《苕溪渔隐丛话·后集》卷11-20

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《苕溪渔隐丛话·后集》卷11-20


卷十一


  柳子厚

  苕溪渔隐曰:“子厚《闻莺诗》云:‘一声梦断楚江曲,满眼故园春草绿。’其感物镶土,不尽之意,备见于两句中,不在多也。”

  《艺苑雌黄》云:“闽广有木名榕,《子厚集》有《柳州二月榕叶落尽诗》云:‘山城雨过百花尽,榕叶满庭莺乱啼。’东坡诗云:‘疏雨萧萧作晚凉,卧闻榕叶响长廊。’又云:‘笑说南荒底处所,一作“好”。只今榕叶下庭皋。’即此木也。其木大而多阴,可蔽百牛,故字书有宽芘广容之说。《集韵》;‘榕初生如葛藟缘木,后乃成树,枝下著地,又复生根,异于他木。’比观余襄公靖诗:‘有语嫌双燕,无虞羡大槦。’注云:‘横荫数亩,(“荫”原作“阴”,今据宋本、徐钞本校改。)斤斧不加。’正说此木,又用槦字。按字书:‘樢槦,木中箭笴。’似非此榕,岂襄公之误欤?按韵,榕又祥容切,即古文松字,与此榕木又不同。”

  《复斋漫录》云:“子厚《寄刘梦得诗》:‘书成欲寄庾安西,纸背应劳手自题,闻道近来诸子弟,临池寻已厌家鸡。’盖其家有右军书,每纸背庾翼题云:‘王会稽六纸。’其诗谓此也,故梦得有酬家鸡之赠,乃答前诗,非子厚作也。其中有‘柳家新样元和脚’,人竟不晓,高子勉举以问山谷,山谷云:‘取其字制之新。昔元丰中,晁无咎作诗文极有声,陈无己戏之曰:闻道新词能入样,湘州红缬鄂州花。盖湘州缬鄂州花也。则柳家新样元和脚者,其亦此类欤。’余顷见徐仙者效山谷书,而无己以诗寄之曰:‘蓬莱仙子补天手,笔妙诗清万世功,(“清”宋本、徐钞本作“情”。)肯学黄家元祐脚,信知人厄匪天穷。’则知山谷之言无可疑。最后见东坡《柳氏求笔迹诗》:‘君家自有元和手,莫厌家鸡更问人。’其理虽同,但手字为异。”

  许彦周《诗话》云:“杨华既奔梁,元魏胡武灵后作《杨白华歌》,令宫人连臂踏之,声甚凄断。子厚《乐府》云:‘杨白华,风吹渡江水,坐令宫树无颜色,摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋,哀歌末断城鸦起。’言婉而情深,古今绝唱也。”

  《复斋漫录》云:“东坡论子厚诗‘盛时一失贵反贱,桃葵扇安可常’,不知桃为何物。偶阅《方言》:‘簟,宋魏之间谓之笙。’乃悟桃笙以桃竹为簟也。余按唐万年尉段公路《北户录》云:(“户”原作“方”,今改。)‘琼州出红藤簟,方言谓之笙,或闩蘧篨,亦曰行唐。’沈约《奏弹歙令仲文秀恣横》云:‘令吏输六尺笙四十领。’何东坡忘之邪?”苕溪渔隐曰:“刘梦得诗:‘蕙风香麈尾,月露濡桃笙。’”

  司空图云:“金之精清,故其声皆可辨也,岂清于磬而浑于钟哉?然则作者为文为诗,才格亦可见,岂当善于彼而不善于此邪?愚观文人为诗,诗人为文,始皆系其所尚,所尚既专,则搜研愈至,故能炫其工于不朽,亦犹力巨而斗者,所持之器各异,而皆能济膝以为勍敌也。予尝览韩吏部歌诗累百首,其驱驾气势,若掀雷决电,撑抉于天地之垠,物状其变,不得鼓舞而徇其呼吸也。其次皇甫湜祠部云:文集外所作,以为遒逸,非无意于深密,盖未或遑耳。今于华下,方得柳诗,味其探搜之致,亦深远矣,俾其穷而克寿,抗精极思,则固非琐琐者可轻拟议其优劣。又尝睹杜子美《祭太尉房公文》,李太白《佛寺碑赞》,宏拔清历,乃其歌诗也。张曲江五言沉郁,亦其文章也,岂相伤哉!噫,后之学者褊浅,片词只句,未能自辨,巳侧目相诋訿矣,痛哉!因题《柳集》之末,庶俾后之诠评者,罔惑偏说,以盖其全功。”苕溪渔隐曰:“《诗眼》云:‘子厚诗尤深远难识,前贤亦未推重。’予观司空图此语,则知《诗眼》之言为妄发矣。”

  许彦周《诗话》云:“古人文章,不可轻易,须反复熟读,加意思索,庶几其见之。东坡《送安惇诗》:‘旧书不厌百回读,熟读深思子自知。’仆尝以此语铭座右而书诸绅也。东坡在海外,(“坡”原作“波”,今改。)方盛称柳州诗;后尝有人得罪过海,见黎子云秀才,说海外绝无书,适其家有柳文,东坡日夕玩味。嗟乎,虽东坡观书,亦须着意研穷,方见用心处邪!”

  东野 浪仙

  《雪浪斋日记》云:“东野《秋怀》诗奇妙,‘棘枝风哭酸,桐叶霜颜槁,虫老干铁鸣,兽惊孤玉咆’,全似联句中造语。”

  《复斋漫录》云:“前辈使白水事,例作一意,不可不辨。《鲁僖公二十四年传》曰:‘所不与舅氏同心者,有如白水。’此以色言。汉广郡有白水县,此以地言。止是一意也。故潘寄仁诗曰:‘白水过庭激,绿槐夹门植。’杜子美诗:‘黄云高未动,白水巳扬波。’又云:‘卷帘惟白水,隐几亦青山。’至许浑、孟郊则不然,许《赠王居士》云:‘雨中耕白水,云外斫青山。’郊云:‘种稻耕白水,负郭斫青山。’青山则止谓山之青,而白水在魏田制曰白田,收至千余斛,水田收数十斛;于此当作两事,既是两意,则非其对。”

  许彦周《诗话》云:“退之诗:‘横空盘硬语,妥帖力排奡。’盖能杀缚事实与意义合最难,能知其难,则可与论诗矣。此所以称东野也。”

  《六一居士诗话》云:“贾岛《哭柏岩禅师诗》:‘写留行道影,焚却坐禅身。’时谓烧杀活和尚,此可笑也。若‘步随青山影,坐学白塔骨’,又‘独行潭底影,数息树边身’,皆是岛诗,何精粗顿异也。”苕溪渔隐曰:“余于此两联,但各取一句而已。‘坐学白塔骨’,可见禅定之不动,‘独行潭底影’,可见形影之清孤,岛尝为衲子,故有此枯寂气味形之于诗句也。”

  许彦周《诗话》云:“东坡《祭柳子玉文》:‘郊寒岛瘦,元轻白俗。’此语具眼。客见诘曰:‘子盛称白乐天、孟东野诗,又爱元微之诗,而取此语,何也?’仆曰:‘论道当严,取人当恕。此八字,东坡论道之语也。’”

  玉川子

  《艺苑雌黄》云:“玉川子有《谢孟谏议惠茶歌》,范希文亦有《斗茶歌》,此二篇皆佳作也,殆未可以优劣论。然玉川歌云:‘至尊之余合王公,何事便到山人家。’而希文云:‘北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。’若论先后之序,则玉川之言差胜;虽然,如希文岂不知上下之分者哉?亦各赋一时之事耳。”

  苕溪渔隐曰:“《艺苑》以卢范二篇茶歌皆佳作,未可优劣论,今录全篇。余谓玉川之诗,优于希文之歌,玉川自出胸臆,造语稳贴,得诗人句法;希文排比故实,巧欲形容,宛成有韵之文,是果无优劣邪?玉川《走笔谢孟谏议惠新茶》云:‘日高丈五睡正浓,将军打门惊周公,口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家?柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吠不断,白花浮光凝椀面。一椀喉吻润;两椀破孤闷;三椀搜枯肠,惟有文字五千卷;四椀发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五椀肌骨清;六椀通仙灵;七椀吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土,地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦!便为谏议问苍生,到头合得苏息否。’希文《和章岷从事斗茶歌》云:‘年年春自东南来,建溪先暖冰微开,溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去,露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜,唯求精粹不敢贪,研膏培乳有雅制,方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子,林下雄豪先斗美,鼎磨云外首山铜,瓶携江上中泠水,黄金矿畔缘尘飞,紫玉瓯心翠涛起,斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷,其间品第胡能欺,十目视而十手指,胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英,论功不愧阶前蓂,来人之浊我可清,千日之醉我可醒,屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆,卢仝敢不歌,陆羽须作经,森然万象中,焉知无茶星。商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇,长安酒价减千万,成都药市无光辉,不知仙山一啜好,泠然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草,赢得球玑满斗归。’”

  苕溪渔隐曰:“唐茶惟湖州紫笋入贡,每岁以清明日贡到,先荐宗庙,然后分赐近臣。紫笋生顾渚,在湖常二境之间,当采茶时,两郡守毕至,最为盛集。此蔡宽夫《诗话》之言也。蔡但知其一而不知其二,按陆羽《茶经》云:‘浙西以湖州上,常州次。湖州生长兴县顾渚山中;常州生义兴县君山悬脚岭北峰下。’唐《义兴县垂修茶舍记》云:‘义兴贡茶非旧也。前此故御史大夫李栖筠实典是邦,山僧有献佳茗者,会客尝之,野人陆羽以为芬香甘辣,冠于他境,可荐于上。栖筠从之,始进万两,此其滥觞也。厥后因之,征献浸广,遂为任土之项,与常赋之邦侔矣。’故玉川子诗云:‘天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。’正谓是也。当时顾渚、义兴皆贡茶,又邻壤相接,白乐天守姑苏,闻贾常州、崔湖州茶山境会,想羡欢宴,因寄诗云:‘遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界,灯前合作一家春。青娥递舞应争妙,紫笋齐尝各斗新。自数花时北窗下,蒲黄对酒病眠人。’唐袁高为湖州刺史,因修贡顾渚茶山,作诗云:‘《禹贡》通远俗,始图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。亦有奸佞者,因兹欲求伸。动至千金费,日使万姓贫。我来顾渚源,得与茶事亲。黎盳辍耕农,采掇实苦辛。一夫且当役,尽室皆同臻。扪葛上欹壁,蓬头入荒榛。终朝不盈掬,手足皆鳞皴。悲嗟遍空山,草木为不春。阴岭芽未吐,使曹牒已频。心争造化先,走挺麇鹿均。选纳无日夜,捣声昏系晨。众功何枯栌,俯视弥伤神。皇帝尚巡狩,东郊路多堙。周回绕天涯,所献唯报勤。(“报”宋本、徐钞本作“艰”。)况减兵革用,兼兹困疲民。未知供御余,谁合分此珍。顾省忝邦守,有惭复因循。茫茫沧海间,丹愤何由申?’此诗古雅,得诗人讽谏之体,诚可尚也。”

  《谈苑》云:“建州,陆羽《茶经》尚未知之,但言福建等十二州未详;往往得之,其味极佳,江左近日方有蜡面之号,李氏别令取其乳作片,或号曰京挺、的乳及骨子等,每岁不过五六万觔,迄今岁出三十余万觔,凡十品,曰龙茶,凤茶,京挺,的乳,石乳,头金,白乳,蜡面,头骨,次骨。龙茶以供乘舆,及赐执政亲王长主,余皇族学士将帅皆凤茶,舍人近臣赐京挺、的乳,馆合赐白乳。龙、凤、石乳茶,皆太宗令造,江左有妍膏茶供御,即龙茶之品也。丁谓为《北苑茶录》三卷,备载造茶之始末,行于世。”

  苕溪渔隐曰:“建安北苑茶,始于太宗朝,太平兴国二年,遣使造之,取像于龙凤,以别庶饮,由此入贡。至道间,仍舔造石乳。其后大小龙茶,又起于丁谓而成于蔡君谟。谓之将漕闽中,实董其事,赋《北苑焙新茶诗》,其序云:‘天下产茶者,将七十郡半,每岁入贡,皆以社前火前为名,悉无其实;惟建州出茶有焙,焙有三十六,三十六中,惟北苑发早而味尤佳,社前十五日即采其芽,日数千工,聚而造之,逼社即入贡,工甚大,造甚精,皆载于所撰《建阳茶录》,仍作诗以大其事。’云:‘北苑龙茶者,甘鲜的是珍,四方惟数此,万物更无新。才吐微茫绿,初沾少许春,散寻萦树遍,急采上山频。宿叶寒犹在,芳芽冷未伸,茅茨溪口焙,篮笼雨中民,长疾勾萌并,开斋分两均,蒂烟蒸雀舌,和露叠龙麟。作贡胜诸道,先尝祇一人,缄封瞻阙下,邮传渡江滨,特旨留丹禁,殊恩赐近臣,啜为灵药助,用与上罇亲。头进英华尽,初烹气味醇,细香胜却麝,浅色过于筠。顾渚惭投木,宜都愧积薪,年年号供御,天产壮瓯闽。’此诗叙贡茶颇为详尽,亦可见当时之事也。又君谟《茶录序》云:‘臣前因奏事,伏蒙陛下谕臣,先任福建转运使日,所进上品龙茶,最为精好。臣退念草木之微,首辱陛下知鉴,若处之得地,则能尽其材。昔陆羽《茶经》,不第建安之品,丁谓《茶图》,独论采造之本,至于烹试,曾未有闻,辄条数事,简而易明,勒成二篇,名曰《茶录》。’至宣政间,郑可简以贡茶进用,久领漕计,创添续入,其数浸广,今犹因之。细色茶五网,凡四十三品,形制各异,共七千余饼,其间贡新试新龙团、胜雪、白茶、御苑、玉芽,此五品乃水拣,为第一;余乃生拣,次之;又有粗色茶七网,凡五品,大小龙凤,并拣芽,悉入龙脑,和膏为团饼茶,共四万余饼。东坡《题文公诗卷》云:‘上人问我留连意,待赐头网八饼茶。’即今粗色红绫袋饼八者是也。盖水拣茶即社前者,生拣茶即火前者,粗色茶即雨前者。闽中地暖,雨前茶已老而味加重矣。山谷《和阳王休点密云龙诗》云:‘小璧云龙不入香,元丰龙焙承诏作。’今细色茶中,却无此一品也。又有石门、乳吉、香口三外焙,亦隶于北苑,皆采摘茶芽,送官焙添造。每岁麋金共二万余缗,日役千夫,凡两月方能迄事。第所造之茶不许过数,入贡之后市无货者,人所罕得。惟壑源诸处私焙茶,其绝品亦可敌官焙,自昔至今,亦皆入贡,其流贩四方,悉私焙茶耳。苏黄皆有诗称道壑源茶,盖壑源与北苑为邻,山阜相接,才二里余。其茶甘香,特在诸私焙之上。东坡《和曹辅寄壑源试焙新茶诗》云:‘仙山灵雨湿行云,洗遍香肌粉末匀。明月来投玉川子,清风吹破武陵春。要知玉雪心肠好,不是膏油首面新。戏作小诗君一笑,从来佳茗似佳人。’山谷《谢送碾赐壑源拣芽诗》云:(“赐”原作“识”,今据宋本、徐钞本校改。)‘矞云从龙小苍璧,元丰至今人未识,壑源包贡第一春,细奁碾香供玉食。睿思殿东金井栏,甘露荐椀天开颜。桥山事严庀百局,补衮诸公省中宿,中人传赐夜未央,雨露恩光照宫烛。右丞似是李元礼,好事风流有泾渭,肯怜天禄校书郎,亲勅家庭遣分似。春风饱识大官羊,不惯腐儒汤饼肠,搜搅十年灯火读,令我胸中书传香。已戒应门老马走,客来问字莫载酒。’”

  《文昌杂录》云:“库部林郎中说,建州上春采茶时,茶园人无数,击鼓声闻数里。然一园中才间垄,茶品已相远,又况山园之异邪?”苕溪渔隐曰:“欧阳永叔《尝茶诗》云:‘年穷腊尽春欲动,蛰雷未起驱龙蛇。夜闻击鼓满山谷,千人助叫声喊呀。万木寒凝睡不醒,惟有此树先萌芽。’余官富沙凡三春,备见北苑造茶,但其地暖,才惊蛰,茶芽巳长寸许,初无击鼓喊山之事,永叔诗与文昌所纪,皆非也。北苑茶山凡十四五里,茶味惟均,岂有间垄茶品已相远之说邪?”

  《文昌杂录》云:“仓部韩郎中言,叔父魏国公喜饮酒,至数十大觞犹未醉,(“犹”原作“尤”,今据徐钞本校改。)不甚喜茶,无精粗,共置一笼,每尽即取碾,亦不问新旧。尝暑日曝茶于庭,见一小角上题襄字,蔡端明所寄也,因取以归,真王家物。(“真”原作“直”,今据宋本校改。)日后见蔡,说当时祇有九銙,又以叶园一饼充十数以献魏公,(“十数”原作“数十”,今据宋本、徐钞本乙转。)其难得者如此。”

  苕溪渔隐曰:“东坡《汲江水煎茶诗》云:‘活水还须活火烹,自临钓石取深清,大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。’此诗奇甚,道尽烹茶之要;且茶非活水则不能发其鲜馥,东坡深知此理矣。余顷在富沙,常汲溪水烹茶,色香味俱成三绝,又况其地产茶,为天下第一,宜其水异于他处,用以烹茶,水功倍之。至于浣衣,尤更洁白,则水之轻清,益可知矣。近城山间有陆羽井,水亦清甘,实好事者为名之。羽著《茶经》,言建州茶未详,则知羽不曾至富沙也。”

  六一居士云:“陆羽《茶经》其论水云:‘山水上,江水次,井水下。’又云:‘山水乳泉石池漫流者上,瀑涌湍漱勿食,食久令人有颈疾。江水取去人远者,井取汲多者。’其说止于此,而未尝品第天下之水味也。至张又新《煎茶水记》,始云:‘刘伯篘谓水之宜茶者有七等。’又载羽为李秀卿论水次第有二十种,余考二说与羽《茶经》皆不合,谓山水上,乳泉石池又上,江水次,而井水下。伯篘以扬子江南零水为第一,惠山石泉为第二,虎丘石井第三,丹阳寺井第四,扬州大明寺井第五,而松江第六,淮水第七,与羽说皆相反。秀卿所说二十水:庐山康王谷水第一,无钖惠山石泉水第二,蕲州兰溪石下水第三,扇子峡虾蟇口水第四,虎丘寺井水第五,庐山招贤寺下方桥潭水第六,扬子江南零水第七,洪州西山瀑布水笫八,桐柏淮源第九,庐山龙池山顶水第十,丹阳寺井第十一,扬州大明寺井第十二,汉江中零水第十三,玉虚洞香溪水第十四,武关西水第十五,松江水第十六,天台千丈瀑布水第十七,郴州圆泉第十八,严陵滩水第十九,雪水第二十。如虾蟇口水,西山瀑布,天台千丈瀑布,皆戒人勿食,食之生疾。其余江水居山水上,井水居江水上,皆与羽经相反,疑羽不当二说以自异,使诚羽说,何足信也,得非又新妄附益之邪?其述羽辨南零岸水特怪诞,妄甚也。”

  苕溪渔隐曰:“张又新《煎茶水记》云:‘代宗朝,李秀卿刺湖州,至维扬,逢陆处士鸿渐,李素熟陆名,有倾盖之欢,因之赴郡,抵扬子驿,将食,李曰:陆君善于茶,盖天下闻名矣;况扬子南零水又殊绝,今者二妙,千载一遇,可旷之乎!命军士谨信者,挈瓶操舟,深诣南零,陆执器以俟之。俄水至,陆以杓扬其水曰:江则江矣,非南零者,似临岸之水。使曰:某棹舟深入,见者累百,敢虚绐乎?陆不言,既而倾诸盆,至半,陆遽止之,乃以杓扬之曰:自此南零者矣。使蹶然大骇,驰下曰:某自南零赍至岸,舟荡覆半,愧其少,挹岸水增之,处士之鉴,神鉴也,其敢隐焉。李与宾从数十人,皆大骇愕。’又苏长公《惠通井记》云:‘《禹贡》齐水入于河,溢为荥。河南曰荥阳,河北曰荥泽。(“泽”原作“驿”,今据宋本校改。)沱潜本梁州二水,亦见于荆州,水行地中,出没数千里外,虽河海不能绝也。’唐相李文饶好饮惠山泉,置驿以取水。有僧言长安昊天观井水,与惠山泉通,杂以他水十余缶试之,僧独指其二缶曰:‘此惠山泉水也。’文饶为罢水驿。二事颇相类,故并录之。”

  苕溪渔隐曰:“欧公《和刘惇父扬州时会堂绝句》云:‘积雪犹封蒙顶树,惊雷未发建溪春,中州地暖萌芽早,入贡宜先百物新。’注云:‘时会堂,造茶所也。’余以陆羽《茶经》考之,不言扬州出茶,惟毛文锡《茶谱》云:‘扬州禅智寺,隋之故宫,寺枕蜀冈,其茶甘香,味如蒙顶焉。’第不知入贡之因,起于何时,故不得而志之也。”

  《归田录》云:“腊茶出于建剑,草茶盛于两浙,两浙之品,日注为第一。自景祐以后,洪州双井白芽渐盛,近岁制作犹精,囊以红纱,不过一二两,以常茶十数斤养之,用避暑湿之气,其品远出日注上,遂为草茶第一。”

  苕溪渔隐曰:“醉翁又有《双井茶诗》云:‘两江水清江石老,(宋本“两”作“西”。)石上生茶如凤爪,穷腊不寒春气早,双井芽生先百草。白毛囊以红碧纱,十觔茶养一觔芽,长安富贵五侯家,一啜尤须三日夸。’蔡君谟好茗饮,又精于藻鉴,《答程公辟简》云:‘向得双井四两,其时人还未试,叙谢不悉,寻烹治之,色香味皆精好,是为茗芽之冠,非日注宝云可并也。’涪翁尤誉双井,盖乡物也。李公择有诗嘲之,戏作解嘲云:‘山芽落硙风回雪,曾与尚书破睡来,勿以姬姜弃憔悴,逢时瓦釜亦鸣雷。’又《答黄冕仲索煎双井并简王扬休诗》云:‘江夏无双乃吾宗,同舍颇似王安丰,能浇茗椀湔祓我,风神欲挹浮丘公。吾宗落笔赏幽事,秋月下照澄江空,家山鹰爪是小草,敢与好赐云龙同。不嫌水厄幸来辱,寒泉温鼎听松风。’”

  苕溪渔隐曰:“东坡诗:‘春浓睡足午窗明,想见新茶如泼乳。’又云:‘新火发茶乳。’此论皆得茶之正色矣。至《赠谦师点茶》则云:‘忽惊午盏兔毫斑,打作春瓮鹅儿酒。’盖用老杜诗‘鹅儿黄似酒’,‘对酒爱鹅儿’,若是,则其色黄,乌得为佳茗矣。今《东坡前集》不载此诗,想自知其非,故删去之。”

  《艺苑雌黄》云:“《月蚀诗》,唐史谓其讥刺元和逆党。按月蚀在元和五年,岁次庚寅,是时未有弑逆事,不知其所讥者何也。其间有言‘岁星主福德,官爵奉董秦,忍使默娄生,覆尸无衣巾。’东坡以为董秦似非无功而食禄者,不知玉川子何以云然。予谓东坡之言非也,秦始以勇力奋,在至德间,虽屡有功名,李园之屯,力屈降贼,既而冒围以归,乃召至京师,赐姓李,名忠臣,盖因以勖之,后吐蕃犯顺,天子遣兵,秦方在鞠场,使者至,即整师就道,诸将白须良日,秦怒曰:‘君父在难,乃择日救患乎?’时召兵无先秦至者,代宗嘉之。当是时,不可谓不忠也。惜乎,守节不终,抑又戆不知书,恣性婪沓,为李希烈所逐,逃奔京师,朱泚寇奉天,受其伪署,为贼居守,卒之颈血污刃,身首异处,秦自取耳,尚何功之足云。玉川子《月蚀诗》,讥刺当时,故言及此,东坡乃谓非无功而食禄,谬矣。”

  苕溪渔隐曰:“卢仝《山中绝句》云:‘阳坡草软厚如织,因与鹿麛相伴眠。’王介甫止用五字,道尽此两句,诗云:‘眠分黄犊草。’岂不简而妙乎。”

  许彦周《诗话》云:“玉川子《送伯龄诗》:‘努力事干谒,我心终不平。’玉川子在王涯书院中会食,不能自别,枉陷于祸,哀哉。”

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