《苕溪渔隐丛话·后集》卷01-10

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《苕溪渔隐丛话·后集》卷01-10


卷一


  楚汉魏六朝上

  山谷云:“兰似君子,蕙似士夫,大概山林中十蕙而一兰也。(“夫大概”原作“大夫盖”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)《楚辞》曰:‘予既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。’以是知不独今,楚人贱蕙而贵兰久矣。兰慧丛生,初不殊也,(“也”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)至其发华,一干一华而香有余者蔺,一干五七华而香不足者蕙,蕙虽不若兰,其视椒樧则远矣。”

  《复斋漫录》云:“豫章有南浦亭,前辈赋咏,多以江淹《别赋》‘送君南浦,伤如之何’为始,余观《楚词》云:‘子交手兮东行,(“子”原作“予”,“行”原作“川”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)送美人兮南浦。’乃知江淹取此也。”

  《文昌杂录》云:“余昔知安州,见荆、湘人家,多以草竹为卜,《楚辞》云:‘索琼一作“夐”。茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。’其注曰:‘琼茅,灵草;筳,小破竹也,楚人名结草折竹以卜曰篿;(“名”原作“多”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)灵氛,古明占吉凶者。’亦遗俗之旧也。今岁时,人家作饧蜜油煎花果之类,盖亦旧矣。《楚词》云:‘粗籹蜜饵,有餦餭些。’餦餭,饧也,言以蜜和米面煎作粔籹。中书赵舍人云:‘《方言》:饵糕,今糍糕是也。’”

  《艺苑雌黄》云:“宋玉《九辩》云:‘悲哉,秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰,憀栗兮若在远行,登山临水兮送将归。’潘安仁《秋兴赋》引此谱,而曰:‘送归怀慕徒之恋兮,远行有覊旅之愤,临川感流以叹逝兮,登山怀远而悼近,彼四戚之疚心兮,遭一途而难忍。’安仁以登山、临水、远行、送归为四戚。予顷年较进士于上饶,有同官张扶云:‘曾见人言:若在远、行、登山、临水、送、将、归,是七件事。谓远也,行也,登山也,临水也,送也,将也,归也。前辈诗中,惟王介甫有一联云:一水护田将绿绕,两山排闼送青来。将送二字与《楚辞》合。’予尝考《诗》之《燕燕》篇曰:‘之子于归,远于将之,之子于归,远送于野。’一篇诗中,亦用此送将归三字,熬则《楚辞》之言,亦有所本也。安仁谓之四戚,盖略而言之。”

  《复斋漫录》云:“晋皇甫谧《高士传》载,四皓见秦政虐,乃逃入蓝田山而作歌曰:(“逃”原作“退”,今据宋本、徐钞本校改。)‘莫莫高山,深谷逶迤,晔晔紫芝,可以疗饥,唐虞世远,吾将安归。驷马高盖,其忧甚大,富贵之畏人,(“畏人”宋本、徐钞本、明钞本作“留人”,下同。)不如贫贱之肆志。’乃共入商洛山。故杜子美诗云:‘吾慕汉初老,时清犹茹芝。’然‘富贵之畏人,不如贫贱而肆志’,本鲁仲连语耳。齐欲爵仲连,仲连逃隐海上,曰:‘吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志焉。’”苕溪渔隐曰:“渊明《赠羊长史诗》云:‘路若经商山,为我少踌路;多谢绮与甪,精爽今如何?紫芝谁复采,深谷久应芜。’余谓渊明高风峻节,固已无愧于四皓,然犹仰慕之,尤见其好贤尚友之心也。”

  《元城先生语录》曰:“西汉乐章,可齐三代。旧见《汉·礼乐志·房中乐》十七章,观其格韵高严,规模简古,骎骎乎商周之颂。噫,异哉!此高帝一时佐命功臣,下至叔孙通辈,皆不能为此歌,寻推其源,乃唐山夫人所作。服虔曰:‘高帝姬也。’韦昭云:‘唐山,姓也。’而汉初乃有此人,(“乃”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)纵使《竹竿载驰》,方之陋矣。然后妃传中,乃独不载,何也?先生因曰:(“因”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)‘兴王之初,人材色色过人。且如唐太宗朝,相将固不可及,(“固”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)至技艺之士,医有孙真人,阴阳有李淳风、吕才,相法有袁天网,亦后世所不能及也。’”

  《三山老人语录》云:“性命死生之说,老庄论之备矣。自秦灭学之后,贾谊首窥其奥,为长沙傅,有鵩鸟入舍,为赋以自广,曰:‘千变万化,未始有极!忽然为人,何足控搏;化为异物,又何足患!小智自私,贱彼贵我;达人大观,物无不可。众人惑惑,好恶积亿;真人恬漠,独与道息。释智遗形,超然自丧;寥廓忽荒,与道翱翔。乘流则逝,得坻则止;纵躯秀命,不私与己。其生兮若浮,其死兮若休;澹乎若深渊之静,泛乎若不系之舟。不以生故自宝,养空而浮。’此语自汉以来,言达性命、齐生死者,皆不能出其右;晋、宋间清谈,推本其言而已。汉兴,至文帝时,在朝儒臣,惟谊年甚少,而学甚博,非有师友渐磨之益,风俗迁染之效,而独颕然秀出,论时政则尽人事,论性命则尽天理,后世无以复加,岂非豪杰乎!”

  《复斋漫录》云:“扬雄《反骚》云:‘有周氏之蝉嫣兮,或鼻祖于汾隅。’注:‘鼻,始也。’余以为未尽其义,扬雄《方言》云:‘兽之初生谓之鼻,人之初生谓之首,梁、益谓鼻为初,或谓之祖。’故鼻祖其义如此。”

  《艺苑雌黄》云:“张平子《四愁诗》云:‘美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶。’钱昭度诗云:‘荷挥万朵玉如意,蝉弄一声金错刀。’即王莽所铸钱名。莽居摄,变汉制,以周钱有子母相权,于是更造大钱,径寸二分,重十二铢,文曰大钱五十;又造契刀,其环如大钱,身形如刀,长二寸,文曰契刀五百;错刀以黄金错,其文曰一刀直五千;与五铢钱:凡四品并行。杜子美《对雪诗》:‘金错囊徒罄,银壶酒易赊。’韩退之《潭州泊舡诗》:‘闻道松醪贱,何须恡错刀。’皆谓是也。(“皆”原作“此”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)或注《四愁诗》,引《续汉书》:‘佩刀,诸侯王以黄金错环。’恐与王莽所铸错刀又别。”

  《艺苑雌黄》云:“张景阳《七命》云:‘乃有荆南乌程,豫北竹叶。’说者以荆南为荆州耳,然乌程县今在湖州,与荆州相去甚远,县南五十步有箬溪,(“县”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)夹溪悉生箭箬,南岸曰上箬,北岸曰下箬,居人取下箬水酿酒,醇美,俗称箬下酒。刘梦得诗云:‘骆驼桥畔蘋风起,鹦鹉杯中箬下春。’即此也。荆溪在县南六十里,以其水出荆山,因名之。张玄之《山墟名》云:‘昔汉荆王贾登此山,因以为名,故所谓荆南乌程,即荆溪之南耳,若以为荆州,则乌程去荆州三千馀里,封壤大不相接矣。’”

  苕溪渔隐曰:“余以《湖州图经》考之,乌程县以古有乌氏、程氏居此,能酝酒,因此名焉。其荆溪则在长兴县西南六十里,此溪出荆山。张协《七命》云:‘酒则荆南乌程。’荆南则此荆溪之南也。《艺苑雌黄》引长兴县南五十步箬溪水,酿酒醇美,称箬下酒,以为乌程酒,反以梦得诗为证,皆误矣。”

  苕溪渔隐曰:“酝酒之法,无出《月令》数语,能尽其要。余尝试之,酒无不佳矣。其语云:‘秫稻必齐,曲蘖必时,湛炽必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得。’用此六物耳。六一居士《醉翁亭记》云:‘酿泉为酒,泉香而酒冽。’本此语也。”

  《复斋漫录》云:“曹植诗:‘鬬鸡东郊道,走马长楸间。’陈沈炯《边马有归心诗》:‘弥忆长楸道,金鞍背落晖。’杜子美《玉腕骝诗》:‘顿骖飘赤汗,局踳顾长楸。’《画马图诗》:‘霜蹄蹴踏长楸间。’”苕溪渔隐曰:“《文选注》云:‘古人种楸于道,故曰长楸。’王介甫诗:‘扶衰南陌望长楸。’东坡《题韦偃牧马图诗》:‘当年为谁扫骅骝,至今霜蹄踏长楸。’山谷《和子瞻观画马诗》:‘长楸落日试天步。’”

  《吕氏童蒙训》:“大概学诗须以《三百篇》、《楚辞》及汉、魏间人诗为主,(“学”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)方见古人妙处,自无齐、梁间绮靡气味也。”

  《复斋漫录》云:“晋左思《白发赋》:‘发乃辞尽,誓以固穷。昔临玉颜,今从飞蓬,发肤至昵,尚不克终。聊用拟辞,比之《国风》。’”苕溪渔隐曰:“王介甫《嘲白发诗》曰:‘久应飘转作蓬飞,眷惜冠巾未忍违,种种春风吹不长,星星明月照还稀。’真佳句也。”

  东坡云:“嵇中散作《幽愤诗》,知不免矣,而卒章乃曰:‘采薇山阿,散发岩岫,永啸长吟,颐性养寿’者,悼此志之不遂也。司马景王既杀中散而悔,使悔于未杀之前,中散得免于死者,吾知其扫迹灭形于人间,如脱兔之投林也。采薇散发,岂其所难哉!”

  许彦周《诗话》云:“阮步兵醉六十日而停婚,虽似智矣,然礼法之士,憎之如仇,几至于死,幸得景王保护之耳。而老杜诗云:‘至今阮籍辈,熟醉为身谋。’此工部善看史书,当有解此意者耳。”

  《文昌杂录》云:“《东京记》:‘天清寺繁台,梁孝王按歌吹之台。’阮公诗云:‘驾言发魏都,南向望吹台,管有余音,梁王安在哉!’后有繁氏居其侧,里人呼为繁台。唐李肇《国史补》云:‘宰相相谓为堂老。’及见元载与常衮唱和诗,有堂老之称,信李肇言之不妄也。”

  《复斋漫录》云:“褦襶,《集韵》以为不晓事之名,殊不知出晋程晓《伏日诗》:‘平生三伏时,道路无行车。闭门避暑卧,出入不相过,今世褦襶子,触热到人家。主人闻客来,颦蹙奈此何。摇扇髀中疾,一作痛。(宋本、徐钞本、明钞本“髀”作“臂”。)流汗正滂沱。传戒诸高明,热行宜见诃。’其后,山谷《和钱穆父赠松扇诗》:‘可怜远度渍沟溇,适堪今时褦襶子。’盖取此也。”

  《艺苑雌黄》云:“张文潜《明道杂志》云:‘古人作诗赋事,不必皆实,如谢宣城诗:澄江静如练。宣城去江仅百里,州治左右无江,但有两溪耳。或当时谓溪为江,亦未可知也,此犹班固谓八川分流。’予按谢玄晖《晚登三山还望京邑作诗》,(“晚”原作“晓”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)有‘澄江静如练’之语,三山在江宁县北十二里,滨江地名,则此诗非在宣城州治所作也,安得以八川分流为此。按‘八川分流’,出司马相如《上林赋》,亦非固之言。”

  《复斋漫录》云:“谢惠连《七夕诗》:‘落日隐檐楹,斜月照帘栊,团团洒叶露,淅淅振条风。’萧氏取以入《选》。然余观宋孝武诗曰:‘白日倾晚照,弦月升初光,炫炫叶露满,肃肃庭风扬。’(“肃肃”原作“萧萧”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)意虽类之,而雄浑顿挫,过惠连远矣。至惠连‘昔离秋已两,今聚夕无双’,亦不可掩也。”

  《艺苑雌黄》云:“《左氏传》云:‘吴公子札聘于上国,宿于戚,闻孙林父击钟,曰:夫子之在此,犹燕之巢于幕上。’夫幕非燕巢之所,言其至危也。故潘岳《西征赋》云:‘危素卵之累壳,甚玄燕之巢幕。’丘希范《与陈伯之书》云:‘将军鱼游沸釜之中,燕巢飞幕之上,不亦惑乎!’盖用此意。后人因此言燕事,多使巢幕,似乎无谓。谢宣远《九日从宋公集戏马台诗》:‘巢幕无留燕,遵渚有来鸿。’杜子美《对雨书怀诗》:‘震雷翻幕燕,(“翻”原作“翔”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)骤雨落河鱼。’”

  苕溪渔隐曰:“《遯斋闲览》载涪翁云:‘颜谢之诗,可谓不遗炉锤之功矣;然渊明之墙数仞,而不得窥也。’余尝疑其语意不完,今于《历代确论》,得其全语,云:‘谢康乐庾义城之于诗,炉锤之功,不遗力也。然陶彭泽之墙数仞,谢庾未能窥者,何哉?盖二子有意于俗人赞其工拙,至如渊明之于诗,直寄焉耳。’”

  《复斋漫录》云:“《左氏传》宣公十二年:‘守陴者皆哭。’杜预注曰:‘陴,城上睥睨,皆哭,所以告楚穷也。’《释名》曰:‘城上垣谓之睥睨,言于孔中睥睨之处也。’梁王筠《和新喻巡城诗》:(“巡”原作“边”,今据宋本、徐钞本校改。)‘罘罳分晓色,睥睨连秋雾。’杜子美诗:‘连连睥睨侵。’又《南极》云:‘睥睨登哀柝,矛弧照夕曛。’唐雍陶《河阴新城》亦云:‘河流暗与沟池合,山色遥将睥睨连。’”

  许彦周《诗话》云:“‘风定花犹舞,鸟鸣山更幽。’世传荆公改‘舞’作‘落’字,其语顿工。然‘风定花犹落’,乃梁谢元贞八岁时所作《春日闲居诗》也,从舅王筠奇之,曰:‘追步惠连矣。’”

  《复斋漫录》云:“沈存中《笔谈》谓:‘唐诗多有言吴钩者,刀名也,刃弯,今南蛮谓之葛党刀。’余按《吴越春秋》:‘吴王作钩,淬以人血。’试之以人也,吴钩始于此,岂存中忘之邪?鲍照《结客少年场》云:‘骢马金络头,锦带佩吴钩,失意杯酒间,白刃起相仇。’杜子美《后出塞》云:‘少年别有赠,含笑看吴钩。’又《送刘十弟判官》云:‘经过辨丰剑,意气逐吴钩。’唐李涉《寄杨潜》亦云:‘腰佩吴钩佐飞将。’曹唐《买剑》亦云:‘将军溢价买吴钩。’韩翃《送王相公诗》云:‘结束佩吴钩。’”

  《复斋漫录》云:“江总《自京南还寻故宅诗》,全篇云:‘红颜辞巩洛,白首入轘辕。乘春行故里,徐步采芳荪。径挫悲仇仲,(“仇”原作“求”,今据宋本、徐钞本校改。)林残忆巨源。见桐犹识井,看柳尚知门。花落空难遍,莺啼静易喧。无人访语默,何处叙寒温?百年独如此,伤心岂夜论。’杜子美《晚行口号》云:‘远愧梁江总,还家尚黑头。’据总诗:‘白首入轘辕’,则非黑头矣,不知子美将别有所本邪?”(此句原作“不知子美将有别本邪”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)

  许彦周《诗话》云:“世间花卉无逾莲花者,盖诸花皆藉熏风暖日,独莲花得意于水月,其香清凉,虽荷叶无花时,亦自香也。梁江从简为《采荷调》云:‘欲采荷作柱,荷弱不胜梁,欲持荷作镜,荷暗本无光。’此语嘲何敬容,从而波及莲花矣。春时秾丽,无过桃柳,‘桃之夭夭’,‘杨柳依依’,诗人言之也。老杜云:‘颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。’不知缘何而波及桃花与杨柳也。”

  《文昌杂录》云:“梁沈约有《修竹弹甘蕉文》,其略曰:‘长兼淇园贞幹臣修竹稽首,切寻苏台前甘蕉一丛,宿渐云露,(“露”原作“路”,今据宋本、徐钞本校改,明钞本作“雾”。)荏苒岁月,今月某日,有台西阶泽兰萱草,到园同诉,自称今月某日,巫岫敛霎,秦楼开照,乾光弘普,罔幽不瞩,而甘蕉攒茎布影,独见障蔽,虽处台隅,遂同幽谷。臣谓偏辞难信,敢察以情,登摄甘蕉左近杜若江篱,依源辨覆,两草各处,异列同款,既有证据,差非风闻,妨贤败政,孰过于此!而不除戳,宪章安用?请以见事,徙根剪叶,斥出台外;庶惩彼将来,谢此众屈。’历观自昔文集,未尝有类此制者,虽曰新奇,盖亦有所寓托也。”

  《复斋漫录》云:“陈沈炯《独酌谣》曰:‘独酌谣,独酌谣,独酌独长谣。(“独酌”二字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)智者不我顾,愚夫余不邀;(“不邀”原作“未要”,今据宋本、徐钞本校改。)不愚复不智,谁当予见招?所以成独酌,一酌倾一瓢。’白乐天《以吴秘监有美酒多独酌但蒙书报不以饮招》故云:‘君称名士夸能饮,我是愚夫肯见招。’盖用王孝伯读《离骚》饮美酒,并此事也。”

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不详   文章录入:旨卿    责任编辑:旨卿 更新时间:2008-2-9 0:52:56   发表评论

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