《全上古三代文》卷二

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《全上古三代文》卷二


【卷二】

  ◎ 周文王

  王讳昌,姓姬,后稷之后。商纣以为西伯,以虞芮质成之年受命称王。或云武王克商,追尊为王。(详见《礼记大传》。在位五十年,年九十七。谥曰文王。)

    ◇ 程寤

  文王去商在程。正月既生魄,太姒梦见商之庭产棘,太子发取周庭之梓,树于阙间,化为松柏或柞。寤惊以告文王,文王曰:「慎勿言。」乃召太子发,占之于明堂。王及太子发并拜吉梦,受商之大命于皇天上帝。(《艺文类聚》七十九,又八十九。《文选·石阙铭》注,《御览》三百九十七、五百三十三、九百五十八,又《博物志》八。案《御览》八十四引《帝王世纪》云:「十年正月,文王自商至程。太姒梦见商庭生棘,太子发取周庭之梓,树之于阙间,梓化为松柏或柞。觉而惊,以告文王。文王不敢占,召太子发,命祝以币告于宗庙群神。然后占之于明堂。及发,并拜吉梦,遂作《程寤》。亦据《周书》为说。案《周书》《度训》至《文传》十七篇,今见存,不具录。录诸篇中所载之诏告令,而以《程寤》佚篇冠周代文之首。)

    ◇ 诏牧

  不谷不德,政事不时。国家罢病,不能胥匡。二三子尚助不谷,官考厥职。乡问其人,因其耆老,及其总害,慎问其故,无隐乃情。及某日以告于庙,有不用命,有常不赦。(《周书》·大匡》:「维周王宅程三年,遭天之大荒,作《大匡》以诏牧其方。」)

    ◇ 诏太子发

  汝敬之哉!民物多变,民何响非利。利维生痛,痛维生乐,乐维生礼,礼维生义,义维生仁。呜呼,敬之哉!民之适败,上察下遂信。何向非私,私维生抗,抗维生夺,夺维生乱,乱维生亡,亡维生死。呜呼,敬之哉!汝慎守勿失,以诏有司,夙夜勿忘。若民之响引,汝慎何非遂。遂时不远,非本非标,非微非辉。坏非壤不高,水非水不流。呜呼,敬之哉!倍本者槁。汝何葆非监,不维一葆监。顺时维周,于民之适败,无有时盖。后戒后戒,谋念勿择。(《周书·文儆》:「维周王告梦,惧后祀之无保。庚辰诏太子发。」)

    ◇ 告四方游旅

  四方游旅,旁生忻通。津济道宿,所至如归。币租轻,乃作母以行其子,易资贵贱,以均游旅,使无滞。无粥熟,无室市,权内外以立均。无蚤暮闾次均行,均行众从,积而勿口。以罚助均,无使之穷。平均无乏,利民不淫。无播蔬,无食种,以数度多少省用,祈而不宾。祭服漱不制。车不雕饰,人不食肉,畜不食谷,国不乡射,乐不墙合。墙屋有补无作,资农不败务。非公卿不宾,宾不过具。哭不留日,登降一等。庶人不独葬。伍有植,送往迎来亦如之。有不用命,有常不违。(《周书·大匡》:「维周王宅程三年,遭天大荒,于是告四方游旅。」)

    ◇ 令县鄙商旅

  能来三室者,与之一室之禄。(《周书·大聚》:「乃合县鄙商旅。)

    ◇ 代崇令

  毋杀人,毋坏屋,毋填井,毋伐树木,毋动六畜。有不如令者,死无赦。(《说苑·指武》)

    ◇ 遗戒

  我称非早一人固,下修我度遵德纪。我终之后,恒称太子。河雒复告,遵朕称王。(《诗·文王·序》疏引《尚书中侯》)

    ◇ 文王之法

  有亡荒阅。(《左传》昭七年,芋尹无宇引周文王之法。注:「荒,大也。阅,也。有亡人,当大其众。」)

  ◎ 武王

  王讳发,文王子。年八十三嗣位,明年观兵商郊,三年克商。在位十年,年九十三。谥曰武王。

    ◇ 大誓

  唯四月,太子发上祭于毕,下至于孟津之上,乃告司马、司徒、司空诸节:「齐栗信哉。予无知,以先祖先父之有德之臣,左右小子,受先公功。毕力赏罚,以定厥功。明于先祖之遗。」师行,师尚父左仗黄钺,右把白旄,以号曰:「苍兕苍兕,总尔众庶,与尔舟楫,后至者斩。」太子发升于舟,中流,白鱼入于王舟。王跪取入,以燎。群公咸曰:「休哉。」周公曰:「虽休勿休,祗事不怠。」既渡,至于五日,有火自上复于下,至于王屋,流为雕,其色赤,其声魄。五至以谷俱来。武王喜,诸大夫皆喜。周公曰:「茂哉茂哉。天之见此,以劝之也。」恐恃之,使上,附以周公书,报诰于王,王动色变。八百诸侯不召自来,不期同时,不谋同辞,皆曰:「纣可伐矣。」王曰:「尔未知天命,未可伐。」乃还师归。(《尚书大传》、《史记·周本纪》、《齐太公世家》,《汉书·董仲舒传》、《书·太誓序疏》引马融《书序》,《诗·大明疏》、《思文疏》、《宫疏》、《周礼·太祝疏》、《春秋繁露·同类相动篇》、《白虎通·爵篇》、《楚词·天问》注,《文选·幽通赋》旧注、《艺文类聚》十六、《御览》一百四十六。)

  唯丙午,王逮师。前师乃鼓,{付鼓}噪,师乃搯,前歌后舞,格于上天下地,咸曰:「孜孜无怠。天将有立,父母民之,有政有居。」(《尚书大传》、《诗谱序疏》、《大明疏》又《宫疏》引《汉律历志》、《周礼·大司马》注、《说文·手部》、《御览》五百七十四引《尚书大传》)

  王乃作《大誓》,告于众庶:「今殷王纣,乃用其妇人之言,自绝于天。毁坏其三正,离其王父母弟。四方之多罪,逋逃是宗,是长、是信、是使,乃断弃其先祖之乐,乃为淫声,用变乱正音,以说妇人。故今予发,唯其行天罚。勖哉夫子,不可再,不可三。(《史记·周本纪》、《汉·礼乐志》、《谷永传》)

  周公曰:「都,懋哉。予闻古先哲王之格言。」(《周礼·太祝疏》)

  正稽古立功立事,可以永年,传于亡穷,丕天之大律。(《汉书·郊祀志》、《刑法志》、《平当传》)

  附下而罔上者死,附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退,在上位而不能进贤者逐。(《说苑·臣术》、《容斋续笔》一)

  小人见奸巧乃闻,不言也,发罪钧。(《墨子·尚同下》)

  太子发拜手稽首。(《周礼·太祝疏》)

  於去发(疑作太子发)曰:「恶乎君子,天有显道,其行甚章。为鉴不远,在彼殷王。谓人有命,谓敬不可行,谓祭无益,谓暴无伤。上帝不常,九有以亡。上帝不顺,祝降其丧。惟我有周,受之大帝。(《墨子·非命下》)

  纣越厥夷居,不肯事上帝。鬼神祝厥先,神礻是不祀,乃曰吾有民有命,无﹃亻鼻务。天亦纵之,弃而弗葆。(《墨子·非命上》、《非命中》、《天志中》)

  天视自我民视,天听自我民听。(《孟子·万章》)

  天聪明,自我民聪明。(《诗民》《笺》《疏》云《大誓》文)

  民之所欲,天必从之。(《左传》襄三十一年,昭元年。又《周语》单襄公引,《郑语》史伯引。)

  文王若日若月,乍照光于四方,于西土。(《墨子·兼爱下》)

  独夫纣。(《荀子·议兵》)

  予克纣,非予武,惟朕文考无罪。纣克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。(《礼记·缁衣》)

  纣有亿兆夷人,亦有离德。余有乱臣十人,同心同德。(《左传》昭二十四年,又略见成二年,又《管子·法禁》)

  朕梦协朕卜袭于休祥,戎商必克。(《周语》单襄公引。)

  我武惟扬,侵于之疆。取彼凶残,我伐用张,于汤有光。(《泰誓序疏》马融《书序》引《孟子》。案《诗·大明疏》引《泰誓》「司马」在前,谓他篇皆先司徒,后司马。《大誓》独云司马、司徒司空,是在前也。本非成语,不录。)

    ◇ 武成

  惟一月壬辰,旁死霸,若翌日癸巳。武王乃朝步自周,于征伐纣。(《汉书·律历志》)

  粤若来三月,既死霸,粤五日甲子。咸刘商王纣。(同上)

  惟四月,既旁生霸,粤六日庚戌,武王燎于周庙。翌日辛亥,祀于天位。粤五日乙卯,乃以庶国祀馘于周庙。(同上)

  血流浮杵。(《论衡·语增》案《汉志》引上三条与《周书·世俘》同。今此一语,《世俘》无之,知《武成》非即《世俘》也。案《周书·柔武》至《五权》十九篇,皆武王书。今见存,不录。)

    ◇ 立重泉戍令

  民自有百鼓之粟不行。(《管子·地数》)

    ◇ 役靡令

  豹豹裘,方得入朝。(《御览》六百九十四引《管子》)

    ◇ 矢栝铭

  肃慎氏之贡矢。(《鲁语下》:「昔武王克商,肃慎氏贡苦矢石。先王欲昭其令德之致远也,铭其栝。」)

    ◇ 席四端铭

  席前左端

  案乐必敬。

  前右端

  无行可悔。

  」後左端

  一反一侧,亦不可以忘。

  后右端

  」