《全后魏文》卷二十

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《全后魏文》卷二十


【卷二十】

  ◎ 元端

  端,字宣雅,雍长子。为散骑侍郎,累迁通直常侍、鸿胪、太常少卿、散骑常侍。出为安东将军、青州刺史。除抚军将军、金紫光禄大夫、使持节、东南道大使。拜镇军将军、兖州刺史,封安德县开国公。除都官尚书。孝庄初,与雍俱遇害河阴,赠车骑大将军、仪同三司、相州刺史。

    ◇ 上言集议郊配

  谨案《礼记·祭法》,有虞氏黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人喾而郊冥,祖契而宗汤。周人喾而郊稷,祖文王而宗武王。郑玄注云:「郊祖宗,谓祭礼以配食也。有虞氏以上尚德,郊祖宗,配用有德者。自夏以下,稍用其姓代之。」是故周人以后稷为始祖,文武为二祧。讫于周世,配祭不毁。案《礼》,喾虽无庙,配食祭。谨详圣朝以太祖道武皇帝配圜丘,道穆皇后刘氏配方泽;太宗明元皇帝配上帝,明密皇后杜氏配地祗;又以显祖献文皇帝配雩祀。太宗明元皇帝之庙既毁,上帝地,配祭有式。国之大事,唯祀与戎,庙配事重,不敢专决。请召群官,集议以闻。(《魏书·礼志》二。熙平二年三月,太常少卿元端上言。)

    ◇ 宗室助祭议

  《礼记·祭法》云:「王立七庙,曰考庙,曰王考庙,曰皇考庙,曰显考庙,曰祖考庙,远庙为祧,有二祧。而祖考以功重不迁,二祧以盛德不毁。迭迁之义,其在四庙也。」《祭统》云:祭有十伦之义,六曰见亲疏之杀焉。夫祭有昭穆,昭穆者,所以别父子远近、长幼亲疏之序,而无乱也。是故有伦。注云:「昭穆咸在,同宗父子皆来。」指谓当庙父子为群,不系于昭穆也。若一公十子,便为群公子,岂待数公而立称乎?《文王世子》云:「五庙之孙,祖庙未毁。」虽为有所援引,然与朝议不同。如依其议,匪直太祖曾玄,诸庙子孙,悉应预列。既无正据,窃谓太广。臣等愚见,请同僧奇等议。(《魏书·礼志》二。熙平二年,江阳王继表求预祭,王僧奇等议不得预祭,李琰之议得预祭,太常少卿元端议。又见《通典》五十一。)

    ◇ 羊祉谥议

  祉志存埋轮,不避强御。及赞戎律,熊武斯裁,仗节抚藩,边夷识德,化沾殊类,襁负怀仁。谨依谥法,布德行刚曰「景」,宜谥为景。(《魏书·酷吏羊祉传》。太常少卿元端、博土刘台龙议谥。)

    ◇ 上言羊祉谥应如前议

  窃惟谥者行之迹,状者迹之称。然尚书铨衡是司,厘品庶物,若状与迹乖,应抑而不受,录其实状,然后下寺,依谥法准状科上。岂有舍其行迹,外有所求,去状去称,将何所准?检祉以母老辞藩,乃降手诏云:「卿绥抚有年,声实兼著,安边宁境,实称朝望。」及其殁也,又加显赠,言祉诚著累朝,效彰内外,作牧岷区,字萌之绩骤闻。诏册褒美,无替伦望。然君子使人器之,义无求备,德有数德,优劣不同,刚而能克,亦为德焉。谨依谥法,布德行刚曰「景」,谓前议为允。(《魏书·羊祉传》。元端、刘台龙议谥曰景,侯刚元纂等驳,灵太后令依驳更议,元端、台龙上言。)

  ◎ 广陵王羽

  羽,字叔翻,献文帝第五子。太和九年封广陵王,加侍中、征东大将军大理。加卫将军,迁特进、尚书左仆射、太子太保、录尚书事。领廷尉、兼太尉。坐事削职,及车驾南伐,进号卫将军。除征东大将军、开府、青州刺史,加散骑常侍,进号车骑大将军。宣武即位,迁司州牧。景明二年进司徒。薨谥曰惠。

    ◇ 奏请内考京官

  外考令文,每岁终,州镇列牧守治状。及至再考,随其品第,以彰黜陟。去十五年中,在京百寮,尽已经考为三等。此年便是三载,虽外有成令,而内令未班。内外考察,理应同等。臣辄推准外考,以定京官治行。(《魏书·广陵王羽传》)

  ◎ 彭城王勰

  勰,字彦和,献文帝第六子。太和九年封始平王,加侍中、征西大将军。拜光禄大夫,转中书令,改封彭城王。除中军大将军、开府宗师。寻为司徒、太子太傅。宣武即位,出为骠骑大将军、定州刺史。寻领扬州刺史,进大司马,领司徒录尚书,加侍中。为高肇所谮,永平元年九月遇害,谥曰武宣王。孝庄帝即位,追尊曰文穆皇帝,庙号肃祖。

    ◇ 上孝文帝谥议

  谨案谥法,协时肇享曰孝,五宗安之曰孝,道德博闻曰文,经纬天地曰文,仰惟大行皇帝,义实该之,宜上尊号为孝文皇帝,庙曰高祖,陵曰长陵。(《魏书·彭城王勰传》)

    ◇ 奏驳甄琛弛盐禁议

  琛之所列,富乎有言,首尾大备,或无可贬。但恐坐谈则理高,行之则事阙,是用迟回,未谓为可。窃惟古之善为治者,莫不昭其胜途,吾其远理,及于救世,升降称时。欲令丰无过溢,俭不致敝,役养消息,备在厥中,节约取足,成其性命。如不尔者,焉用君为?若任其生产,随其啄食,便是刍狗万物,不相有矣。自大道既往,恩惠生焉,下奉上施,卑高理睦。然恩惠既交,思拯之术广,恒恐财不国,泽不厚民。故多方以达其情,立法以行其志。至乃取货山川,轻在民之贡,立税关市,裨十一之储。收此与彼,非利己也,回彼就此,非为身也。所谓集天地之产,惠天地之民,藉造物之富,赈造物之贫。彻商贾,给戎战,赋四民,赡军国,取乎用乎,各有义已。禁此渊池,不专大官之御,敛此匹帛,岂为后官之资?既润不在己,彼我理一,犹积而散之,将焉所吝?且税之本意,事有可求,固以希济生民,非为富贿藏货。不尔者,昔之君子,何为然哉?是以后来经图,未之或改。故先朝商校,小大以情,降鉴之流。(疑)兴复盐禁。然自行以来,典司多怠,出入之间,事不如法,遂令细民怨嗟,商贩轻议,此乃用之者无方,非兴之者有谬。至使朝廷明识,听营其间,今而罢之,惧失前旨。一行一改,法若易棋,参论理要,宜依前式。(《魏书·甄琛传》。世宗践阼,琛表请弛盐禁,诏付八座议可否以闻。司徒、录尚书、彭城王勰,兼尚书邢峦等奏。)

  ◎ 彭城王劭

  劭,字子讷,勰子。永平中袭爵。孝明时历宗正少卿、平东将军、青州刺史。孝昌末,徵为御史中尉。孝庄帝即位,尊为无上王。寻遇害河阴,追谥曰孝宣皇帝。

    ◇ 奉家财以充军用表

  伪竖游魂,窥觎边境,劳兵兼时,日有千金之费。臣仰藉先资,绍飨厚秩,思以埃尘,用裨山海。臣国封徐州,去军差近,谨奉粟九千斛、绢六百匹、国吏二百人,以充军用。(《魏书·彭城王勰附传》)

  ◎ 北海王详

  详,字季豫,献文帝第七子。太和九年封北海王,加侍中、征北大将军、光禄大夫。转秘书监。行中领军留守。又行司州牧。除护军将军,兼尚书左仆射。受遗为司空辅政。宣武即位,迁侍中、大将军、录尚书事,除太傅,领司徒。正始元年,以罪废为庶人,暴死。永平元年复本封,葬以王礼,谥曰平王。

    ◇ 奏劾甄琛李凭

  臣闻党人为患,自古所疾。政之所忌,虽宠必诛,皆所以存天下之至公,保灵基于永业者也。伏惟陛下纂圣前晖,渊鉴幽慝,恩断近习,宪轨唯新,大政蔚以增光,鸿猷于焉永泰。谨案侍中、领御史中尉甄琛,身居直法,纠摘是司,风邪响黩,犹宜劾纠,况赵修奢暴,声著内外,侵公害私,野朝功齿。而琛尝不陈奏,方更往来,绸缪结纳,以为朋党,中外影响,致其谈誉。令布衣之父,超登正四之官;七品之弟,越陟三阶之禄。亏先皇之选典,尘圣明之官人。又与武卫将军、黄门郎李凭相为表里,凭兄叨封,知而不言。及修衅彰,方加弹奏。生则附其形势,死则就地排之,窃天之功,以为己力,仰欺朝廷,俯罔百司,其为鄙诈,于兹甚矣。不实不忠,实合贬黜。谨依律科徒,请以职除。其父中散,实为叨越,虽皇族帝孙,未有此例,既得不以伦,请下收夺。李凭朋附赵修,是亲是仗,交游之道,不依恒度,或晨昏从就,或吉凶往来,至乃身拜其亲,妻见其子,每有家事,必先请托。缁点皇风,尘鄙正化。此而不纠,将何以肃整阿谀,奖厉忠概!请免所居官,以肃风轨。(《魏书·甄琛传》。赵修死之明日,琛与李凭以朋党被召诣尚书,兼尚书元英、邢峦,穷其阿附之状。司徒、录尚书、北海王详等奏。)

    ◇ 奏请改制条还附律处

  窃惟奸劫难除,为蠹日久,群盗作患,有国攸病。故五刑为用,犹陷触网之诛,道几胜残,宁息狗窃之响。是以班制垂式,名为治本,整纲提目,政之大要。谨寻夺禄事条,班已周岁。然京邑尹、令,善恶易闻;边州远守,或难听审,皆上下同情,迭相掩没。设有贼发,隐而不言,或以劫为偷,或遏掠成盗,更令贼发难知,攘窃惟甚。臣等参议,若依制削夺,则县无期月之宰;附条贬黜,郡靡岁稔之守。此制必行,所谓法令滋章,盗贼多有。昔黄龚变风,不由削禄;张赵称美,岂惮贬退。然绥导之体,得失在人。乃可重选慎官,依律劾禁,不宜轻改法令,削黜群司。今请改制条,还附律处。其励己公清,赏有常典,风谣黩贿,案为考第。(《魏书·北海王详传》。景明二年,详与八座奏。)

    ◇ 上言集议仪注

  奉旨集议,佥以为之设,前代彝典,惠蔚所陈,有允旧义,请依前克,敬享清宫,其求省时祭,理实宜尔,但求之解注,下逼列国,兼时奠之敬,事难辄省,请移仲月,择吉重闻。(《魏书·礼志》二。景明二年七月,侍中、录尚书事、北海王详等言。诏可。)

  ◎ 北海王颢

  颢,字子明,详子。永平元年,袭封北海王,累迁至都官尚书。正光中,出除散骑常侍、抚军将军、徐州刺史。孝昌中,为征西将军、西道行台、尚书右仆射,迁车骑大将军、仪同三司。武泰初,进侍中、骠骑大将军、开府、相州刺史。孝庄即位,授太傅。寻奔梁,梁立为魏帝。以永安元年十月入据南兖州之钅至城,建元孝基。明年五月入洛,改元建武。寻战败南奔,为临颍县卒江丰所斩。孝武即位,追赠骠骑大将军、冀州刺史。

    ◇ 入洛上梁武帝表

  河北、河南一时已定,唯尔朱荣尚敢跋扈,臣与庆之自能擒讨。今州郡新服,正须绥抚,不宜更复加兵,摇动百姓。(《梁书·陈庆之传》)

  ◎ 清河王怿

  怿,字宣仁,孝文帝第五子。太和二十一年封清河王。宣武即位,拜侍中,转尚书仆射,进司空。孝明即位,转司徒,进太傅,领太尉。正光元年为元叉所害,谥曰文献王。(案:《北史·李先传》,先曾孙义徽太和中补清河王怿府记室。笺书表疏,文不加点,清典赡速,当世称之。《魏书·清河王怿传》有谏灵太后使沙门惠怜以咒水疗病表,据《北史》是义徽草奏,今编入义徽文,馀姑归怿集。又案,《魏书·袁翻传》,翻子跃,为清河王释文学,怿之文表,多出于跃。)

    ◇ 乞议定丧礼表

  臣闻百王所尚,莫尚于礼,于礼之重,丧纪斯极。世代沿革,损益不同,遗风馀烈,景行终在。至如前贤往哲,商确有异。或并证经文,而论情别绪,或各言所见,而讨事共端。虽宪章祖述,各自名家,而论议纷纶,理归群正。莫不随时所宗,各为一代之典,自上达下,罔不遵用。是使叔孙之仪,专擅于汉朝;王肃之礼,独行于晋世。所谓共同轨文,四海画一者也。至乃折旋俯仰之仪,哭泣升降之节,去来阃巷之容,出入闺门之度,尚须畴谘礼官,博访儒士,载之翰纸,著在通法。辩答乖殊,证据不明,即诋诃疵谬,纠劾成罪。此乃简牒成文,可具阅而知者也。未闻有皇王垂范,国无一定之章;英贤赞治,家制异同之式。而欲流风作则,永贻来世。比学官虽建,庠序未修,稽考古今,莫专其任。暨乎宗室丧礼,百僚凶事,冠服制裁,日月轻重,率合博士一人,轻尔议之。广陵王恭、北海王颢同为庶母服,恭则治重居庐,颢则齐期垩室,论亲则恭、颢俱是帝孙,语贵则二人并为蕃国,不知两服之证,据何经典。俄为舛驳,莫有裁正。懿王昵戚,尚或如斯。自兹已降,何可纪极。历观汉、魏丧礼诸仪,卷盈数百。或当时名士,往复成规;或一代词宗,较然为则。况堂堂四海。蔼蔼如林,而令丧礼参差,始于帝族,非所以仪刑万国,缀旒四海。臣忝官台傅,备位喉唇,不能秉国之钧,致斯爽缺。具瞻所诮,无所逃罪。谨略举恭、颢二国不同之状,以明丧纪乖异之失。乞集公卿枢纳,内外儒学,博议定制,班行天下。使礼无异准,得失有归,并因事而广,永为条例。庶尘岳沾河,微酬万一。(《魏书·礼志》四。熙平二年十一月,太传清河王怿表。)

    ◇ 官人失序表

  孝文帝制,出身之人,本以门品,高下有恒,若准资荫,自公卿令仆之子,甲乙丙丁之族,上则散骑秘著,下逮御史长兼,皆条例昭然,无有亏没。自此或身非三事之子,解褐公府正佐;地非甲乙之类,而得上宰行僚。自兹以降,亦多乖舛。且参军事专,非出身之职,今必释褐而居,秘著本为起家之官,今或迁转以至,斯皆仰失先准,有违明令,非所谓式遵遗范,奉顺成规。此虽官人之失,相循已久,然推其弥漫,抑亦有由。何者?信一人之明,当九流之广,必令该鉴氏族,辨照人伦,才识有限,固难审悉。所以州置中正之官,清定门胄,品藻高卑,四海画一,专尸衡石,任实不轻。故自置中正以来,暨于太和之日,莫不高拟其人,妙尽兹选,皆须名位重于乡国,才德允于具瞻,然后可以品裁州郡,综核人物。今之所置,多非其人。乞明为敕制,使官人选才,备依先旨,无令能否乖方,违方易务;并革选中正,一依前轨。庶清源有归,流序允穆。(《通典》十六。孝明帝时,清河王怿以官人失序上表。案:今《魏书·孝文五王传》全缺,以《北史》补之,故无此表。《通典》所据,乃魏收原书也。)

    ◇ 奏立表伺晷度

  天道至远,非人情可量;历数幽微,岂以意辄度。而议者纷纭,竞起端绪,争指虚远,难可求衷,自非建标准影,无以验其真伪。顷永平中虽有考察之利,而不周岁穷究,遂不知影之至否,差失少多。臣等参详,谓宜今年至日,更立表木,明伺晷度,三载之中,足知当否。令是非有归,争者息竞,然后采其长者,更议所从。(《魏书·律历志上》。延昌四年,太傅清河王怿,司空、尚书令、任城王澄,散骑常侍、尚书仆射元晖,侍中、领军、江阳王继奏。)

    ◇ 奏请追夺于忠赏爵

  窃惟先帝升遐之初,皇上登极之始,四海谧然,宇内晏清。至于奉迎乖舆,侍卫省闼,斯乃臣子之常节,职司之恒理,不容以此为功,妄开井邑。臣等前议所以广建茅土者,正以畏迫威权,苟免暴戾故也。是以中议之际,以十三日夜入为无勋,唯以拒违矫令,抑黜奸回,微可褒叙。以前侍中臣忠总摄文武,侍中臣光久在枢密,赞同其意,故唯赏二人。今尚书臣昭等无涯上诉,奉敕重议。案王显阴结奸徒,志为不逞;高肇远同凶逆,遥构祸端。无将之罪,事合ㄜ戮。而忠等徵罪,唯以厥身,不至孥戮,又出罪人,穷治不尽。案律准宪,事在不轻。暨皇上纂历,圣后别宫,母子隔异,温清道绝,皆忠等之咎。过方厥勋,功微罪重。又忠专权之后,擅杀枢纳,辄废宰辅,令朝野骇心,远近怪愕。功过相除,悉不合赏,请悉追夺。(《魏书·于栗附传》。灵太后临朝,解于忠侍中、领军、崇训卫尉。旬馀,太傅清河王等奏。)

    ◇ 奏定五时冠服

  谨案前敕制五时朝服,尝访国子,议其旧式。太学博士崔瓒等议:「自汉逮于魏晋,迎气五郊,用帻从服,改色随气。斯制因循,相承不革,冠冕仍旧,未闻有变。今皇魏宪章前代,损益从宜。五时之冠,谓如汉晋用帻为允。」尚书以礼式不经,请访议事,奉敕付臣,令加考决。臣以为帝王服章,方为万世则,不可轻裁。请更集礼官,下省定议,蒙敕听许。谨集门下及学官以上四十三人,寻考史传,量古校今,一同国子前议。帻随服变,冠冕弗改。又四门博士臣王僧奇、蒋雅哲二人,以为五时冠冕,宜从衣变。臣等谓从国子前议为允。(《魏书·礼志》四。熙平二年九月,太傅清河王怿、给事黄门侍朗韦延祥奏。)

    ◇ 胡太后父庙制议

  太学博士王延业及卢观等各率异见。案《礼记·王制》:「天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七;诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。」并是后世追论备庙之文,皆非当时据立神之事也。良由去圣久远,经礼残缺,诸儒注记,典制无因。虽稽考异闻,引证古谊,然用舍从世,通塞有时,折衷取正,固难详矣。今相国、秦公初构国庙,追立神位,唯当仰祀二昭二穆,上极高曾,四世而已。何者?秦公身是始封之君,将为不迁之祖。若以功业隆重,越居正室,恐以卑临尊,乱昭穆也。如其权立始祖,以备五庙,恐数满便毁,非礼意也。昔司马懿立功于魏,为晋太祖,及至子晋公昭,乃立五庙,亦祀四世,止于高曾。太祖之位,虚俟宣、文,待其后裔,数满乃止。此亦前代之成事,方今所殷鉴也。又《礼纬》云:「夏四庙,至子孙五;殷五庙,至子孙六;周六庙,至子孙七。」明知当时太祖之神,仍依昭穆之序,要待子孙,世世相推,然后太祖出居正位耳。远稽《礼纬》诸儒所说,近循晋公之庙故事,宜依博士王延业议,定立四主,亲止高曾,且虚太祖之位,以待子孙而备五庙焉。

  又延业、卢观前经详议,并据许慎、郑玄之解,谓天子、诸侯作主,大夫及士则无。意谓此议虽出前儒之事,实未允情礼。何以言之?原夫作主之礼,木以依神,孝子之心,非主莫依。今铭旌纪柩,设重凭神,祭必有尸,神必有庙,皆所以展事孝敬,想象平存。上自天子,下逮于士,如此四事,并同其礼。何至于主,惟谓王侯。《礼》云:「重,主道也。」此为埋重则立主矣。故王肃曰:「重,未立主之礼也。」《士丧礼》亦设重,则士有主明矣。孔悝反┙,载之左史;馈食设主,著于《逸礼》。大夫及士,既得有庙,题纪祖考,何可无主。《公羊传》:「君有事于庙,闻大夫之丧,去乐卒事;大夫闻君之丧,摄主而往。」今以为摄主者,摄神敛主而已,不暇待彻祭也。何休云:「宗人摄行主事而往也。」意谓不然。君闻臣丧,尚为之不绎,况臣闻君丧,岂得安然代主终祭也。又相国立庙,设主依神,主无贵贱,纪座而已。官位拟诸侯者则有主,位为大夫者则无主,便是三神有主,一位独阙,求诸情礼,实所未安。宜通为主,以铭神位。(《魏书·礼志》二。神龟初,灵太后父胡国珍薨,赠太上秦公。时疑其庙制,侍中、太傅、清河王怿议。又见《通典》四十八)

    ◇ 又议

  古者七庙,庙堂皆别。光武已来,异室同堂。故先朝《祀堂令》云:「庙皆四伏五架,北厢设坐,东昭西穆。」是以相国构庙,唯制一室,同祭祖考。比来诸王立庙者,自任私造,不依公令,或五或一,参差无准。要须议行新令,然后定其法制。相国之庙,已造一室,实合朝令。宜即依此,展其享祀。(《魏书·礼志》二、《通典》四十八)

    ◇ 作主议

  原夫作主之礼,本以依神,孝子之心,非主莫展。今铭旌纪柩,设重凭神,祭必有尸,神必有庙,皆所以展事孝敬,想像生存。上自天子,下达于士,如此四事,并同其礼。何至于主,唯谓王侯?若位拟诸侯者则有主,位为大夫者则无主,是使三神有主,一位独阙,求诸情理,实所未安。宜通为主,以铭神位。(《通典》四十八。)

  ◎ 清河王

  ,怿子。正光中嗣封清河王。孝庄末,为特进车骑大将军。普奉初,历仪同三司、侍中、骠骑大将军,进太傅。太昌初,迁司徒。孝武西迁,以大司马承制总万机。天平二年薨,谥曰文宣王。

    ◇ 承制大赦(永熙三年八月)

  晦为明始,乱实治基,爰著天道,又符人事。故姬祚终微,践土有市勤王之役;刘氏将倾,北军致左袒之举。用能隆此远年,克兹卜世。永熙之季,权佞擅朝,群小是崇,勋贤见害。官缘价以贵贱,狱因货而死生。宗┙飘若缀旒,民命弃如草莽。大丞相位居晋郑,任属桓文,兴甲汾川,问罪伊洛。群奸畏威,拥迫人主,以自蔽卫,远出秦方。虽车驾流移,未即返御,然权佞将除,天下延颈。魏邦虽旧,其化惟新,思与兆民,同兹更始。可大赦天下。(《魏书·出帝纪》。帝出于长安。八月,推司徒公、清河王为大司马,承制总万机,居尚书省。戊辰制。)

不详   文章录入:旨卿    责任编辑:旨卿 更新时间:2008-2-9 1:17:02   发表评论
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