昆弟也。前石既贵，肇在军中不能自达，人送诣前石，前石哀之，拜建威将军。以肇无才力，每高选参佐辅之。为聘广川刘典兄女，肇甚惧之。拜长乐太守，治官，每入门，动称“阿刘”，教可尔不可尔，时人以为嗤谣。
《鬻子》曰：愚者不自谓愚，而愚见於言；愚者虽自谓知，人皆谓之愚也。
《列子》曰：宋人有於道得人遗契者，归而藏之。密数其齿，告邻人曰：“吾富可得矣。”
又曰：杞国有人忧天崩地坠，身无所寄，废寝与食。又有忧彼所忧，往晓之曰：“天，积气耳！”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当堕耶？”对曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使堕，亦不能中伤。”其人曰：“奈地坏何？”对曰：“地积块耳，充塞四虚，何忧其坏？”其人大喜。
《荀卿子》曰：宋之愚人得燕石於梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客观之，掩口而笑曰：“此燕石也，其与瓦甓不差”主人大怒曰：“商贾之言，医匠之口。”藏之愈固，守之弥谨。
《庄子》曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。
《韩子》曰：燕李季，好远出，其妻有士。李季至，士在内中，妻患之，乃令士裸而解发直出门，曰：“吾属阳不见也。”於是士从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼也。”季妇曰：“为之奈何，然取五牲之矢浴之？”季曰：“诺！”乃浴矢。
又曰：郑有人身买履者，先自度其足而买之，及至市得履，乃曰：“吾忘度。”乃归取之。顷返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试以足？”曰：“宁信度数，无自信也。”
又曰：宋人有耕者，田中有株，免走松株，折颈而死。因释耕而守株，为宋国笑。今欲以先王之政，治当世民，皆守株之心也。
《吕氏春秋》曰：范氏之亡也，百姓有得其钟者，欲负之，则钟大不可负。以椎毁之，恐人闻而夺己也，遽掩其耳，恶人闻也。
又曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽刻其舟曰：“是吾剑之所从坠处。”舟止，从其所刻入水求之。
《淮南子》曰：楚人有东家母死，其子哭而不悲，西家子见之，归谓其母曰：“社何忧，速死，吾必悲哭社。”(淮南间谓母为社。)
又曰：故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人同死生，通於分理也；愚人之同死生，不知利害之所在也。
《苻子》曰：郑人有逃暑於孤林之下者，日流影移而徙衽以从阴。及至暮，反席於树下，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡於身，其阴逾去而其身逾湿。是巧於用昼而拙於用夕，奚不处曜而辞阴，反林息露？此亦愚之至也。
《笑林》曰：汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾，将谒见，自虑不过问先到者。仪適有答曰：“随典仪口喝。”既谒，赞曰：“可拜”，坚亦曰：“可拜”；赞者曰：“就位”，坚亦曰：“就位”。因复着履上座，将离席，不知履所在，赞者曰：“履着脚”，坚亦曰：“履着脚”也。
又曰：平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令。复相敬，已生一男而归。母丁氏，年老，进见女婿，女婿既归而遣妇。妇临去请罪，夫曰：“曩见夫人年德已衰，非昔日比，亦恐新妇老后必复如此，是以遣，实无他故。”
《崔骃与窦宪笺》曰：交浅而言深者愚也，在贱而望贵者惑也。
○如愚
《论语·为政》曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
又《公冶长》曰：宁武子，邦有道，则智；邦无道，则愚。其知可及，其愚不可及也。
《华阳国志》曰：王长文，字德俊，天姿聪警，察孝廉不就，遂阳愚。尝着绛衣帽，牵猪过市中，乞人与语，伪不闻。常骑牛周游。
《说苑》曰：齐桓公猎，逐鹿入谷中，见一老公，问：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷，以臣名之。臣故畜牸牛生子，大卖之而买马。少年曰：“牛不能生马。遂持驹去家。邻以臣为愚，故名愚公之谷。”
○愚怯
《释名》曰：怯，胁也，见敌恐胁也。
焦赣《易林》曰：任将力薄，驽孱思怯，如蝟见鹊，不敢拒格。
《韩诗外传》曰：崔杼杀庄公，陈不占东观渔者，闻君有难，将往死之，餐则失哺，上车失轼。仆曰：“敌在数百里外，今食则失哺，上车失轼，虽往，其有益乎？”陈不占曰：“死君，义也；无勇，私也。”遂驱车。比至门，闻钟鼓之音、斗战之声，遂骇而死。君子闻之曰：“陈不占可谓志士矣，无勇而能行义，天下鲜矣。”
《东观汉记》曰：杜笃仕郡文学掾，以目疾，二十馀年不窥京师。笃外高祖破羌将军辛武贤，以武略称。笃常叹曰：“杜氏文明善政，而笃不任为吏。辛氏秉义经武，而笃又怯於事。外内五世，至笃衰矣！”
沈约《宋书》曰：周朗兄峤为吴兴太守。贼劭弑立，随王诞举义於会稽，劭加峤冠军将军，诞檄又至。峤素恇怯，回惑不知所从，为府司马丘珍孙所杀。
又曰：刘彦节少以宗室清谨见知。齐高帝辅政，彦节知运祚将迁，密怀异图。及沈攸之举兵，齐高帝入屯朝堂，袁粲镇石头，潜与彦节反诸大将黄回等谋，夜会石头，诘旦乃发。彦节素怯，骚扰不自安，再晡后便自丹杨郡车载妇女尽室奔石头。临去，妇萧氏强劝令食，彦节歠羹，写胸中，手振不自禁。事败被杀。
《赵书》曰：石勒屯葛陂，值天雨不息。勒长史刁应劝勒降晋，勒啾然而啸。张宾劝勒还北，勒欣然曰：“宾计是也。应宜斩，明其性怯，可退为将军。”
《孙卿子》曰：夏首之南有人曰涓浊梁，其为人愚善，畏明月而霄行。俯见其影，以为伏鬼；仰见其发，以为伏魅，匍踣而走。比至其家，失气而死。《慎子》曰：有勇不以怒，反与怯均也。
《吕氏春秋》曰：夫民无常怯，有义则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其所由甚微，不可不知。
《淮南子》曰：怯者，夜见立表以为鬼，见寝石以为兕，惧掩其气也。
《抱朴子》曰：拙人得工输之斤斧，不能以成云梯；怯者得冯妇之刀戟，不能以格兕虎也。
○智怯
《韩诗外传》曰：楚白公之难，有杜之善者，辞其母将死君。其母曰：“死君可乎？”杜之善曰：“闻事君者，内其禄而外其身。今所养母者，君之禄也。请往死之。”比至朝，三废车中。其仆曰：“子惧，何不返也。”杜之善曰：“惧吾私也，死君公也。吾闻君子不以私害公。”遂往死也。
《家语》曰：或问孔子曰：“颜渊何人？”曰：“仁人也，丘弗如也。”“子贡何人？”曰：“辩人也，丘弗如也。”“子路何人？”曰：“勇人也，丘弗如也。”客曰：“三子者皆贤於夫子，而服役何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能，易丘之道弗如也。”
《史记》曰：管仲曰：“吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。”
又曰：淮阴屠中少年有侮韩信者，曰：“若虽长大，好带剑，中情怯耳？”众辱之，曰：“能死，刺我；不能，出我跨下。”信视之，俯出跨下，匍匐。一市人皆笑信，怯也。
《尸子》曰：圣人畜仁而不主仁，畜智而不主知，畜勇而不主勇。昔齐桓公胁於鲁君而献地，勾践胁於会稽而身宫之，赵襄子胁於智伯而以颜为愧。其卒，桓公臣鲁君，勾践灭吴，襄子以智伯为戮，此谓勇而能怯者也。
○盗窃
《易》系辞曰：慢藏诲盗，冶容诲淫。
又曰：负且乘，致寇至，盗之招也。
《礼记·月瘤路曰：季秋行冬令，则国多盗贼。
《左传·僖中》曰：介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？”
又《昭五年》曰：郑子产有疾，谓子太叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。”太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人於萑蒲之泽。太叔悔之曰：“吾早从夫子之言，不及於此。”兴徒兵以攻萑蒲之盗，尽杀之。盗少止。
《论语·颜渊》曰：季康子患盗，问於孔子，孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
《家语》曰：子贡为信阳宰，将行，辞於孔子，孔子曰：“勤之、慎之，奉天之时，无夺、无伐、无暴、无盗。”子贡曰：“赐也少事君子，岂以盗为累哉！”孔子曰：“尔未之详。夫以贤代不贤，是之谓夺；以不肖代贤，是之谓伐；缓令急诛，是之谓暴；取善自与，是之谓盗，非窃财之谓也。”
《史记》曰：秦昭王囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝使人抵昭王幸姬求解，姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，值千金，天下无双，入献昭王，无他裘。孟尝患之，遍问客，莫能对。最下座为狗盗者，曰：“臣能得。”乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，释孟尝君。
又曰：有盗高庙座前玉环，捕得，文帝怒下廷尉治之。张释之案律盗宗庙服御物者，奏当弃市耳。
《汉书》曰：彭越，字仲，昌邑人，常渔钜野泽中为盗。
又曰：龚遂，字少卿，山阳人。恭帝时渤海左郡岁饥，盗贼并起，二千石不能擒制。上选能治者，御史举遂可用，上以为渤海太守。问曰：“渤海废乱，君欲何以息盗贼？”对曰：“海滨遐远，不沾圣化，其民困於饥寒而吏不恤，故使弄陛下之兵於潢池中耳。今欲使臣胜之耶，将安之也？”“臣闻理乱民如理乱绳，惟缓之而后可。”
《吴志》曰：孙坚与父之钱塘，会海贼胡玉等取贾人财物岸上分之。坚追斩一级。
《晋书》曰：蔡裔有勇气。尝二盗入室，裔不知，拊床一呼，二盗俱殒。
又曰：王献之夜卧斋中而有偷入其室盗物，献之徐曰：“偷儿青毡，我家旧物，可特置之。”群偷惊走。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：徐龛勇果薄行，旧为劫盗者，无不归之，公行掠抄，迅如风云。
《北齐书》曰：宋世良，字玄友，为清河太守。郡东南有曲堤，成公一姓阻而居之，群盗多萃於此。人为之语曰：“宁使东吴、会稽，不历成公曲堤。”世良施八条以制盗，盗奔他境。人又谣曰：“曲堤之险贼何益，但有宋公自屏迹。”
《吕氏春秋》曰：秦缪公乘马，车败，右服失而野人取之。缪公自往求马，见野人方将食之於歧山之阳。缪公笑曰：“食骏马之肉不饮酒，余恐共伤汝也。”遍饮而去。处一年，韩原之战，晋人已环缪公之车矣，尝食马肉三百馀人毕力为缪公疾斗，大克晋军，反获惠公以归。
《庄子》曰：将为胠箧探囊发匮之盗为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，惟恐缄縢，扃鐍之不固。然向所谓智者，不乃为大盗积者乎？
又曰：绝圣弃智，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起也。
《列子》曰：晋国苦盗。有郗雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视，千里无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为之尽矣。”文子曰：“君司察而得盗，盗不尽矣，且郗雍必不得其死。”俄群盗谋曰：“吾所以穷者，郗雍也。”遂戕之。晋侯闻大骇。召文子曰：“果如子言，然取盗何方？”文子曰：“君欲无盗，举贤而任之。”遂取随会为政，而君盗奔秦焉。
又曰：牛缺者，上地之大儒，之邯郸，遇盗於耦沙之中，尽取其衣车牛，步而去，视之欣然无忧怯之色，盗追而问其故。曰：“君子不以所养害其所以养。”盗曰：“嘻！贤夫矣，彼往见赵君，以我为事，必困。”乃相与追而杀之。
又曰：东方有人曰爰旌目，将有所適而饿於道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔而后能视，曰：“子能何为者也。”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！女非盗耶？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然而死。
《淮南子》曰：楚将子发好求伎道之士。有善为偷者，往见曰：“闻君求伎道之士。臣，楚市偷也，愿以伎修一卒。”子发见而礼之。无几何，齐兴师伐楚，子发将师以当之。兵三却。於是市偷请曰：“臣有薄伎，愿为君行之。”子发曰：“诺！”偷则夜出，解齐将军之绸帐而献之。子发使归之。明夕复往取其枕，又使归之。明夕复往取其簪，又使归之。於是，齐师大骇，将军与军吏谋曰：“今夕不去，楚军恐取吾首。”即还。
《秦子》曰：孔文举为北海相，有母病差者思食新麦，家无，乃盗邻熟麦而进之。文举闻之，特赏盗而不罪。
《抱朴子》曰：夷吾夺田，不可以薄；萧何窃妻，不可以废也。
《郭子》曰：王安期为东海太守，小吏盗池中鱼，纲纪推之。王曰：“与众共之，鱼何足吝。”
皇甫士安《高士传》曰：孔嵩，字仲山。辟公府，之京师，道宿下亭，盗共窃其马。寻问，知是嵩也。乃相责让曰：“孔仲山善士，岂宜侵盗乎？”於是，遂以马还之。
《先贤行状》曰：王烈，字彦考，通识达道。时国中有盗牛者，牛主得之。盗曰：“邂逅迷惑，从今已后将改过。子既已赦宥，幸勿使王烈知之。”
《海内先贤传》曰：姜肱，字伯淮。尝与弟季江遇盗，将夺其衣。人问不言。盗闻，扣头谢罪，还肱衣，肱不受。
《陈实别传》曰：有盗夜入其室，止於梁上。实阴见之，乃起呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不勉。不善之人未必本恶，习与性成，遂至于此，如梁上君子是矣。”盗大惊，自投於地，稽颡归罪。实徐譬之曰：“视君状貌不是恶人，宜深克己反善，当由困贫，今遗绢二匹。”自是，一县无复盗窃。
刘欣期《交州记》曰：赵妪者，乳长数尺，不嫁，入山聚群盗。遂北郡常着金蹋踶，战退辄张帷幕，与少男通，数十侍侧。刺史陆胤平之。
[NextPage]●卷五百
◎人事部一百四十一
○佣保
《史记》曰：荆轲死，高渐离乃变名姓为人佣保，作於宋子。(徐广曰：宋子，县名也，今属钜鹿。)久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼佣乃知音。”召使击筑。一座称善。
又曰：栾布始与彭越为家人。时穷困，卖佣於齐，为人酒保。
《后汉书》曰：公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴祐赁舂。祐与语，大惊，遂共定交於杵臼之间。
又曰：杜根，字伯坚。永初玄年举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，於殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。因得逃窜，为宜城山中酒家保。(保，使也。言为人佣力保任而使也。)积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。
《神仙传》曰：仙人李八伯者，欲授唐公房仙术。乃为作佣客，身作恶疮，脓溃臭恶。使公房夫人舐之。疮愈，乃授以《丹经》一卷。
○奴婢
《说文》曰：奴、婢，皆古之罪人也。
《方言》曰：荆淮海岱杂齐之间，(俗，不纯为杂。)骂奴曰臧、骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢，谓之臧女，而妇奴谓之获，亡奴谓之臧，亡婢谓之获，皆异方骂奴婢之丑称也。
《周礼·天官上·酒人职》曰：女酒三十人，奚三百人。(女酒，女故晓酒者。古者徒男女没入县官曰奴，其少才智者以为奚，今之侍史官奴是也。)
又《秋官上·司厉职》曰：其奴，男子入於罪隶，女子入于舂、槁。(郑司农云：谓坐为盗贼而为奴者，输于罪隶舂人、槁人之官也。由是观之，今之奴婢，古之为罪人也。)凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。(有爵，谓命士以上也。龀，毁也。男年八岁、女七岁而毁齿。)
《左传·襄四年》曰：斐豹，隶也，著於丹书。(隶，罪隶。斐豹有罪，没官为奴。丹书，罪约也。)
《论语·微子》曰：殷有三仁焉。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
《史记》曰：季布者，楚人也。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，季布匿濮阳周氏。周氏曰：“汉求将军急，且至臣家，能听臣，敢进计。”季布许之。乃髡钳季布，卖之朱家。朱家心知是季布，乃买置之，因诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”
又曰：栾布为人所略，卖为奴於燕。燕将臧荼举以为都尉。
又曰：卫青为侯家人，少时归其父，使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟。有钳徒相青官至封侯。青笑曰：“人奴之生，得无笞骂，即足矣，安得封候？”
又曰：汉武帝时，东置沧海郡，人徒之费，府库并虚，募民能入奴婢，得以终身为郎，增秩。
又曰：霍光爱幸监奴冯子都，常与计事。
《汉书》曰：薛宣奏张放骄纵奴者，并乘势为暴，至求吏妻不得，杀其夫。
又曰：原涉遣奴至市买肉，奴秉涉气与屠争言，斫伤屠者，亡。是时，茂陵令尹翁归新视事。知涉名豪，欲以厉俗，遣两使胁守涉。至日中，奴不出，吏欲杀涉。涉肉袒自缚，箭贯耳诣廷尉门谢罪。
又曰：张安世家僮七百人，皆有手技。
又曰：齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠，奴人之所患，惟刀间收取，使之，终得其力。
又曰：王凤群弟争为骄侈，奴僮以千数。
又曰：孝宣皇帝诏曰：“夫褒有德，赏玄功，古今通义也。大司马大将军霍光宿卫忠正，宣德明恩，守节秉义，以安宗庙。”赏赐前后奴婢百七十人。
又曰：王丹尽得父财，家累千金，奴僮数百。
又曰：傅太后使谒者置诸官婢贱取之，复取执金吾官婢八人。
《东观汉记》曰：彭宠奴子密等三人共谋劫宠，宠时斋，独在便坐室中，昼卧。子密等三奴缚宠着床板，告外吏：“大王解斋，吏皆便休。”又用宠声呼其妻入室，见宠。宠曰：“趋为诸将军辩装。”两奴将妻入取宠物，一奴守宠。宠谓奴曰：“若小儿，我素所爱，今解我缚，当以女珠妻若。”小奴见子密听其语，遂不得解。子密收金玉衣物，使宠妻缝两缣囊。夜解宠手，令作记告城门将军云：“今遣子密等诣兰卿子后所，其开门出，勿稽留。”书成，即断宠及妻头，置缣囊中，西入上告。
又曰：刘宽尝有客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。骂曰：“畜生。”遣人视奴，疑必自杀。宽尝朝会，庄严已讫，妻使婢奉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽徐曰：“羹烂汝手？”
又曰：司隶校尉梁松奏特进马防兄廖。廖子孙三家，奴婢千人。
又曰：邓弘，字叔纪。奴醉，击长寿亭长，亭长将诣第白之。弘即见亭长，赏钱五千。异日，奴复与宫中卫士忿争，卫士殴捶奴，弘闻，复赏五千。
又曰：朱晖为郡督邮，太守阮况当嫁女，欲买晖婢，不与。及况卒，晖送金三斤。人问其故，晖曰：“前不与婢者，恐以财货污府君耳。今重送者，以明己心也。”
又曰：祝良为洛阳令，常侍樊丰妻杀侍婢置井中，良收其妻杀之。
又曰：韩卓，腊日奴窃食祭其母，卓义其心，即日勉之。
《魏志》曰：晋室践阼，下诏曰：“故司空王基著德立勋，不营产业，其以官奴二人赐其家。”
又曰：陈泰护匈奴中郎。京邑贵人多奇宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之於壁，不发其封，及徵为尚书，悉以还之
《蜀志》曰：刘琰侈靡，侍婢能为声乐，又教诵《灵光殿赋》。
又曰：初，孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛，有诸兄风，侍婢百馀人执刀立。先主每入，心常懔懔。
《晋书》曰：石崇有苍头八百馀。又崇有婢“绿珠”，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。崇时在金谷别馆，方登凉台，临清流，妇人侍侧。使者以告。崇尽出婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗縠，曰：“在所择。”使者曰：“君侯服御丽矣，然本受命止索绿珠，不识孰是？”崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也。”秀遂诛崇。
又曰：郭璞爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨起见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之，请璞为卦。璞曰：“君家不宜畜此婢，可於东南二十里卖之，慎勿争价，则此祓可除也。”主人从之。璞阴令人贱买此婢。复为苻投井中，数千赤衣人皆反缚，一一自投于井，主人大悦。璞携婢去。
又曰：祖纳少孤贫，自炊爨以养母。平北将军王敦闻之，遗其二婢，辟为从事中郎。有戏之曰：“奴价倍婢。”纳曰：“百里奚何必轻於五羖皮？”
又曰：刘惔，姓简贵，与王羲之雅相友善。郄愔有伧奴善知文章，羲之爱之，每称奴于惔。惔问：“何如方回耶？”羲之曰：“小人耳，何比郄公！”惔曰：“若不如方回，故常奴耳！”
又曰：桓温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以比王敦者，意甚不平。及是征还，於北方得一巧作老婢，访之，乃琨妓女也。一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：“公甚似刘司空。”温大悦，出外整理衣冠，又呼婢问之。婢云：“唇甚似，恨薄；眼甚似，恨小；鬓甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”温於是疠冠解带，昏然而睡，不怡者数日。
又曰：幸灵周旋江州间，谓其士人曰：“天地之於人物一也，咸欲不失其性，奈何制服人以为奴婢乎！诸君若欲享多福，以保姓命，可悉免遣之。”
又曰：干宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十馀年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取馀食与之。息情如生，家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁，又生子。
又《桓伊传》：晋孝武帝召伊饮，帝命伊吹笛。伊即吹为一弄，乃放笛云：“臣於筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。”帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：“御府人於臣自不合，臣有一奴，善相便串。”帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌。
《晋中兴书》曰：祖约为丞相从事中郎，於府内为婢所伤，司直刘隗奏约患生婢仆，身被刑伤。约甚惭耻，遂解职还家。
《齐书》曰：虞悰治家富殖，奴婢无游手，虽在南土，而会稽海味无不毕致焉。
又曰：陆澄弟鲜。扬州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子晫诬为买券，澄为中丞，测与书相往反，后又笺与太守萧缅云：“澄欲成子弟之非，未近义方之训，此趋贩所不为，况搢绅领袖儒宗胜达乎？”
崔鸿《十六国春秋·前秦录》曰：慕容冲进逼长安，坚登城观之，叹曰：“此虏何从出也，其强若斯！”大言责冲曰：“尔辈群奴，正可牧牛羊，何为送死？”冲曰：“奴则奴矣。既厌奴苦，复欲取尔见代。”
《唐书》曰：哥舒翰有家奴曰“左车”，年十五六，亦有膂力。翰善使枪，追贼及之，以枪答其肩而喝之，贼惊顾，翰从而刺其喉，皆剔高三丈而堕，无不死者。左车辄下马斩首，率以为常。
又曰：德宗初即位，诏曰：“邕府岁贡奴婢，使其离父母之乡，绝骨肉之恋，非仁也，罢之。”
又曰：罗让累迁至福建观察使兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遗让者，让访其所自，曰：“本某寺家人，兄姊九人皆为官所鬻，其留者惟老母耳！”让惨然，焚其丹书，以归其母。
又曰：李玄道，累迁给事中，封姑臧县男。时王君廓为幽州都督，朝廷以其武将不习时事，拜玄道幽州长史，以维持府事。廓在郡屡为非法，玄道数正议裁之。尝又遗玄道一婢，玄道问婢所由，云本良家子，为君廓所掠。玄道因放遣之。
《管子》曰：齐桓公使管仲求宁戚，应之曰：“浩浩乎，管仲不能知！”婢子问之，仲曰：“非婢子所知也。”婢子曰：“《诗》有之：浩浩之水，游游之鱼。未有室家，我将安居？宁子其欲室乎？”仲以言告桓公。
《风俗通》曰：南阳庞俭，少失其父。后居闾里，凿井得钱千馀万。行求老苍头，使主牛马耕种，值钱二万。有宾婚大会，奴在灶下，窃言：“堂上母，我妇也。”缇即白其母，母使验问，曰：“是我公也。”因下堂抱其颈啼泣，遂为夫妇。俭及子历二千石，刺史七八人。时人为之语曰：“庐里庞公，凿井得铜，买奴得公。”
又曰：将作大匠陈国公孙志节有苍头地馀，年十七，情性聪惠，仪状端正，工书疏。志节为户曹史，令地馀归取资用，因持车马亡去。到丹阳，自云姓王名斌，字文高，遂留为诸曹史。志节拜扬州刺史，郡选曹史，衣冠子弟皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩头涕洟曰：“斌即明使君地馀也。”斌后为苍梧太守。
《三辅决录》曰：平陵孟他尽以家财赂张让监奴，奴惭问所欲，他曰：“欲得卿曹拜。”时宾客求见让者，车常数百乘，累日不得通。他后至，诸奴迎拜，径将他车独入。众谓他与让善，争以物赂他，他得以赂让。
《魏武遗令》：吾婢皆勤苦，使着铜雀台，善待之。
《石虎邺中记》曰：石勒，字世龙，上党郭季子奴也。勒未生之前，襄国有谶曰：“古在左，月在右，让言退，或入口。”襄国字也，遂治襄国。
《新序》曰：昌邑王冶侧铸冠十枚，以冠赐之师及儒者，后以冠冠奴。龚遂免冠归之曰：“王赐儒者冠，下至臣，今以馀冠冠奴，是大王奴虏畜臣也。”
《郭子》曰：贾公闾女悦韩寿，问婢识否，一婢云：“是其故主。”女内怀存想，婢后往寿家说如此。寿乃令婢通己意，女大喜，遂与通。
《世说》曰：郑玄家奴婢皆读书。玄尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”
《诰林》曰：裴秀年十八，有令望。母是婢，而嫡母妒，犹令秀母亲役。后大集客，秀母下食，众宾见，并起拜之。答曰：“微贱岂宜如此，当为小儿故耳！”於是大母乃不敢复使之。
又曰：石崇厕有十馀婢侍列，莫不毕备，又与新衣出。客多羞不能如厕。王敦大将军往，脱故衣，着新衣，意傲然。群婢谓曰：“此客必能作贼。”
又曰：宗岱为青州刺史，禁淫祠，著《无鬼论》，甚精，莫能屈。后有书生诣岱，岱与谈论，书生乃振衣而去，曰：“绝我辈血食二十馀年，君有青牛髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。”言绝而失，明日而岱亡。
《搜神记》曰：诸葛恪已被杀，其妻在室问婢曰：“汝何故血臭？”婢蹙然起跃至于栋，攘臂切齿而言曰：“诸葛恪公乃为孙峻所杀！”
又曰：晋杜世嘏家葬，而婢误不得出，十馀年开墓而婢尚生。云其始如眠，有顷渐觉，自谓一再宿。初，婢之埋年十五六，及开冢更生犹十五六也。嫁之有子。
《续搜神记》曰：勾章张然，滞役在都，有少妇遂与奴通。然养一狗，甚快。后还，奴欲谋杀然，张弓拔刀当户。然大唤曰：“乌龙狗！”遂咋奴头，然因取刀杀奴，以妇付官。
《梁冀别传》曰：梁冀爱监奴秦宫，官至太仓令，得出入妻所，每见辄屏御者，托以言事，因通焉。宫内外兼宠，刺史、二千石皆谒拜之。扶风人士孙奋居富，冀从贷钱五千万，奋以三千万与之，冀大怒，乃告郡县，认奋母为守臧婢，云盗白珠十斛、紫磨金千斤以叛，遂收考奋兄弟，死於狱中，悉没货财。
《顾谭别传》曰：谭为太常，录尚书事，从交州家无私积，奴婢不满十人。
《杜兰香传》曰：晋太康中，兰香降张硕为诗赠硕云：“纵辔代摩奴，须臾就尹喜。”摩奴是香御车奴，曾忤其旨，是以自御。硕说如此。
《异录传》曰：庐陵欧明商，行经彭泽湖，每以物投湖中为礼。后见湖中有吏着单衣乘马云：“青洪君使要。”明过至一府舍，吏曰：“青洪感君以礼，必有重送者，皆勿取，但求如愿。”明从之。青洪君不得已，呼如愿送明去。如愿者，神婢也，所愿辄得，数年大富。
《列女传》曰：周室大夫仕於周，妻淫於邻人，恐主父还觉之，为毒药使媵婢进之。婢恐进之则杀主父，言之则杀主母，因僵仆覆酒。主父怒而笞之。妻恐婢言之，因他过欲杀婢，婢就杖将死而不言。主父之弟闻之，具以告。主人杀其妻，将纳婢以为妻。婢辞，欲自杀。主父乃厚币嫁之。
《列女后传》曰：会稽翟素者，翟氏之女，受娉未及配，適遭贼，欲犯之，临以刃曰：“不从者，今即死矣。”素曰：“我可得而杀，不可得而辱。”素婢名青，青乞代素，贼遂杀素。复欲犯青。青曰：“向欲代素者，恐被耻获害耳，今素已死，我岂有欲哉！”贼复杀之。
汉王褒《僮约》曰：蜀郡王褒以事止寡妇杨惠舍，有一奴名便，倩行酤酒。便曰：“大夫买便时，但要守家，不约为他家男子酤酒也。”褒大怒曰：“宁欲卖耶！”奴复曰：“欲使便，皆当上券。不上券，便不能为也。”褒乃为券曰：“奴百役不得有二言：晨起早扫，饮食洗涤，居当守臼缚帚，裁盂凿斗。出入不得骑马载车，踑坐大呶，下床振头，垂钓刈刍，织履作粗，黏雀张鸟，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟，后园纵鱼。雁鹜百馀，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养羊，长育豚驹，粪除堂庑，饮马食牛。鼓四起坐，夜半益刍。舍中有客，提壶行酤，汲水作餔，凋杯整案。奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。欲饮美酒，惟得染唇口，不得倾盂覆斗。不得晨出夜入，交关伴偶。多取蒲茅，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织。植种桃李梨柿柘桑，三丈一树，八尺为行。果类相从，纵横相当。果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里，枪门柱户，上楼击柝，持楯曳矛，还落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，种莞织席。事讫欲休，当舂一石，夜半无事，浣衣当白。若有私钱，主给宾客。奴不得有奸私，事当闻白，奴不听教，当笞一百。”读券文讫，辞穷咋索，仡仡叩头，两手自缚，目泪下落，鼻涕长尺。审如王大夫言，不如早归黄土，陌丘蚓钻额早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶。
