《全晋文》卷十九

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《全晋文》卷十九


【卷十九】

  ◎ 王导

  导字茂弘,敦从弟,袭祖览爵即丘子。元康末司空刘引为东阁祭酒,寻参东海王越军事。元帝镇下邳,请为安东司马。永嘉末迁丹阳太守,加辅国将军,寻拜宁远将军。加振威将军、愍帝即位,徵为吏部郎,不就。晋国建,以为丞相军谘祭酒,拜右将军、扬州刺史,监江南诸军事,迁骠骑将军,加散骑常侍,领中书监,录尚书事。及称尊号,进骠骑大将军,仪同三司,封武冈侯,进侍中司空假节,领中书监,寻代贺循领太子太傅,加尚书令。明帝即位,迁司徒,封始兴郡公,进太保。成帝时进太傅拜丞相。咸和五年卒,年六十四,谥曰文献。有集十一卷。

    ◇ 转陈耽谢鸾教

  丹阳从事陈耽,器局弘正,可转主簿。吴兴从事谢鸾,才干正直,可转西曹。(《御览》二百六十五引《王丞相集》)

    ◇ 祭卫教

  卫洗马明当改葬,此君风流名士,海内民望,可修三牲之祭,敦旧好。(《御览》五百五十五引《卫别传》)

    ◇ 求别驾教

  顾和理识清敏,劭令端古,宜得其才,以为别驾。(《通典》三十二引《王丞相集》)

    ◇ 表

  臣乞得除中书监持节,专壹所司,竭诚保傅,惟力是视。(《御览》二百二十引《王导表》)

    ◇ 上疏论谥法

  臣闻大行受大名,小行受小名,则实称不诬而已。近代以来,惟爵得谥,武官牙门,有爵必谥,卿校常伯,无爵悉不赐谥,甚失制谥之本。今中兴肇建,勋德兼备,宜深体前训,使行以谥彰,岂可限以有爵?(《书钞》九十四:「王导上疏」。《艺文类聚》四十引《中兴书》作「王遵」《御览》五百六十二引《晋中兴书》作「王遵上疏」。案:「王导谥文献」,《御览》下条引《宋书》:「王俭卒,礼官欲依王遵谥为文献。」证知是「王导」之误,东晋初无王遵也。)

    ◇ 上疏请自贬

  徐龛叛戾,久稽天诛。臣创议征讨,调举羊鉴。鉴暗懦覆师,有司极法。圣恩思降天地之施,全其首领。然臣受重任,总录机衡,使三军挫衄,臣之责也。乞自贬黜,以穆朝伦。(《晋书·王导传》)

    ◇ 请建立国史疏

  夫帝王之迹,莫不必书,著为令典,垂之无穷。宣皇帝廓定四海,武皇帝受禅於魏,至德大勋,等踪上圣,而纪传不存於王府,德音未被乎管弦。陛下圣明,当中兴之盛,宜建立国史,撰集帝纪,上敷祖宗之烈,下纪佐命之勋,务以实录,为後代之准,厌率土之望,悦人神之心,斯诚雍熙之至美,王者之弘基也。宜备史官,敕佐著作郎干宝等渐就撰集。(《晋书·干宝传》)

    ◇ 上疏请修学校

  夫治化之本,在於正人伦。人伦之正,存乎设庠序。庠序设而五教明,则德化洽通,彝伦攸叙,有耻且格也。父子兄弟夫妇长幼之序顺,而君臣之义固矣。《易》所谓正家而天下定者也。故圣王蒙以养正,少而教之,使化沾肌骨,习以成性,有若自然,日迁善远罪,而不自知。行成德立,然後裁之以位,虽王之嫡子,犹与国子齿,使知道而後贵。其取才用士,咸先本之於学。故《周礼》,乡大夫「献贤能之书於王,王拜而受之。」所以尊道而贵士也。人知士之所贵,由乎道存。则退而修其身,修其身以及其家,正家以及於乡,学於乡以登於朝。反本复始,各求诸己,敦素之业著,浮伪之道息,教使然也。故以之事君则忠,用之莅下则仁,即孟轲所谓「未有仁而遗其亲,义而後其君者也」。

  自顷皇纲失统,礼教陵替,颂声不兴,於今二纪,《传》曰:「三年不为礼,礼必坏,三年不为乐,乐必崩。」而况如此其久者乎?先进渐忘揖让之容,後生唯闻金革之响,干戈日寻,俎豆不设,先王之道弥远,华伪之风遂滋,非所以习民靖俗,端本抑末之谓也。殿下以命世之资,属当倾危之运,礼乐征伐,翼成中兴,将涤秽荡瑕,拨乱反正。诚宜经纶稽古,建明学校,阐扬六艺,以训後生,使文武之道,坠而复兴。方今《小雅》尽废,戎虏扇炽,节义陵迟,国耻未雪。忠臣义士,所以扼腕拊心,礼乐政刑,当并陈以俱济者也。苟礼义胶固,纯风载洽,则化之所陶者广,而德之所被者大,义之所属者深,而威之所震者远矣。由斯而进,则可朝服济河,使帝典阙而复补,王纲弛而更张,饕餮改情,兽心革面,揖让而蛮夷服,缓带而天下从,得乎其道者,岂难也哉。故有虞舞干戚而三苗化,鲁僖作泮宫而淮夷平,桓、文之霸,皆先教而後战。今若聿遵前典,兴复教道,使朝之子弟,并入於学,立德出身者咸习之而後通。德路开而伪涂塞,则其化不肃而成,不严而治矣。选明博修礼之士以为之师,隆教贵道,化成俗定,莫尚於斯也。(《宋书·礼志》一:建武初,骠骑将军王导上疏;又《晋书·王导传》作上书,有删节。)

    ◇ 议复肉刑

  肉刑之典,由来尚矣。肇自古先,以及三代,圣哲明王所未曾改也。岂是汉文常主所能易者乎!时萧、曹已没,绛灌之徒不能正其义。逮班固深论其事,以为外有轻刑之名,内实杀人。又死刑太重,生刑太轻,生刑纵於上,死刑怨於下,轻重失当,故刑政不中也。且原先王之造刑也,非以过怒也,非以残人也,所以救奸,所以当罪。今盗者窃人之财,淫者好人之色,亡者避叛之役,皆无杀害也。则加之以刑。刑之则止,而加之斩戮,戮过其罪,死不可生,纵虐於此,岁以巨计。此乃仁人君子所不忍闻,而况行之於政乎!若乃惑其名而不练其实,恶其生而趣其死,此畏水投舟,避坎蹈井,愚夫之不若,何取於政哉!今大晋中兴,遵复古典,率由旧章,起千载之滞义,拯百残之遗黎,使皇典废而复存,黔首死而更生,至义畅於三代之际,遗风播乎百世之後,生肉枯骨,惠侔造化,岂不休哉!惑者乃曰:死犹不可惩,而况於刑?然人者冥也,其至愚矣,虽加斩戮,忽为灰土,死事日往,生欲日存,未以为改。若刑诸市朝,朝夕鉴戒,刑者咏为恶之永痛,恶者睹残刖之长废,故足惧也。然後知先王之轻刑以御物,显诫以惩愚,其理远矣。(《晋书·刑法志》,又见《群书治要》二十九引《晋书》,又《通典》一百六十八。)

    ◇ 议追赠周札

  札在石头,忠存社稷,义在亡身。至於往年之事,自臣等有识以上,与札情岂有异!此言实贯於圣鉴。论者见奸逆既彰,便欲徵往年已有不臣之渐。即复使尔,要当时众所未悟。既悟其奸萌,札与臣等便以身许国,死而後已,札亦寻取枭夷。朝廷檄命既下,大事既定,便正以为逆党。邪正失所,进退无据,诚国体所宜深惜。臣谓宜与周ダ、戴若思等同例。(《晋书·周札传》)

    ◇ 重议周札赠谥

  省令君议,必札之开门与谯王、周、戴异。今札开门,直出风言,竟实事邪?使以风言定褒贬,意莫若原情考徵也。论者谓札知隗、协乱政,信敦匡救,苟匡救信,奸佞除,即所谓流四凶族以隆人主巍巍之功耳,如此,札所以忠於社稷也。後敦悖谬出所不图,札亦阖门不同,以此灭族,是其死於为义也。夫信敦当时之匡救,不图将来之大逆,恶隗、协之乱政,不失为臣之贞节者,於时朝士岂惟周札邪!若尽谓不忠,惧有诬乎谯王、周、戴。各以死卫国,斯亦人臣之节也。但所见有同异,然期之於必忠,故宜申明耳。即如令君议,宋华、齐高其在隗、协矣。昔子纠之难,召忽死之,管仲不死。若以死为贤,则管仲当贬;若以不死为贤,则召忽死为失。先典何以两通之?明为忠之情同也。死虽是忠之一目,亦不必为忠皆当死也。汉祖遗约,非刘氏不王,非功臣不侯,违命天下共诛之。後吕后王诸吕,周勃从之,王陵廷争,可不谓忠乎?周勃诛吕尊文,安汉社稷,忠莫尚焉,则王陵又何足言,而前史两为美谈。固知死与不死,争与不争,苟原情尽意,不可定於一概也。且札阖棺定谥,违逆党顺,受戮凶邪,不负忠义明矣。(《晋书·周札传》)

    ◇ 请原羊聃启

  聃罪不容恕,宜极重法。山太妃忧戚成疾,陛下罔极之恩,宜蒙生存之宥。(《晋书·羊曼传》)

    ◇ 迁丹阳太守上笺

  昔魏武,达政之主也;荀文若,功臣之最也,封不过亭侯。仓舒,爱子之宠,赠不过别部司马。以此格万物,得不局迹乎!今者临郡,不问贤愚豪贱,皆加重号,辄有鼓盖,动见相准。时有不得者,或为耻辱。天官混杂,朝望毁。导忝荷重任,不能崇浚山海,而开导乱源,饕窃名位,取紊彝典,谨送鼓盖加崇之物,请从导始。庶令雅俗区别,群望无惑。(《晋书·王导传》,《通典》三十三。)

    ◇ 与贺循书论虞庙

  王所崇惜者,体也。未敢当正位入庙及毁废之所,不知便可得尔不?(《通典》四十七。)

  戴若思欲於七庙立后别室。(同上)

    ◇ 又与贺循书问即位告庙

  或谓宜祭坛拜受天命者,或谓直当称亿兆群臣告四祖之庙而行者,若尔当立行庙,主今固辞尊号,俯顺群情,还依魏晋故事,然魏晋皆禀命而行,不知今进玺当云何?(《通典》五十五)

  得刁仆射书曰:如此,京兆是宣帝祖,章郡是父也。至惠帝为七庙,至怀帝京兆府君应落,想足下亦是识刁侯,不欲告惠、怀二帝,不知於礼云何?(《通典》五十五)

    ◇ 答荀松书

  意谓君位永固,无复暂还子位之理。惠帝至先帝虽四君,今亦不以一君为一代,何嫌二代之中重四君邪?今庙尚居上,祀何得居下?若暂下,则逆祀也。(《通典》四十八)

    ◇ 答陶侃书

  默居上流之势,如有松舰成资,故包含隐忍,使其有地,一月潜严,足下军到,是以得风发相赴,岂非遵养时晦以定大事者邪?(《晋书·陶侃传》)

    ◇ 遗王含书

  近承大将军困笃绵绵,或云已有不讳,悲怛之情,不能自胜。寻知钱凤大严,欲肆奸逆,朝士忿愤,莫不扼腕。去月二十三日,得征北告,刘遐、陶瞻、苏峻等深怀忧虑,不谋同辞。都邑大小及二宫宿卫咸惧有往年之掠,不复保其妻孥,是以圣主发赫斯之命,具如檄旨。近有嘉诏,崇兄八命,望兄奖群贤忠义之心,抑奸细不逞之计,当还武昌,尽力藩任。卒奉来告,乃承与犬羊俱下,虽当逼迫,犹以罔然。兄立身率素,见信明於门宗,年逾耳顺,位极人臣,仲玉、安期亦不足作佳少年,本来门户,良可惜也!

  兄之此举,谓可得如大将军昔年之事乎?昔年佞臣乱朝,人怀不宁,如导之徒,心思外济。今则不然。大将军来屯于湖,渐失人心,君子危怖,百姓劳弊。将终之日,委重安期。安期断乳未几日,又乏时望,便可袭宰相之迹邪?自开辟以来,颇有宰相孺子者不?诸有耳者皆是将禅代意,非人臣之事也。先帝中兴,遗爱在人。圣主聪明,德洽朝野,思与贤哲弘济艰难。不北面而执臣节,乃私相树建,肆行威福,凡在人臣,谁不愤叹!此直钱凤不良之心闻於远近,自知无地,遂唱奸逆。至如邓伯山、周道和恒有好情,往来人士咸皆明之,方欲委任,与共戮力,非徒无虑而已也!

  导门户小大受国厚恩,兄弟显宠,可谓隆矣。导虽不武,情在宁国。今日之事,明目张胆为六军之首,宁忠臣而死,不无赖而生矣。但恨大将军桓文之勋不遂,而兄一旦为逆节之臣,负先人平素之志,既没之日,何颜见诸父於黄泉,谒先帝於地下邪?执省来告,为兄羞之,旦悲且惭。愿速建大计,惟取钱凤一人,使天下获安,家国有福,故是竹素之事,非惟免祸而已。

  夫福如反手,用之即是。导所统六军,石头万五千人,宫内後苑二万人,护军屯金城六千人,刘遐已至,征北昨已济江万五千人。以天子之威,文武毕力,岂可当乎!事犹可追,兄早思之。大兵一奋,导以为灼旦也。(《晋书·王敦传》)

    ◇ 与从子允之书

  太保安丰侯以孝闻天下,不得辞司隶,和长舆海内名士,不免作中书令。吾群从死亡略尽,子弟零落,遇汝如亲,如其不尔,吾复何言?(《晋书·王允之传》:时允之以父忧去职,既葬,除义兴太守,不拜,导与书。)

    ◇ 书

  省示。具卿辛酸之至,吾甚忧劳。卿此事亦不暂忘,然书足下所欲致,身处尚在彀中,王制正自欲不得许,卿当如何?导亦天明往。(《淳化阁帖》二)

  导白:改朔情增伤感,湿蒸事何如?颇小觉损不?帖有应足下,悬耿,连哀劳,满闷不具。王导。(同上)

    ◇ 麈尾铭

  道无常贵,所适惟理。谁(《艺文类聚》作「勿」。)谓质卑?御于君子。拂秽清暑,虚心以俟。(《北堂书钞》一百三十四,《艺文类聚》六十九,《御览》七百三。)

  ◎ 王恬

  恬字敬豫,导次子,袭爵即丘子。除中书郎,迁後将军、魏郡太守,加给事中,领兵镇石头,父忧去官;起为後将军,复镇石头,转吴国会稽内史,加散骑常侍。卒赠中军将军,谥曰宪。

    ◇ 书

  得示。知足下问,吾故不差,殊劣劣,力不具。王恬白。(《淳化阁帖》三)

  ◎ 王诞

  诞字茂世,恬孙,袭父混爵雉乡侯。历秘书郎、琅邪王文学中军功曹,又补元显後军府功曹,除尚书吏部郎,仍为後军长史,领庐江太守,加镇蛮护军,转龙骧将军琅邪内史,随府转骠骑长史。桓玄辅政,徙广州,为庐循平南府长史,还除员外散骑常侍,未拜。太尉刘裕请为谘议参军,转长史,从征南燕,领齐郡太守,迁吴国内史,母忧去职。义熙九年卒,追赠作唐县侯。(案:《宋书·傅亮传》:高祖文笔,北征广固,悉委长史王诞。又案:王诞《宋书》有传,《艺文类聚》亦以为宋人,今以卒年为断编入晋文。)

    ◇ 伐广固祭牙文

  敬建崇牙,显兹威灵。使鸣金辍衅,无战有宁。皇风幽被,凯旆归旌。(《艺文类聚》六十,《御览》三百三十九。)

  ◎ 王洽

  洽字敬和,导第三子。康帝时为散骑中书郎。穆帝时为中军长史、司徒左长史、建武将军、吴郡内史,徵拜领军,寻加中书令,固让不拜。有集五卷。

    ◇ 临吴郡上表

  前民辞求相鬻卖,一则救命,二则供官。方今之要,当课功受业,又虫鼠为害,瓜麦荡尽,编户僵死,葬埋无主,阖门饿馁,烟火不举。(《北堂书钞》一百五十六,又《御览》三十五引《王洽集》。)

    ◇ 辞中书令表

  窃以中书职掌机管,有由来矣。汉武之世,始建此职,历代时宜,置废遂重,武帝朝荀勖张华,并为其任。中兴以来,宰相居也。(《北堂书钞》五十七引《王洽集》)

    ◇ 书

  洽白:辱告承问,洽故尔劣劣,冀以复叙还日(一作「白」。)不具,王洽再拜。

  洽顿首言:不孝祸深,备纷婴荼毒,荫恃亡兄仁爱之训,冀终百年,永有凭奉。何图慈兄,一旦背弃。悲号哀摧,肝心如抽,痛毒烦冤,不自堪忍,酷当柰何!痛当奈何!重告恻至,感增断绝,执笔哽涕,不知所言,洽顿首言。(《淳化阁帖》二)

  洽顿首言,兄子号毁,不可忍视,抚之摧心,发言哽恸,当复柰何柰何,洽顿首言。(《淳化阁帖》二)

  洽白:向感塞不成叙,得告承问,殊乏劣,白不具,王洽再拜。(《淳化阁帖》二)

    ◇ 与林法师书

  洽稽首和南:夫教之所由,必畅物之所未悟;物之所以通,亦得之於师资。虽元宗冲缅,妙旨幽深,然所以会之者,固亦简而易矣。是以致虽远,必假近言以明之;理虽昧,必借朗喻以徵之。故夫殆坠之旨,略可得之於千载;将绝之趣,可悟之於一朝。今本无之谈旨,略例坦然,每经明之,可谓众矣。然造精之言,诚难为允,理诣其极,通之未易;岂可以通之不易,因广同异之说,遂令空有之谈,纷然大殊?後学迟疑,莫知所拟。今道行指归,通叙色空,甚有清致,然未详经文为有明旨邪?或得之於象外,触类而长之乎?今众经甚多,或取譬不远,岂无一言,昭然易喻?古人有云:圣人之言可能,使人信之不可能。是以徵之於文,未知所释,今故谘其数事,思闻嘉诲,以启其疑。洽顿首和南。(《广宏明集》三十五)

  ◎ 王劭

  劭字敬伦,导第五子。历东阳太守、史吏郎、司徒左长史,丹杨尹,迁吏部尚书、尚书仆射,领中领军,出为建威将军、吴国内史。卒赠车骑将军,谥曰简。

    ◇ 书

  劭白:明便夏节,哀慕崩摧,肝心抽绝,烦冤弥深,不自忍任,痛当柰何!当复柰何?得告为慰,肿转差,劳悴勿勿,力及不次。王劭再拜。(《淳化阁帖》三)

不详   文章录入:旨卿    责任编辑:旨卿 更新时间:2008-2-9 1:05:15   发表评论
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