《全北齐文》卷五

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《全北齐文》卷五


【卷五】

  ◎ 杜弼

  弼字辅玄,中山曲阳人,小字辅国,延昌中以军功起家,除广武将军、恒州征虏府墨曹参军,孝昌初除太学博士,授光州曲城令,天平中除侍御史,加前将军、太中大夫,迁中军将军、北豫州骠骑府司马,未之官,监仪同窦泰军。泰败,左迁下灌镇司马。元象初,神武征为丞相府法曹参军,署记室,转大行台郎中,加镇南将军,赐爵定阳县男,加通直散骑常侍、中军将军,带并州骠骑府长史,武定中迁卫尉卿。文宣引为兼长史,加卫将军,转中书令,进爵定阳县侯,及受禅,迁骠骑将军、卫尉卿,别封长安县伯,坐事徙临海镇,行海州事,转徐州刺史,未之任,除胶州刺史,以忤旨被斩。天统中追赠尚书右仆射、扬州刺史,武平初又赠骠骑大将军,谥曰文肃。

    ◇ 上老子道德经注表

  臣闻乘风理弋,追逸羽于高云;临波命钩,引沈鳞于大壑。苟得其道,为工其事,在物既尔,理亦固然。窃唯《道》、《德》二经,阐明幽极,旨冥动寂,用周凡圣。论行也清净柔弱,语迹也成功致治。实众流之江海,乃群艺之本根。臣少览经书,偏所笃好,虽从役军府,而不舍游息。钻味既久,斐如有所见,比之前注,微谓异于旧说。情发于中而形诸外,轻以管窥,遂成穿凿。无取于游刃,有惭于运斤,不足破秋毫之论,何以解连环之结。本欲止于门内,贻厥童蒙,兼以近资愚鄙,私备忘阙,不悟姑射凝神,汾阳流照,盖高之听卑,迩言在察。春末奉旨,猥蒙垂诱,令上所注《老子》,谨冒昧封呈,并序如别。(《北齐书·杜弼传》)

    ◇ 与显祖密启

  关西是国家敌。若今受魏禅,恐其称义兵,挟天子而东向。王将何以待之?(《北齐书·高德政传》)

    ◇ 遗张普惠书

  明侯渊儒硕学,身负大才,秉此公方,来居谏职,謇謇如也,谔谔如也。一昨承在胡司徒第,当面折庭诤,虽问难锋至,而应对响出,宋城之带始萦,鲁门之柝裁警,终使群后逡巡,庶寮拱默。虽不见用于一时,固已传美于百代。闻风快然,敬裁此白。《魏书·张普惠传》,作中山庄弼,字之误也。《北史》四十六作杜「弼」。)

    ◇ 檄梁文

  夫乾坤交泰,明圣兴作,有冥运行之力,俱尽变化之途。抱识含灵,融然并至,呈形赋命,混而同往。所以玄功潜运,至德旁通,百姓日用而不知,万国受赐而无迹。岂徒凿其耳目,易其心虑,悟以风云,一其文轨,使夫日月之照不私,雨露之施均洽,运诸仁寿之域,纳于福禄之林。自晋政多僻,金行沦荡,中原作战斗之场,生民为鸟兽之饵。则我皇魏握玄帝之图,纳水灵之祉,驾云车而自北,策龙御以图南,致符上帝,援溺下土,怪物殛死,淫水不作,运神器于顾盼,定宝命于踟蹰,恢之以武功,振之以文德,宇内反可封之俗,员首识尧舜之心。沙海荒忽之外,瀚漠羁縻之表,方志所不传,《荒经》所不缀,莫不绳谷钓山,依风托水,共仰中国之圣,同欣大道之行。唯夫三吴、百越,独阻声教,匪民之咎,责有由焉。

  自伪晋之后,刘萧作慝,擅僭一隅,号令自己。惟我祖宗驭宇,爱民重战,未极谋臣之画,不穷节将之兵,聊遣行人,降以尺一,圆台已筑,黄屋辄去,赐其几杖,置之度外。萧衍轻险有素,士操蔑闻,睥睨君亲,自少而长,好乱乐祸,恶直丑正,巧用其短,以少为多。眩惑愚浅,大言以惊俗;驱扇邪僻,口兵以作威。曲体胁肩,摇唇鼓舌,候当朝之顾指,邀在位之馀论。遂污辱冠带,偷窃藩维。及宝卷昏狂,下不堪命,曾无北面有犯之节,遽灭人伦在三之礼,凭妖假怪,鬼语神言,称兵指阙,倾朝鸩主,陵虐孤寡,聋愚士民。天不悔祸,奸丑得志,内恣雕靡,外逞残贼。驱羸国之兵,迫糊口之众,南出五岭,北防九江,戍不解,役无宁岁,死亡矢刃之下,夭折雾露之中,哭泣者无已,伤痍者不绝。托身人上,忽下如草。遂使顽嚣子弟,肆行淫虐,狡猾群小,纵极贪婪,剥割苍生,肌肉略尽;刳剔黔首,骨髓俱罄。猛虎未方其害,饿狼讵侔其祸,忄忄周馀,救死无地。至于矫情饰诈,事非一绪。毒螫满怀,妄敦戒业;躁竞盈胸,谬治清净。至乃大兴寺塔,广缮台堂,昭阳倒景,垂珠衔璧,峥嵘刻削,千门万户。鞭挞疲民,尽其筋骨,延壤运石,悲歌掩途,死而可祈,甘同仙化。智浅谋疏,曾不自揆。遏桐柏之流,翻为己害;子亡齐之胤,忽为戎首。书契迄兹,罕闻其事。至于废捐冢嫡,崇树愚子,朋党路开,彼我侧目。疾视扼腕,十室而九,翘走有待,良亦多人。

  二纪于兹,王家多故,始则车驰之警,终有惊坠之哀,神痛愤,宇县崩震。于是故相国、齐献武高王感天壤之惨黩,激云雷以慨然,伏高义而率民,奋大节以成务。爰有匡国定霸之图,非直讨贼雪耻之举。于是睿略纷纭,灵武冠世,荡涤逋孽,尊主康邦。皇上秉历受图,天临日镜,道随玄运,德与神行。既而元首怀舞戚之风,上宰薄兵车之会,遂解絷南冠,喻以好睦,舟车遵溯,川陆光华,亭徼相望,欣然自泰,反肉还童,不待羊陆。虽嘉谋长算,爰自我始,罢战息民,两获其泰。王者之信,明如四时,岂或为人君父,二三其德,书而不法,可不惜哉。

  侯景一介役夫,出自凡贱,身名沦蔽,无或可纪,直以趋驰便习,见爱尔朱,小人叨窃,遂忝名位。及中兴之际,义旗四指,元恶不赦,实在群胡。景荷人成拔,藉其股肱,主人有丹颈之期,所天陷族灭之衅。虽不能蔽捍左右,以命酬恩,犹当惨颜后至,义形于色。而趋利改图,速如覆手,投身麾下,甘为仆隶,献武王侧弃其瑕秽,录其小诚,得厕五命之末,预在一队之后身参迹驱驰,庶其来效,长鞭利铩,术以制之。既关陇逋诛,每事经略,以河南空虚之地,非兵战之冲,薄存掎角,聊示旗鼓,岂资实效,寄以游声。军机催勒,盖惟景任,总兵统旅,别有司存。而愚褊有积,骄愎遂甚,犯违军纪,仍自猜贰,祸心潜构,翻为乱阶。负恩弃德,罔恤天讨,不义不昵,厚而必颠。委慈母如脱屣,弃少弟如遗土,群子陆陆,妻侄成行,慕姜儿之爽言,蔑伯春之宛转。跳梁猖獗,夫欲谁欺?比之枭獍,异类同丑;欲拟蛇鼠,顾非其伦。及远托关右,委命寇逆,宝炬定君臣之分,黑獭结兄弟之亲,授以名器之尊,救其重围之死,凭人系援,假人鼻息。俄而忘恩背惠,亲寻干戈,衅暴恶盈,侧首无托。以金陵逋逃之薮,江南流御之地,甘辞卑体,进熟图身。诡言浮说,抑可知矣。叛竖救命,岂将择音?伪朝大夫,幸灾忘义。主耄于上,臣蔽于下,逐雀去草,曾不是图,窃宝叛邑,椒兰比好。人而无礼,其能国乎?

  夫安危有大势,成败有恒兆,不假离朱之目,不藉子野之听,聊陈刺心之说,且吐伐谋之言。今帝道休明,皇猷允塞,四民乐业,百灵效祉。虽上相云亡,而伊陟继事,秉文经武,虎视龙骧。驱日下之俊雄,收一世之英锐,击刺犹雷电,合战如风雨,控弦跃马,固敌是求。蠕蠕昔遭离乱,辐分瓦裂,匹马孤征,告困于我。国家深敦邻附,愍其入怀,尽忧人之礼,极继绝之义,保卫出于故地,资给唯其多少,存其已亡之业,成其莫大之基。深仁厚德,镂其骨髓,引领思报,义如手足。吐谷浑深执忠孝,胶漆不渝,万里仰德,奏款属路。并申以婚好,行礼如归。蠕蠕境斜界黄河,望通豳夏,飞雪千里,层冰洞积。北风转劲,实筋骨之时,Ё寒方猛,正毡裘之利。吐谷浑疾彼凶逆,强兵岁举,倾河及鄯,尘通陇峡。驱龙池之种,藉常胜之气,二方候隙,企其移踵。加以孤独如愿拥众秦中,治兵劫胁。黑獭北备西拟,内营心腹,救首救尾,疲于奔命。岂暇称兵东指,出师函谷。且秋风扬尘,国有恒防,关河形胜之际,山川襟带之所,猛将精兵,基峙岳立。又宝炬河阴之北,黑獭邙山之走,众无一旅,仅以身归。就其不顾根本,轻怀进趣,斯则一劳永逸,天赞我也。言之旦旦,日月经天,举世所知,义非徒语。持此量之,理有可见,则侯景游辞,莫非虚诞。

  夫景绳枢席牖之子,阡陌鄙俚之夫,遭风尘之会,逢驰骛之日,遂位此三吏,邑启千社,揣身量分,久当止足。而乃周章去就,离不已,夫岂徒尔,事可摧伤。度其众叛亲离,守死不暇,乃闻将弃悬瓠,远赴彭城。老贼奸谋,复将作矣。固扬声赴助,计在图袭,吞渊明之众,招厌虐之民,举长淮以为断,仍鸱张岁月,南面假名,死而后已。此盖蚌鹬之祸,我乘其弊。

  且伪主昏悖,不惟善邻,贼忍之心,老而弥笃。纳逋叛之诡谲,蔑信义以猖狂,天丧其神,人重其怨,将践瓜圃之踪,且追儿侯之辙。今征发犬羊,侵轶徐部,筑垒拥川,觊觎小利,此而可忍,孰不可怀!兵凶战危,出不得已,谬奉朝规,肃兹九伐。扛鼎拔树之众,超乘投石之旅,练甲争途,波聚雾合。虎班龙文之逸,兰池蒲梢之驵,嘘天陆野,蹑影追风,振旅南辕,长驱讨蹙,非直三吴鼠面,一麾鱼骇,乘此而往,青盖将归。且衍虐网蚩蚩,兵权在外,恃险躁之风俗,兼轻薄之子孙。萧纶凶狡之魁,岂无商臣之亻艮;萧誉失志之愤,当召专诸之客。外崩中溃,今也其时。

  幕府师行以礼,兵动以义,吊民伐罪,理有存焉。其有知机审变,翻然鹊起,立功立事,去危就安,赏典未忘,事必加等。若军威所至,敢有拒违,尺儿已上,咸从枭戮。今三礼四义之将,豹虎熊罴之士,深衔逋伪,信纳叛亡,违卜愎谏,实兴伐役。莫不含怒作色,如赴私雠;茹肝涉血,义不旋踵。攻战之日,事若有神,莽积麻乱,匪旦伊夕。以彼曲师危卒,望我军锋,何异吉蜣披甲,即蛆举尾。正恐旗鼓一接,芝ワ俱摧,先事喻怀,备知翰墨。王侯无种,祸福由人。斯盖丈夫肉食之秋,壮士封侯之会。冬冰可折,时不再来,凡百君子,勉求多福。檄之所到,咸共申省,知我国行师之意。(《文苑英华》六百四十五,案此檄出《魏书·萧衍传》。)

  观夫辰象丽天,山岳镇地,方以类聚,物以群分,建之以邦国,树之以君长,日月于是莫二,宇宙(《艺文类聚》作帝王。)所以总一。虽五运相推,百王革命,此道之行,孰之能改。(《艺文类聚》作此道所行,孰云能易。)而皇家承统,(《通鉴》作垂统。)光配彼天,义治幽明,化周动植,崇文德以来远,修礼让以止讼,舞干戚于两阶,执玉帛于万国,玄功潜运,至德旁通。百姓日用而不知,兆民受赐而无迹。唯彼吴越,独阻声教,匪民之咎,责有由焉。而元首怀止戈之心,上宰薄兵车之会,遂解絷南冠,喻以好睦,舟车遵溯,川陆同光,亭徼息奔走之劳,屯戍无逼卒之变。虽嘉谟长算,爰自我始,而罢兵息民,彼获其利。

  侯景竖子,本无事业。(《艺文类聚》作士业。)乃枉道于人间,遂乾没于世上,鸣吠于尔朱之门,镇守于普泰之日,曾无为主之识,讵有挈瓶之智。既而投命义旗,归身幕府,殊异雍龄,有类丁公,时逢宽政,得免大戮,弃其瑕滓,收其力用,预在行伍,参迹驱驰。及秦陇逋诛,每事经略,以河南是空虚之地,汉阳非兵战之冲,薄存掎角,聊示旗鼓,岂资实效,寄以游声。军机催勒,盖维景任,总兵统旅,则有司存。而愚褊有积,骄愤遂甚,屡犯军纪,自生疑贰。祸心潜构,翻成乱阶。负恩弃德,罔恤天讨,不义不昵,厚而必颠。委慈母似脱屣,弃宠弟如遗芥,龙锺稚子,痛苦成行,娈彼诸姬,破亡为伍,灭伯春之婉转,慕姜儿之爽言,不与狼虎同仁,而共豺狸等恶。及远托关陇,依凭奸异,逆主定君臣之分,贼臣结兄弟之亲,解其倒悬,仰人鼻息。一日(《通鉴》作岂曰。)无恩,终成难养,俄而易虑,躬擐(《通鉴》作亲寻。)干戈,衅暴恶盈,侧首无托,以金陵逋逃之薮,江南流御(《艺文类聚》作流离,《通鉴》作流寓)之地,甘辞卑体,进熟图身。谗言(《通鉴》作诡言。)浮说,抑可知矣。叛竖投命,岂将择音,而伪朝大小幸灾忘义,主荒于上,臣蔽于下,逐雀去草,曾不是图,窃宝叛邑,椒兰比好,人而无礼,其能国乎?亦既失信,不亡何待?

  今帝道休明,皇猷允塞,四民乐业,百灵效祉。故丞相材标国桢,道润时雨,义冠伊霍,勋盖桓文,大君立德,世功世禄,作民舟楫,为国栋梁。内外齐心,上下同德,蛟腾虎啸,风生云起。麾日则车悬转舍,排山则龙门洞开,吞云梦于胸中,运天下于掌内,虽有贼臣去国,亡卒出境,何异一毛之落牛体,双凫之飞海曲。(《艺文类聚》作海滨。)彼既连结奸恶,断绝邻好,追兵(《通鉴》作微兵)保境,纵盗侵国,盖物无定方,事无常势。(《通鉴》作定势)或乘利而受害,或因得而更先。是以吴侵齐境,遂致。(《通鉴》作遂得。)句践之师,赵纳韩地,终有长平之役。矧乃鞭挞疲民,侵轶徐部,筑垒拥川,舍信(《通鉴》作舍舟。)邀利,此而可忍,孰不可怀。是以援χ秉麾之将,投石拔距之士,深衔伪主,信纳亡叛,含怒作色,如赴私雠,意存涉血,义不旋踵,攻战之利,实若有神。(《通鉴》有彼字。)连营聚众,依山傍水,举螳螂之斧,被吉蜣之甲,当穷辙以待轮,坐积薪而候燎。及其锋刃暂援,埃尘且接,便已亡戟弃戈,土崩瓦解。贞阳以从子之亲,为(《艺文类聚》从作猷,为作当)戎首之任,非独力屈道穷,亦将无路还蜀,兼亦(《艺文类聚》作兼复。)挟子垂翅,俱在笼樊。将士以昧祸之心,为助乱之事,皆掬指舟中,披甲(《通鉴》作衿甲。)鼓下。同宗异姓,缧绁相望,曲直既殊,强弱不等,父出子孤,自取其败,违卜愎谏,何以辞责。虽复贪利苟得,背同即异,获一人而失一国,见黄雀而忘深井。(《通鉴》作深阱。)食钩吻以疗饥,饮鸩毒以救渴,智者所不为,仁者所不向,诚既往之难逮,犹将来之可追。

  景(《艺文类聚》《通鉴》作侯景。)以鄙俚之夫,遭风云之会,位登(《通鉴》作班。)三事,邑启万家,揣身量分,久当止足,而周章向背,离披不已,夫岂徒然,意亦可见。彼乃示(《通鉴》作授。)之以利器,诲之以慢藏,使其势得容奸,令其时堪乘便,既(《通鉴》作今见二字。)南风不竞,天亡有征,老贼奸谋,将复作矣。然则摧坚强者难为功,拉(《通鉴》作摧)枯朽者易为力。计其(《艺文类聚》无其字。)虽非孙吴猛将,燕赵精兵,犹是久涉行陈,会习军旅,岂同轻剽之师,不比危脆之众,距此则作气不足,攻彼则为势有馀。恐尾大于身,踵粗于股,倔强不掉,狼戾难驯,呼之则反速而衅小,不征则叛迟而祸大。会应遥望廷尉,不肯为臣,自据淮南,亦欲称帝。但恐楚国亡猿,祸延林木,城门失火,殃及池鱼,横使江淮士子,荆扬人物,死亡矢石之下,夭折露雾之中。

  彼梁主(《通鉴》有者字。)操行无闻,轻险有素,工用其短,以少为多,反覆山渊,颠倒冠屦,射爵论功,荡舟称力,年既老矣,耄又及之。政散民流,礼崩乐坏,改换朝章,变易官品,虽势异汉朝,而事同新室。加以用舍乖方,立废失所,矫情动众,饰智惊愚,毒螫满怀,妄敦戒业,躁竞盈贯,谬治清净,内恣鸱靡,外逞残贼。人人厌苦,家家思乱,灾异降于上,怨ゥ兴于下,覆霜有渐,坚冰且至。恃(《艺文类聚》作将《通鉴》作传。)浮躁之风俗,任轻薄之子孙,朋党路开,兵权在外,必将祸生骨肉,难起腹心,强弩冲城,长戟(《通鉴》作长戈。)指阙。徒探雀っ,无救府藏之虚;空请熊蹯,讵延晷刻之命。外崩中溃,今实其时,鹬蚌相持,我乘其弊。方使高旗舒旆,长毂启行,迅骑(《通鉴》作骏骑。)追风,精甲耀日,四七并列,百万为群,风飘云动,星罗海运。以此赴敌,何敌不摧,以此攻城,何城不陷?犹为岸上之虎,当作水中之龙,以转石之形,为破竹之势?将使锺山渡江,青盖入洛,荆棘生(《艺文类聚》《通鉴》有于字,下句亦有。)建业之宫,麋鹿游姑苏之馆。但恐兵车(《艺文类聚》《通鉴》作革车。)之所蔺轹,剑骑之所蹂践,杞梓(《艺文类聚》作椅梓。)于焉倾折,竹箭以此摧残,若吴之王孙,蜀之公子,顺时以动,见机而作,面缚衔璧,肉袒牵羊,归款军门,委命下吏,当使焚榇而出,拂席相待,必以楚材,将(《艺文类聚》待作俟,将作终。)为晋用。固乃喜得异度,实自利获士衡,即授客卿之秩,特加骠骑之号,斯盖壮士封侯之日,丈夫立节之秋。冬冰可折,时不再来,先事预怀,有如皎日。王侯无种,工拙在人,凡百君子,勉求多福。若不改迷,坐待沦没,一旦暴骨草莽,流血成川,犹且不噬,噬脐何及?故宣往意,驰此简书,檄之到彼,咸共申省。(《文苑英华》六百四十五,同前。又见《通鉴》一百六十:东魏使军司杜弼作檄移梁朝云云,又《艺文类聚》五十八作魏收撰,岂此檄魏收润色之,曾编入魏集邪?疑误也。)

    ◇ 与邢邵议生灭论

  邢以为人死还生,恐是为蛇画足。弼答曰:「盖谓人死归无,非有能生之力。然物之未生,本亦无也,无而能有,不以为疑。因前生后,何独致怪?」邢云,「圣人设教,本由劝奖,故惧以将来,理望各遂其性,弼曰:「圣人合德天地,齐信四时,言则为经,行则为法,而云以虚示物,以诡劝民,将同鱼腹之书,有异凿楹之诰,安能使北辰降光,谓龙宫韫牍。就如所论,福果可以熔铸性灵,弘奖风教,为益之大,莫极于斯,此则真教,何为非实:邢云:「死之言『澌』,精神尽也」。弼曰:「此所言澌,如射箭尽,手中尽也。《小雅》曰:『无草不死』,《月令》又云,『靡草死』,动植虽殊,亦此之类。无情之草,当春还生,《北齐书》作「无情之卉,尚得还生。」含灵之物,何妨再造。若云草死犹有种在,则复人死亦有识。识种不见,谓以为无者。神之在形,亦非目瞩,离朱之明所不能睹。虽蒋济观眸,贤愚可察;锺生听曲,山水呈状。乃神之工,岂神之质。犹玉帛之非礼,锺鼓之非乐,以此而推,义斯见矣。」邢云:「季札言无不之,亦言散尽,若复聚而为物,不得言无不之也」。弼曰:「骨肉下归于土,魂气则无不之,此乃形坠魂游,往而非尽。如鸟出巢,如蛇出穴。由其尚有,故云无所不之;若令全无,之将焉适?延陵有察微之识,知其不随于形。仲尼发习礼之叹,美其神与形别。若许以廓然,然则人皆季子。不谓高论,执此为无。」邢云:「神之在人,犹光之在烛,烛尽则光穷,人死则神灭。」弼曰:「旧学前儒,每有斯语,群疑众惑,咸由此起。盖辨之者未精,思之者不笃。窃有末见,可以核诸。烛则因质生光,质大光亦大;人则神不系于形,神小形岂小。故仲尼之智,必不短于长狄;孟德之雄,乃远奇于崔琰。神之于形,亦犹君之有国。国实君之所统,君非国之所生。不与同生,孰云俱灭?」邢云:「舍此适彼,生生恒在。周、孔自应同庄周之鼓缶,和桑扈之循歌?」弼曰:「共阴而息,尚有将别之悲,穷辙以游,亦兴中途之叹。况乎联体同气,化为异物,称情之服,何害于圣。」邢云:「鹰化为鸠,鼠变为β,黄母为鳖,皆是有生之类也。类化而相之,犹光去此烛,复然于彼烛。」弼曰:「鹰未化为鸠,鸠则非有为,鼠未化为β,则以无论相之,乃似并对之称,既非(未化为以下十八字,从《文苑英华》补。)二有,何可两立。光去此烛,得然彼烛,神去此形,亦托彼形,又何惑哉?」邢云:「欲使土化为人,木生眼鼻,造化神明,不应如此。」弼曰:「腐草为萤,老木为蝎,造化不能,谁其然也。」

  其后别与邢书云:「夫建言明理,宜出典证,而违孔背释,独为君子。若不师圣,物各有心,马首欲东,谁其能御。奚取于适衷,何贵于得一。逸韵虽高,管见未喻。」前后往复再三,邢邵理屈而止。(《北齐书·杜弼传》,《文苑英华》七百五十八,又略见《北史》五十五。)

不详   文章录入:旨卿    责任编辑:旨卿 更新时间:2008-2-9 1:17:55   发表评论
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