《苕溪渔隐丛话·后集》卷31-40

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《苕溪渔隐丛话·后集》卷31-40


卷三十一


  山谷上

  山谷云:“八月十七日,与诸生步自永安城,入张宽夫园待月,以金荷叶酌客,客有孙叔敏善长笛,连作数曲。诸生曰:‘今日之会乐矣,不可以无述。’因作此曲记之,文不加点,或以为可继东坡《赤壁之歌》。云:‘断虹霁雨,净秋空,山染修眉新绿。桂影扶疏,谁便道今夕清辉不足。万里青天,嫦娥何处,驾此一轮明玉。寒光零乱,为人偏照醽醁。年少随我追凉,晚城幽径,绕芳园森木。共倒金荷家万里,难得樽前相属。老子平生,江南江北,最爱临风曲。孙郎微笑,生来声歕霜竹。’”苕溪渔隐曰:“山谷谓此词可继东坡《赤壁之歌》,余故列东坡之词于左方:‘大江东去,汉淘尽千古风流人物。故垒西边,人道是三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江上如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酬江月。’”

  苕溪渔隐曰:“余读《豫章先生传》云:‘公尝游灊皖,(“灊”字原脱,今据宋本、明钞本校补。)乐山谷寺石牛洞之林泉,因自号山谷道人,天下皆称曰山谷,而不名字,以配东坡云。’”

  《复斋漫录》云:“无已呼山谷为金华仙伯,故《题李白真诗》:‘金华仙伯哦七字,好事不复千金模。’苏养直诗亦云:‘但见金华仙伯语,笔端丘壑饱经心。’”苕溪渔隐曰:“葛洪《神仙传》云:‘皇初平年十五,家使牧羊。有道士见其良谨,将至金华山石室中。其兄初起入山案之,累年不得。后随一道士归,初起见而问曰:羊何在?初平曰:近在山东。兄往见白石,初平叱之,白石皆起为羊。后易姓为赤松子。’不知无己呼鲁直为金华仙伯,若取其同姓,皇固非黄矣。”

  《复斋漫录》云:“山谷谪涪州别驾,因自号涪翁。按《益部耆旧传》:‘广陵有老翁,钓于涪水,自号涪翁。’然则涪翁之称,古有之矣。”苕溪渔隐曰:“《后汉·逸民传》云:‘初,父老不知何出,常渔钓于涪水,人因号涪翁。’《复斋》不取于此,乃取《益部耆旧传》,以为异书邪?”

  苕溪渔隐曰:“鲁直以双井茶送孔常父,常父答诗,有‘煎点径须烦绿珠’之句,因戏答云:‘知公家亦阙扫除,但有文君对相如,政当为公乞如愿,作书远寄宫亭湖。’《录异传》云:‘庐陵欧阳明,道彭蠡,以船中所有投湖中,云以为礼。积数年复过,有数吏来候明云:青洪君相邀。且曰:感公有礼,且厚遗公,愿勿取,独求如愿耳。明既见,遂求如愿。如愿者,青洪君婢也。明将归,所愿辄得,数年大富。’”

  东坡云:“眼恶剔抉,齿便嗽洁,治眼如治民,治齿如治军,治民如曹参之治齐,治军如商鞅之治秦,此语本出鲁直云。”

  《吕氏童蒙训》云:“作文必要悟入处。悟入必自工夫中来,非侥幸可得也。如老苏之于文,鲁直之于诗,盖尽此理也。”

  苕溪渔隐曰:“前辈讥作诗多用古人姓名,谓之点鬼簿。其语虽然如此,亦在用之何如耳,不可孰以为定论也。如山谷《种笔》云:‘程婴杵臼立孤难,伯夷叔齐贪薇瘦。’《接花》云:(“接”原作“梅”,今据宋本校改。)‘雍也本犁子,仲由元鄙人。’(宋本、明钞本此下有“此虽多用”四字。)善于比喻,何害其为好句也。”

  《冷斋夜话》云:“徐师川言:‘予于东坡、山谷、莹中三君子,但知敬畏者,然其瑕疵,予能笑之。如东坡议论谏诤,真所谓杀身成仁者也,其视死生如旦暮,不尔安能为哉!而反欲学长生不死。山谷赴官姑熟,既至,未视事,闻当罢去,俯就之,七日符至乃去,问其故,曰:不尔,无舟吏可还。士之进退,本末欲分明,不可苟也,岂以舟吏为累哉?莹中大节昭著,其能必行其志者,视爵禄如粪土,然时时对日者谈命,此皆颠倒也。吾故得而笑之。’”

  苕溪渔隐曰:“鲁直少喜学佛,遂作《发愿文》云:‘今日对佛发大誓,愿从今日尽未来世,不复淫欲饮酒贪肉,设复为之,当堕地狱,为一切众生代受其苦。’可谓能坚忍者也。其后悉毁禁戒,无一能行之,于诗句中可见矣。以《酒渴爱江清》作五诗,其一云:‘廖侯劝我酒,此亦雅所爱。中年刚制之,常惧作灾怪。连台盘拗倒,故人不相贷。谁能知许事,痛饮且一快。’《嘲小德》云:‘中年举儿子,漫种老生涯。学语啭春鸟,涂窗行暮鸦。欲嗔主母惜,稍慧女儿夸。解著《潜夫论》,不坊无外家。’《谢荣绪割獐见贻二首》云:‘何处惊麕触祸机,烦公遣骑割鲜肥,秋来多病新开肉,粝饭寒葅得解团。’‘二十余年枯淡过,病来筯下剧甘肥,果然口腹为灾怪,梦去呼鹰雪打围。’《传》云:‘饮食男女,人之大欲存焉。’若戒之则诚难,节之则为易,乃近于人情也。《东皋杂录》云:‘鲁直《嘲小德》有学语春莺啭,书窗秋雁斜,后改曰:学语啭春鸟,涂窗行暮鸦。以是知诗文不厌改也。’”

  苕溪渔隐曰:“《题磨崖碑后诗》云:‘事有至难天幸耳,上皇局蹐还京师,内间张后色可否,外间李父颐指挥,南内凄凉几苟活,高将军去事尤危。臣结《春秋》二三策,臣甫《杜鹃》再拜诗,安知忠臣痛至骨,后世但赏琼琚词。’观诗意皆是言明皇末年事。余以《唐史》考之,明皇幸蜀还,居兴庆宫,李辅国迁之西内,居甘露殿,继流高力士于巫州。诗云南内,误矣。又以《元结本传》及《元次山集》考之,但有时议三篇,指陈时务而已,初无一言以及明皇肃宗父子间,不知鲁直所谓‘臣结《春秋》二三策’者,更别出何书也。鲁直以此配‘臣甫《杜鹃》再拜诗’,子美《杜鹃诗》,正为明皇迁居西内而作,则次山‘《春秋》二三策’,亦当如《杜鹃诗》有为而言;若以《时议》三篇为是,则事无交涉,乃误用也。或云,鲁直盖用《孟子》‘吾于《武成》取二三策’之语,然于元结果何预焉。如《颜鲁公湖州放生池碑》,载其《上肃宗表》云:‘一日三朝,大明天子之孝,问安视膳,不改家人之礼。’东坡谓鲁公知肃宗有愧于此乎?孰谓公区区于放生哉?此事若用之,却为亲切。”

  《复斋漫录》云:“韩子苍言张文潜集中,载《中兴颂诗》,疑秦少游作,不惟浯溪有少游字刻,兼详味诗意,亦似少游语也。此诗少游号杰出,第‘玉环妖血无人扫’之句为病。盖李遐周诗云:‘若逢山下鬼,环上系罗衣。’贵妃之死,高力士以罗巾缢焉,非死兵刃也。然余以杜诗有‘血污游魂归不得’之语,亦指妃子,张盖本杜也。”苕溪渔隐曰:“余游浯溪,观磨崖,碑之侧有此诗刻石,前云:‘《读中兴颂》,张耒文潜’,后云:‘秦观少游书’。当以刻石为正,不知子苍亦何所据而言邪?”

  《东皋杂录》云:“《中兴颂》刻南崖,石可鉴江之南北数里,(“可”字原脱,今据宋本校补。)草木人物,毫发毕见。僧云:‘昔有人凿取去,行数驿,梦山神追取,即载还,龛置崖上,但方二尺许尔。’余偶命从者洗其旁二丈余,皆光茔可鉴,僧惊云:‘未见也。’”(宋本、明钞本“未”上有“顷”字。)

  苕溪渔隐曰:“吾乡乳溪有石崖,亦光能鉴物,与浯溪崖石政相类,人因呼为石照。苏黄门尝题诗云:‘云开石照政新磨,鸟度猿攀野老过,忽见尘容应笑我,年来底事白须多。’”

  苕溪渔隐曰:“予官闽中,见其风俗,呼父为郎罢,呼子为囝。顾况有诗云:‘郎罢别囝,囝别郎罢;及至黄泉,不得在郎罢前。’乃知顾况用此方言也。山谷《送秦少章往余杭从苏公诗》:‘斑衣儿啼真自乐,从师学道也不恶;但使新年胜故年,即如常在郎罢前。’唐子西诗:‘见馁嗔郎罢。’皆用顾况语也。”

  《复斋漫录》云:“《题子美浣花图》云:‘邻家有酒邀皆去,得意鱼鸟求相亲。’按《世说》:‘简文入华林园,曰:会心处不必在远,翛然林水,便自有濠濮间趣,觉鸟兽禽鱼,自来亲人。’又《赠晁无咎诗》:‘鸡苏胡麻留渴羌,不应乱我官焙香。’按《拾遗》:‘晋有羌人姚馥,字世芬,充圉人,每醉中好言王者兴亡事,但言渴于酒,群辈呼为渴羌也。’”

  苕溪渔隐曰:“《真诰》云:‘昔有傅先生者,其少好道,入焦山石室中,积七年,而太极老君诣之,与之木钻,使穿一石盘,厚五尺许,云:穿此盘,便当得道。其人乃昼夜穿之,积四十七年,钻尽石穿,遂得神丹,乃升太清。’故《观伯时画马诗》云:‘木穿石盘未渠透,坐窗不遨令人瘦。’即前事也。《北史》云:‘齐高欢在勅勒川,命斛律明月奏琵琶,作歌,应诏曰:勅勒川,阴山下,天似穹庐,笼罩四野。天苍苍,沙茫茫,风吹草低见牛羊。’故《题阳关图诗》云:‘想得阳关更西路,北风低草见牛羊。’此语殊有所本也。”

  苕溪渔隐曰:“《笔谈》云:‘嘉祐中,扬州有一珠甚大,天晦多见,初出于天长县陂泽中,后转入甓社湖,又后乃在新开湖中,凡十余年,(“十”原作“千”,今据宋本校改。)居民行人,常常见之。余友人书斋在湖上,一夜忽见其珠其近,初微开其房,光自吻中出,如横一金线;俄顷忽张壳,其大如半席,壳中白光如银珠,大如拳,烂然不可正视,十余里间,林木皆有影,如初日所照,远处但见天赤如野火,倏然远去,其行如飞,浮于陂中,(“陂”原作“波”,今据宋本、明钞本校改。)杳杳如日。古有明月之珠,此珠色不类月,荧荧有芒焰,殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》,伯易高邮人,盖尝见之。近岁不复出,不知所往。樊良镇正当珠往来处,行人至此,往往维舟数宵以待现,名其亭为玩珠。’又《文昌杂录》云:‘礼部李侍郎说,秘书少监孙莘老,庄居在高邮新开湖边。一夕阴晦,庄客报湖中珠见,与数人同行小草径中,至水际,见微有光彩,俄而明如月,阴雾中人面相睹。忽见蚌蛤如芦席大,一壳浮水上,一壳如帆状,其疾如风。舟子飞小艇竞逐之,终不可及,既远乃没。故呈孙莘老诗云:甓社湖中有明月,淮南草木借光辉,故应剖蚌登王府,不若含沙弄夕霏。莘老又是高邮人,用此事以拟之,大为切当。’”

  《复斋漫录》云:“自贺方回为《青玉案》词,山谷尤爱之,故作小诗以纪之。及谪宜州,山谷兄元明和以送之,云:‘千峰百嶂宜州路,天黯淡,知人去。晓别吾家黄叔度,弟兄华发,旧山修水,异日同归处。尊罍饮散长亭暮,别语丁宁不成句,已断离肠知几许。水村山馆,酒醒无寐,滴尽空阶雨。’山谷和云:‘烟中一线来时路,(“时”原作“如”,今据宋本、明钞本校改。)极目送,归鸿去。一曲《阳关》云外度,山胡声转,子规言语,正是愁人处。别恨朝朝连暮暮,忆我当筵醉时句,度水穿云心已许,晚年光景,小窗南浦,共卷西山雨。’洪觉范和云:‘绿槐烟柳长亭路,恨耿耿,分离去。日永如年愁难度,高城回首,暮云遮尽,目断人何处。解鞍旅舍天将暮,暗忆丁宁千万句,一寸危肠情几许。薄龛孤枕,梦回人静,彻晓潇潇雨。’”

  《复斋漫录》云:“唐朱昼《喜陈懿老至诗》云:‘一别一千日,一日十二忆,苦心无闲时,今日见三色。’乃知山谷‘五更归梦三千里,一日思亲十二时’之句取此。”

  苕溪渔隐曰:“《水仙花诗》云:‘借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌,暗香已压酴醿倒,只愧寒梅无好枝。’第水仙花初不在水中生,虽欲形容水字,却反成语病。”

  山谷云:“野人采郑花以染黄,不借矾而成色,故名山矾。海岸孤绝处补陀山,泽者以谓小白花,予疑即此花尔,不然,何以观音老人端坐不去邪?”苕溪渔隐曰:“余阅《华严经合论》云:‘观世音住居补陀洛迦。’注云:‘小白华山,观世音菩萨居之,为诸菩萨说《慈悲经》,此山多有小白花甚香。’山谷所言,即此事也。”

  《艺苑雌黄》云:“种竹者多用辰日,山谷所谓‘根须辰日断,笋看上翻成’是也。又用腊月,杜陵所谓‘束林竹影薄,腊月更须栽’是也。非此时移之,多不活。惟五月十三日,古人谓之竹醉日,栽竹多茂盛。按《笋谱》云:‘民间说竹有生日,即五月十三日也。移竹宜用此日。或阴雨土虚,则鞭行,明年笋茎交出。’故晏元献诗云:‘苒苒渭滨族,萧萧崖外姿,如能乐封殖,何必醉中移。’宋景文诗云:‘除地墙阴植翠筠,纤茎润叶与时新,赖逢醉日终无损,正似得全于酒人。’黄元明诗云:‘夏栽醉竹余千个,春粪辰瓜满百区。’”

  《复斋漫录》云:“谚云:‘情人眼里有西施。’又云:‘千里寄鹅毛,物轻人意重。’皆鄙语也。山谷取以为诗,故《答公益春思》云:‘草茅多奇士,蓬荜有秀色,西施逐人眼,称心最为得。’《谢陈适用惠纸》云:‘千里鹅毛意不轻。’”

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不详   文章录入:旨卿    责任编辑:旨卿 更新时间:2008-2-9 0:52:55   发表评论

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