《苕溪渔隐丛话·后集》卷21-30

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《苕溪渔隐丛话·后集》卷21-30


卷二十一


  杜正献

  蔡宽夫《诗话》云:“正献公以清德直道闻天下,而风姿尤奇古,年近七十,发鬓皓然,无一茎黑者。居相位未几,以岁旦请老上章,得谢,退居睢阳。欧阳文忠公未显时,正献推荐特厚,及文忠为留守,日与公酬唱,文忠有答公见赠,卒章云:‘报国如乖愿,归耕宁买田,期无辱知己,肯逐利名迁。’熙宁中,(“中”宋本、明钞本作“初”。)文忠致政归汝阴,时正献捐馆已十有五年矣,文忠复用前诗题其祠堂云:‘门生今白首,墓木已苍烟。报国如乖愿,归耕宁买田。此言今始践,知不愧黄泉。’”

  苕溪渔隐曰:“《昭陵诸臣传》云:庆历四年,正献拜中书门下平章事,每内降,与恩泽者积数十,而面纳上前。上尝谓谏官欧阳修曰:‘外人知衍封还内降,吾居禁中,有求恩深者,每以衍不可告之面止者,多于所封还也。’由是侥幸者不悦,出知兖州,明年正旦,上表曰:‘臣年七十,愿上印绶。’乃以太子少师致仕。议者谓故相一上章得请以三少致仕,皆非故事,盖宰相贾昌朝嫉之也。蔡宽夫云:‘正献居相位未几,以岁旦请老’,不言出镇东鲁,盖阙文也。”

  东坡云:“杜正献公为相,蔡君谟、孙之翰为谏官,屡乞出外,仁宗云:‘卿等审欲得郡,当具所欲乞奏来。’于是蔡除福州、孙除安州。正献云:‘谏官无故出,终非美事,乞且仍旧。’上可之。退书圣语。时陈恭公为执政,不肯书,曰:‘吾初不闻。’正献惧,遂焚之,由此罢相。议者谓正献当候明日审奏,不当遽焚其书也。正献言:‘始在西府时,上每访以中书事,及为相,中书事不以访。’公因言:‘君臣之间,能始终者盖难也。’”苕溪渔隐曰:“东坡所记正献罢相事,与《昭陵诸臣传》不同。盖正献在相位,既沮抑恩泽,疑侥幸不悦者,田此谮之,遂罢相,则不可知。《诸臣传》遗之而不载,故笔之。”

  东坡云:“王公《送行诗》,凡六十有六人。庆历、皇祐间,朝廷号称多士,光禄卿王公因挂冠归江陵,作诗纪行者,多一时之杰。呜呼,唐虞之际,于斯为盛,非独以见王公取友之端,亦足以知朝廷得士之美也。”苕溪渔隐曰:“《送行诗》,正献有之,句法殊高古,今录入《丛话》,云:‘早修天爵邀人爵,才近耆年便引年。出处对扬多称职,始终操履众推贤。鉴湖贺老非陈迹,荆渚朱公合比肩。此去优游益吟咏,《枝江集》外别成编。’”

  《东观余论》云:“高适年五十始为诗,而与李、杜抗行;正献公暮年乃学草书,笔势翩翩,遂逼魏、晋:孰谓秉烛不迨昼游哉!”苕溪渔隐曰:“正献有《和孙珪秘丞说草书》云:‘老来楷法不如初,试向闲斋习草书。落笔何曾见飞动,雕章早已过吹嘘。伯英比圣功难到,怀素称狂力有余。若谓伊余堪继踵,只应缘木可求鱼。’黄鲁直、蔡宽夫皆言正献草书之工,第今无蓄之者,恨不一见之。”

  《复斋漫录》云:“贾黯廷试第一,往谢祁公,公独以生事有无为问。贾退谓祁公门下士曰:‘黯以鄙文冠天下而谢于公,公不问,而独在于生事,岂以黯为不足冠乎?’公闻而言曰:‘凡人无生事,虽为显官,不能无俯仰依违,进退不轻。今贾君名在第一,则其学不问可知,其为显官,则又不问可知。衍独惧其生事不足,以致进退不轻,而道不行耳,何怪焉!’贾为之叹服。”

  西湖处士

  《艺苑雌黄》云:“和靖诗:‘惟应数刻凄凉梦,时曲颜肱兴未厌。’按《论语》云:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。’孔子自谓也。至如颜子,‘箪食瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。’不改其乐,即无曲肱之说。又按《南史》:‘刘之遴尝随车折臂,周舍戏之曰:虽复并坐可横,正恐陋巷无枕。’则此谬亦已久矣。张子野《过和靖隐居诗》,一联云:‘湖山隐后家空在,烟雨词亡草自青。’注云:‘先生尝著《春草曲》,有满地和烟雨之句,今亡其全篇。’予按杨元素《本事曲》有《点绛唇》一阕,乃和靖《草词》,云‘金谷年年乱生,春色谁为主?余花落处,满地和烟雨。又是离歌一阕,长亭暮。王孙去,萋萋无数,南北东西路。’此词甚工,子野乃不见共全篇,何也?”

  苕溪渔隐曰:“秦太虚《和黄法曹忆梅花诗》,但只平稳,亦无惊人语。子瞻继之,以唱首第二韵是倒字,故有‘西湖处士骨应槁,只有此诗君压倒’,亦是趁韵而已,(“趁”原作“称”,今据宋本、明钞本校改。)非谓太虚此诗,真能压倒林逋也。林逋‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏’之句,古今诗人,尚不曾道得到,第恐未易压倒耳。后人不细味太虚诗,遂谓诚然,过矣。”

  《复斋漫录》云:“《汉皋诗话》谓,杜诗‘东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州。’今本传不见扬州事。逊《早梅诗》云:‘荒园标物序,惊时最是梅。衔霜当路发,映雪拟寒开。枝横却月观,花绕凌风台。朝洒长门泣,夕驻临邛杯。应知早飘落,故逐上春来。’此诗见《初学记》,杜诗所用,非为此也。《三辅决录》云:(书名有误。)‘逊在扬州,见官梅乱发,赋四言诗,人争传写。’故东坡诗云:‘何逊扬州又几年,官梅诗思故依然。’”

  《复斋漫录》云:“范蔚宗与陆抗相善,自江南折梅一枝,诣长安与蔚宗,并诗曰:‘折梅逢驿使,寄与陇头人,江南无所有,聊赠一枝春。’余见《说苑》记越使诸发执一枝梅遗梁王,梁王之臣韩子谓左右曰:‘恶有以一枝梅以遗列国之君者乎?’则知遣使折梅,已具刘向《说苑》矣。范诗出《荆州记》。”

  《复斋漫录》云:“东坡《和杨公济梅花诗》:‘月地云阶谩一樽,玉奴终不负东昏。’又《四时诗》:‘玉奴纤手嗅梅花。’《南史》:‘齐东昏侯妃潘玉儿有国色。’牛僧孺《周秦行记》:‘遇薄太后、戚夫人、王嫱、杨贵妃、潘淑妃、绿珠,太后曰牛秀才远来,谁与为伴?潘妃辞曰:东昏侯以玉儿身死国除,不拟负他。’注云:‘玉儿,妃小字。’东坡盖用此,而两以儿为奴者,误也。”

  苕溪渔隐曰:“东坡《梅词》云:‘花谢酒阑春到也,离离,一点微酸已着枝。’《张右史集》有《梅花十绝》,《后山集》有《梅花七绝》,其无己《七绝》,乃文潜《十绝》中诗,但三绝不是,未知竟谁作者。其间有云:‘谁知檀萼香须里,已有调羹一点酸。’用东坡语也。”苕溪渔隐曰:“予先君尝秉烛赏梅,有绝句云:‘蜡烟青绕雪培堆,神女疑乘香雾来,绰约仙姿明醉眼,横斜疏影入樽罍。’”

  苕溪渔隐曰:“陈敏政《遯斋闲览》云:(“陈敏政”宋本、明钞本作“陈正敏”,《说郛》本《遯斋闲览》作“范正敏”,疑不能明也。)‘荆公在金陵,有《和徐仲文颦字韵咏梅诗》二首,东坡在岭南,有《暾字韵咏梅诗》三首,皆韵险而语工,非大手笔不能到也。’余以《临川集》、《东坡后集》细细味之,颦字韵二首,亦未是荆公平日得意诗,其一云:‘额黄映日明飞燕,肌粉含风冷太真。’其一云:‘肌冰绰约如姑射,肤雪参差是玉真。’其余亦别无奇特句。至若东坡暾字韵三首,皆摆落陈言,古今人未尝经道者,三首并妙绝,第二首尤奇。诗云:‘罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰作魂。纷纷初疑月挂树,耿耿独与参黄昏。先生索居江海上,悄如病鹤栖荒园。天香国艳肯相顾,知我酒热诗清温。蓬莱宫中花鸟使,绿衣倒挂扶桑暾。抱丛窥我方醉卧,故遣啄木先敲门。麻姑过君急洒扫,鸟能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂,惟有落蘂黏空樽。’注云:‘岭南珍禽有倒挂子,绿毛红喙,如鹦鹉而小,自海东来,非尘埃间物也。’又有《西江月·梅词》云:‘海仙时遣探芳丛,倒挂绿毛么凤。’亦谓此耳。”

  《东皋杂录》云:“介甫《梅花诗》有‘额黄映日明飞燕,肌粉含风冷太真’,后改曰‘肌冰绰约如姑射,肤雪参差是玉真。’《庄子》:‘藐姑射之山,有神人,肌肤若冰雪,绰约若处子。’《长恨歌》:‘中有一人字玉真,雪肤花貌参差是。’全用古字,只易一‘若’为‘如’耳。”

  苕溪渔隐曰:“《古乐府》云:‘行胡从何方,到国持何来,(“到”宋本、明钞本作“列”。)氍毹毾五木香,迷迭艾纳与都梁。’《广志》云:‘艾纳香出西国,似细艾。’东坡《和杨公济梅花》云:‘天数桃李作舆台,故遣寒梅第一开,凭仗幽人收艾纳,国香和雨入莓苔。’艾纳,香名,名芷,(“名芷”二字,宋本、明钞本只作一“正”字。)松上莓苔也,出《本草》及沈氏《香谱》。又《红梅诗》云:‘玉人頳颊固多姿。’頳,怒色,普庚切,见《神女赋》。妇人怒则面赤。”

  苕溪渔隐曰:“《古乐府·梅花落》,苏子卿云:‘祇言花似雪,不悟有香来。’王介甫《咏梅》云:‘遥知不是雪,惟有暗香来。’(“惟”宋本、明钞本作“为”。)韩子苍《咏梅》云:‘那知是花处,但觉暗香来。’介甫子苍虽袭子卿之诗意,然思益精而语益工也。东坡诗云:‘去年今日关山路,细雨梅花正断魂。’子苍诗:‘只度关山魂已断,何须疏雨湿梅花。’此盖反东坡之意,但为关山断魂,却无佳思也。”

  《东皋杂录》云:“陈天锡有诗云:‘舍南舍北雪犹存,山外斜阳不到门,一夜冷香清入梦,野梅千树月明时。’”

  王禹玉

  《复斋漫录》云:“嘉祐七年冬,宴群臣于群玉殿,英宗以皇子预坐,在舍人待制之后。岐公诗云:‘翠辇生香容扈跸,黄金涂纸看挥毫。’介甫云:‘何不言翠玉装舆。’岐公改之以进。”

  《司马文正公日录》云:“神庙时,经月每夕有赤气见西北隅如火,至人定乃灭,人以为皇子生之祥。故禹玉作《大燕乐词》云:‘未晓清风生殿阁,经旬赤气照乾坤。’未几皇子生,大燕群臣于集英殿。”

  许彦周《诗话》云:“外祖父邵安简公,布衣时,上《平元昊策》,又尝劝仁宗早立太子。晚年,自枢府出知越州,又移如郓州。其薨也,岐公作挽词云:‘披褐曾陈破羗策,汗青犹著立储书,春风泽国吟笺落,夜雨溪堂宴豆疏。’前辈诗不独句语精炼,且是著题。”

  蔡宽夫《诗话》云:“苏参政易简取开封府解,时宋尚书白为试官,是岁状头登第,后十年,白为翰林学士,易简亦继召入,故易简赠白诗云:‘天子昔取士,先俾分媸妍。(“媸”原作“嗤”,今据明钞本校改。)济济俊兼秀,师师麟与鸾。(“麟”原作“鳞”,今据宋本、明钞本校改。)小子最承知,同辈寻改观。甲第叨荐名,高飞便凌烟。遂使拜扆坐,果得超神仙。迄今才七岁,相接乘华轩。’庆历二年,欧阳文忠公为别头试官,王文恭公预荐;至嘉祐初,文忠在北门,文恭亦同院,仍同知贡举,故文恭公诗有‘十五年前门下客,最荣今日预东堂’之句。座主门生同列,固儒者盛事,而玉堂尤天下文学之极选,国朝以来,惟此二人,前此所未有也。”

  《归田录》云:“嘉祐二年,余与端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁、龙图梅公仪,同知礼部贡举,辟梅圣俞为小试官,凡鏁院五十日,六人者相与唱和,为古律歌诗一百七十余篇,集为三卷。禹玉,余为校理时武成王庙所解进士也,至此新入翰林,与余同院,又同知贡举,故禹玉赠余云:‘十五年前出门下,最荣今日预东堂。’余答云:‘昔时叨入武成宫,曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事,笑谈今日一樽同。喜君新赐黄金带,顾我宜为白发翁。’天圣中,余举进士,国学南省,皆忝第一人荐名,(“名”原作“召”,今据宋本、明钞本校改。)其后景仁相继亦然,故景仁赠余云:‘淡墨题名第一人,孤生何幸继前尘。’圣俞自天圣中与为诗友,余尝赠云:‘独喜共量天下士,亦胜东野亦胜韩。’而子华笔力豪瞻,公仪文思温雅而敏捷,皆勍敌也。前此有南省试官者,多窘束条制,不少放怀;余六人者欢然相得,群居终日,长篇险韵,众制交作,笔吏疲于写录,僮吏奔走往来,(“僮吏”宋本作“僮史”。)间以滑稽嘲谑,加于风刺,更相酬酢,往往哄堂绝倒,自谓一时盛事,前此未之有也。”

  《复斋漫录》云:“《杜阳杂编》言:‘舒元舆举进士,既试,脂炬人皆自将。’以余考之,唐制如此耳,故《广记》云:‘唐制:举人试日,既暮,许烧烛三条。’韦永贻试日,先毕,作诗云:‘三条烛尽钟初动,九转丹成鼎未开,明月渐低入扰扰,不知谁是谪仙才?’而旧说亦言举人试日,已晚,试官权德舆于帘下戏云:‘三条烛尽,烧残举子之心。’而举子遂答曰:‘八韵赋成,惊破侍郎之胆。’乃知唐制许举子见烛三条,而本朝著令,不许见烛,则又甚矣。”

  蔡宽夫《诗话》云:“礼部淡墨书榜首,不知始何时。或曰,(宋本作“唐人云”。)李程应举时,尝遇阴府吏于贡院前,问其登第人姓名,则有李和而无程,乃祈之,苍黄中用淡墨笔加王字于和下,果得第。后为相,因命凡榜书人名,皆用淡墨,遂为故事。此固不可考,然相传至今,据此,则所当书者,乃登第人姓名也。范蜀公诗:‘淡墨题名第一人,孤生何幸继前尘。’盖得之。今贡院发榜,但以黄纸淡墨前书‘礼部贡院’四字,余皆浓墨;岂流传既久,遂失其本邪?”

  《学林新编》云:“《西京记》曰:‘隋无漏寺在长安。唐武德初,废无漏寺。正观二十年,高宗在春宫,为文德皇后立寺于无漏寺故基,以慈恩为寺名。西院浮图高三百尺,永徽五年沙门元楚所立,国人谓之雁塔。’唐故事:进士及第,列名于慈恩寺塔,因此谓之雁塔题名。塔以石为壁,唐人游观,留题甚多,不特进士题名而已。而塔屡遭火,断石遗字,犹有存者。近时好事者,裒其遗字作十卷,镌之石,进士题名,仅存数处,余皆唐贤游观留题也。《贾公谈录》曰:‘唐李仲侍郎知贡举,(“仲”宋本作“伫”。)夜发榜,书榜未毕,而书吏得疾暴卒,遂更呼一善书吏,而吏方醉,磨墨卤莽,或淡或浓,一榜之字,浓淡相半,反致其妍,遂成淡墨故事。’本朝礼部贡院发榜,亦以淡墨书榜首,盖循唐故事也。因此贺人及第,用雁塔题名、淡墨题名,以为事实。”苕溪渔隐曰:“淡墨题名,二事不同,未详孰是,今两存之。”

  《摭言》曰:“进士及第,赐宴曲江,状元置司处,谓之团司,年最少者谓之探花郎,皆唐故事也。”

  《唐书·欧阳詹传》曰:“詹举进士,与韩愈、李观、李绛、崔群玉、王涯、冯宿、庾承宣联第,皆天下选,时称龙虎榜。故先达诗曰:‘一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池。’世以为荣。”

  《文昌杂录》云:“唐慈恩题名,按刘公《嘉话》,起自进士张莒于长安慈恩寺闲游,题其姓名于塔下,后书之于板,遂为故事。本朝进士题名,皆刻石于相国、兴国两寺,亦慈恩之比也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“唐举子既发榜,止云及第,皆守选而后释褐,选未满而再试判,为拔萃于吏部,或就制举而中,方谓之登科。韩退之所谓‘四举于礼部乃一得,三选于吏部卒无成’,盖退之未尝登科也。自闻喜宴后,始试制两节于吏部,其名始隶曹,谓之关试,犹今之参选关试,后始称前进士。故当时诗曰:‘短行书了属三铨,休把新衔献必先,从此便称前进士,好将春色待明年。’故事:发榜后,贡院小吏多录新及第人姓名,以献士大夫子弟之求举者;至是始止,而诸科所试皆在明年故也。古今沿革不同,事之琐末者,皆史氏所不记,惟时时于名辈诗话见之。”

  《复斋漫录》云:“文之所以贵对偶者,谓出于自然,非假于牵强也。潘子真《诗话》记禹玉元丰间以钱二万、酒十壶饷吕梦得,梦得作启谢之,有‘白水真人,青州从事。’禹玉叹赏,为其切题。后毛达可有《谢人惠酒启》云:‘食穷三载,曾无白水之真人;出饯百壶,安得青州之从事。’此用梦得语,尤为无功,非惟出于剽窃,亦是白水真人为虚设也。至若东坡得章质夫书,遗酒六瓶,书至而酒亡,因作诗寄之云:‘岂意青州六从事,化为乌有一先生。’二句浑然,绝无斧凿痕,更觉真切。”

  许彦周《诗话》云:“王丰父,岐公之子也,其诗精密,人鲜知者。如‘白发衰天癸,丹砂养地丁。’意脉贯串,尚胜三甲六丁之语,此所谓参禅中参活句也。又作《拄杖诗》云:‘老境得为丘壑伴,醉乡还胜子孙扶。’(“乡”原作“卿”,今据宋本、明钞本校改。)其风味雍容如此。”

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不详   文章录入:旨卿    责任编辑:旨卿 更新时间:2008-2-9 0:52:55   发表评论

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