《伤寒论注·伤寒明理论》序

余尝思历代明医，回骸起死，祛邪愈疾。非曰生而知之，必也祖述前圣之经。才高识妙，探微索隐，研究义理，得其旨趣。故无施而不可，且百病之急，无急于伤寒，或死或愈。止于六七日之间，十日以上，故汉张长沙感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。
　　撰为伤寒论数卷，三百九十七法，一百一十三方。为医门之规绳，治病之宗本。然自汉逮今，千有余年，唯王叔和得其旨趣，后人皆不得其门而入。是以其间少于注释，阙于讲义。自宋以来，名医间有着述者，如庞安常作卒病论，朱肱作活人书。
　　韩祗和作微旨，王实作证治，虽皆互有阐明之义，然而未能尽张长沙之深意。聊摄成公。家世儒医性识明敏，记问该博。撰述伤寒义，皆前人未经道者，指在定体分形析证，若同而异者明之，似是而非者辩之，释战栗有内外之诊，论烦躁有阴阳之别，谵语郑声。令虚实之灼知，四逆与厥，使浅深之类明，始于发热，终于劳复。
　　凡五十篇，目之曰明理论。所谓真得长沙公之旨趣也。使习医之流，读其论而知其理，识其证而别其病，胸次了然而无惑，顾不博哉。余家医业五十载，究旨穷经。
　　自幼迄老，凡古今医书，无不涉猎，观此书义理灿然，不能默默，因序其略。
　　岁在壬戌八月望日锦 山严器之序。