【老苏先生墓志铭（欧阳修）】
有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见而温温似不能言，及即之，与居愈久，而愈可爱。间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼！可谓纯明笃实之君子也。曾祖讳祜，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士，而君少，独不喜学，年已壮犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂才异等不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之。益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵畜充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣！”由是下笔顷刻千言。其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；其志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法。以其父子俱知名，故号老苏以别之。初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。遂除试秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报而以疾卒，实治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归于蜀。君娶程氏，大理寺丞文应之女。生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中丞、直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。孙曰迈，曰迟。有《文集》二十卷，《谥法》三卷。君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。盖晚而好《易》，曰：“《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也，去之则圣人之旨见矣。”作《易传》未成而卒。治平四年十月壬申葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于远方而学又晚成，常叹曰：“知我者唯吾父与欧阳公也。”然则非余谁宜铭？铭曰：
苏显唐世，实栾城人。以宦留眉，蕃蕃子孙。自其高曾，乡里称仁。伟欤明允，大发于文。亦既有文，而又有子。其存不朽，其嗣弥昌。呜呼明允，可谓不亡。
【武阳县君程氏墓志铭】
司马光
治平三年夏，苏府君终于京师，光往吊焉。二孤轼、辙哭且言曰：“今将奉先君之柩归葬于蜀。蜀人之祔也，同垄而异圹。日者吾母夫人之葬也，未之铭，子为我铭其圹。”光固辞，不获命，因曰：“夫人之德，非异人所能知也，愿闻其略。”二孤奉其事状拜以授光。光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文应之女。生十八年归苏氏。程氏富而苏氏极贫。夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。族人环视之，无丝毫鞅鞅骄居可讥诃状，由是共贤之。或谓夫人曰：“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者，何为甘此蔬粝？独不可以一发言乎！”夫人曰：“然。以我求于父母，诚无不可。万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？”卒不求。时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。独夫人能顺适其志，祖姑见之必悦。府君年二十七犹不学，一日慨然谓夫人曰：“吾自视，今犹可学。然家待我而生，学且废生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子苟有志，以生累我可也。”即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。府君由是得专志于学，卒为大儒。夫人喜读书，皆识其大义。轼、辙之幼也，夫人亲教之。常戒曰：“汝读书，勿效曹耦，止欲以书生自名而已。”每称引古人名节以厉之。曰：“汝果能死直道，吾亦无戚焉。”已而，二子同年登进士第。又同登贤良方正科。自宋兴以来，惟故资政殿大学士吴公育与轼制策入三等。辙所对语尤切直惊人，由夫人素勖之也。若夫人者可谓知爱其子矣。始夫人视其家财既有余，乃叹曰：“是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。”因求族姻之孤穷者，悉为嫁娶振业之。乡人有急者，时亦周焉。比其没，家无一年之储。夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里，其年十二月庚子葬彭山县安镇乡可龙里，享年四十八。轼登朝，追封武阳县君。凡生六子，长男景先及三女皆早夭。幼女有夫人之风，能属文，年十九既嫁而卒。呜呼，妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣；况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎？古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人益见古人之可信也。铭曰：mpanel(1);
贫不以污其夫之名，富不以为其子之累，知力学可以显其门，而直道可以荣于世。勉夫教子，底于光大。寿不充德，福宜施于后嗣。
【老苏本传】
国史
苏洵，字明允，眉山人。数举进士、贤良不中。当至和、嘉祐间，与其子轼、辙至京师。翰林学士欧阳修得洵《权》《衡》论策二十二篇，大爱其文辞，以为虽贾谊、刘向不过也。以其书献，得召试，而洵不就。除秘书省校书郎。会诏太常集建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城县令姚辟同编纂，为《太常因革礼》百卷。书方成，奏未报而洵卒。赠其家银百两，绢百匹。以其子轼辞所赐，求赠官，特敕有司具舟载其丧归。有《文集》二十卷，《谥法》三卷。洵与轼、辙皆善为文，而修所献洵《机策》、《衡论》文甚美，然大抵兵谋权形机变之言也。
【老苏先生哀词〈并引〉】
曾巩
明允姓苏氏，讳洵，眉州眉山人也。始举进士，又举茂才异等，皆不中。归焚其所为文，闭户读书，居五六年，所有既富矣，乃始复为文。盖少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也。其辉光明白，若引星辰而上也。其略如是，以余之所言，于余之所不言可推而知也。明允每于其穷达得丧、忧欢哀乐，念之所属，必发之于此；于古今治乱兴坏、是非可否之际，意有所择，亦必发之于此；于应接酬酢、万事之变者，虽错出于外而用心于内者，未尝不在此也。嘉祐初，始与其二子轼、辙，复去蜀游京师。参知政事欧阳公修为翰林学士，得其文而异之，以献于上。既而欧阳公为礼部，又得其二子之文，擢之高等。于是，三人之文章，盛传于世。得而读者皆惊，或叹不可及，或慕而效之。自京师至于海隅障徼，学士大夫莫不人知其名，家有其书。既而明允召试舍人，不至，特用为试秘书省校书郎。顷之，以为霸州文安县主薄，编纂太常礼书。而轼，辙又以贤良方正策入等。于是三人者尤见于时，而其名益重于天下。治平三年春，明允上其礼书，未报，四月戊申以疾卒，享年五十有八。自天子、大臣至闾巷之士，皆闻而哀之。明允所为文集有二十卷行于世，所集《太常因革礼》一百卷，更定《谥法》三卷，藏于有司。又为《易传》未成。读其书者，则其人之所存可知也。明允为人聪明，辩智过人，气和而色温，而好为策谋，务一出己见，不肯蹑故迹。颇喜言兵，慨然有志于功名者也。二子，轼为殿中丞、直史馆，辙为大名府推官。其以明允之丧归葬于蜀也，既请欧阳公为其铭，又请余为辞以哀之。铭将纳之圹中，而辞将刻之冢上也。余辞不得，乃为其文曰：
嗟明允兮邦之良，气甚夷兮志则强。阅今古兮辨兴亡，惊一世兮擅文章。御六马兮驰无疆，决大河兮啮扶桑。粲星斗兮**光，众伏玩兮雕肺肠。自京师兮洎幽荒，矧二子兮与翱翔。唱律吕兮和宫商，羽峨峨兮势方飏。孰云命兮变不常，奄忽逝兮汴之阳。维自著兮暐煌煌，在后人兮庆弥长，嗟明允兮庸何伤？
【老苏先生哀词】
章望之
子之生兮岷峨之英，子之振兮汴都之倾。烂文采兮晔其声名，奄忽逝去兮漠然其灵。魂之逝兮幽墟，骨之葬兮蜀山之隅。猿哀吟兮乌叫呼，神气如无兮宁与物俱。日舒晓兮月开夜，风雨晦明兮寒暑变化。魂冥冥兮何在，其疾其徐兮四维上下。独播世兮休誉，不试之嗟兮何时而罢？
【老苏先生祭文】
蒲宗孟
呜呼！天有灵气，不知自秘，无物得之，独先生兮敛为才智。地有灵光，不知自藏，无物得之，独先生兮发为文章。先生之才，非众人之才也，凌厉勃郁，驾空凿密，超后无前兮自为纪律；先生之文，非众人之文也，健紧遒壮，排山走浪，谈笑睥睨兮若无巧匠。峭华绝顶，长松孤劲，拔俗掀崖兮未足方先生之行；泰山飞云，溶泄缤纷，盘空绕日兮未足为先生之文。呜呼！在古有人，犹得而践，独吾先生，不可为而可羡。出入驰骤兮千态万变，纵横上下兮穷幽浃显。先生初时，未学弦歌。年二十七，始就琢磨。闭户读书，不知其它。后才数年，连举二科。世不见收，归息岷峨。曲陵深涧，考槃其迈。益自刻苦，遂蹑赐、轲。百家纷披，诸子森罗。习为一途，涨为一波。《洪范》《史论》，诋黜讥诃。《太玄》《踦》《赢》，自古喑阿。先生一言，纠缪黜讹。世无人知，先生已老。宗工欧阳，一见叹懊。自恨相逢，日月不早。携其文章，出力荐导。俾纂礼书，补缀探讨。以新大典，法则祖考。是时天下，朝廷久趋，争传其文，规矩风模。父子赫然，耸动贤愚。一家三人，齐名并驱。是以欧阳公志其墓曰：“学者多尊其贤，以其父子俱知名，故号先生为老苏。”善评文者，亦曰先生欧阳之徒。呜呼，先生亦盛乎，今无及矣，后可继乎？举世之贤，单穷窘促，观其寻常，有一而足。独吾先生，兼包广畜，溢囷满橐，所求无欲，如发宝藏，精金莹玉，无所不备兮惊心骇目。举世之人，孱筋弱力，观其寻常，徐行已踣。独吾先生，快勇健特，攘袂奋气，万里顷刻，左趋右旋，不肆其逼，遂窥其奥兮蹈阃入域。宋有天下，今五世矣，景星屡呈，丹凤屡至，流俗惯见，不以为瑞。惟先生兮离群绝类，世无有兮人知为异。太平之祥兮先生是矣，景星凤凰安足数矣，天胡不仁兮遽此夺矣。呜呼嗟乎兮斯文已矣，自今已去兮不复见矣。天下之人徒诵其言，思其人，仰其余行而已矣。《衡论》、《机策》，前人不到，石穴金匮，已收遗草。《礼书》、《谥法》，世不得传，广内中秘，独有遗编。自当世以及后世，始百年以及千年，使来者读是书以济大道，由先生以观圣贤。然后知蜀之褒、雄、相如者为不足贵，而千古以下，自剑以南独有先生焉。呜呼！宗孟仰先生为久，不得执绋扫兮従门人之后；知先生为深，不得质疑兮破未明之心。丧舟沿洄，丹旐昼开。江水清冷兮峡风吹埃。白石磷磷兮苍山崔嵬，天寒岁暮兮增我余哀。再拜柩前兮惨顾伤怀，肴盈豆登兮酒盈樽罍。音容有无兮恍疑其来，香不可接兮长恸而回。嗟嗟先生，亦已焉哉。
【老苏先生祭文】
张焘
呜呼，蜀山之英，岷山之灵，积久凭厚，而君晚成。怀策囊书，再游上京，二子侍来，一时贵名。群公要官，推挹荐藉，苏氏文章，遂擅天下。礼经、《谥法》，雠绎未暇，天不慭遗，忽従奄化。呜呼识君，亦既旧故，旅榇之归，莫吊孺慕。佳城之掩，远莫瞻顾，聊陈奠樽，将我哀素。伏惟尚飨。
【老苏先生会葬致语并口号（阙名）】
盖闻太上立德，贯今古以长存；至人无心，视死生为一致。固当谈笑于祸福之际，雍容于变化之间。日夜相代乎前，忧乐不入其舍。是何礼存送往，语有致哀。子产之哭子皮，吾无与为善；仲尼之恸颜子，天殆将丧予。秦哀三良，齐悼二惠。孔门弟子相向而失声；荆州刺史望拜而堕泪。岂不以时乎，难得而易失。贤者少达而多穷。事关兴衰，礼有哀乐。恭惟编礼寺丞，一时之杰，百世所宗。道兼文武之隆，学际天人之表。渔钓渭上，韫《六韬》而自称；龙蟠汉南，非三顾而不起。自宋兴百战，文弊多方，简编具在，气象不报。虽作者继出，尚古风之未还。迨公勃兴，一变至道。上自朝廷缙绅之士，下及岩穴处逸之流，皆愿见其表仪，固将以为师友。而道将坠丧，天不假年。书虽就于百篇，爵不过于九品。谓公为寿，不登六十；谓公为夭，百世不亡。今者丧还里闾，宵会亲友。顾悲哀之不足，假讽咏以纾情。敢露微才，上陈口号：
万里当年蜀客来，危言高论冠伦魁。有司不入刘蕡第，诸老徒推贾谊才。一惠独刊姬《谥法》，六经先集汉家台。如公事业兼忠愤，泪作岷江未寄哀。
【老苏先生挽词一十五首】
○韩琦
对未延宣室，文尝荐《子虚》。书方就绵蕝，奠已致生刍。故国悲云栈，英游负石渠。名儒升用晚，厚愧不先予。
○其二
族本西州望，来为上国光。文章追典诰，议论极皇王。美德惊埋玉，瑰材痛坏梁。时名谁可嗣，父子尽贤良。
○曾公亮
立言高往古，抱道郁当时。铅椠方终业，风灯忽遘悲。名垂文苑传，行纪太丘碑。后嗣皆鸾鷟，吾知庆有诒。
○欧阳修
布衣驰誉入京都，丹旐俄惊反旧闾。诸老谁能先贾谊，君王犹未识相如。三年弟子行丧礼，千两乡人会葬车。独我空斋挂尘榻，遗编时阅子云书。
○赵概
称谓栾城旧〈唐相味道，栾城人也。〉潜光谷口栖。雄文联组绣，高论吐虹霓。遽忽悲丹旐，无因祀碧鸡。徒嗟太公丘，德位不至圭。
侍従推词伯，君王问《子虚》。早通金匮学，晚就曲台书。露泣时难驻，琴亡韵亦疏。臧孙知有后，里闬待高车。
○王拱辰
气得岷峨秀，才推贾马优。未承宣室问，空有茂陵求。玩《易》穷三圣，论《书》正九畴。欲知歆向学，二子继弓裘。
○王珪
岷峨地僻少人行，一日西来誉满京。白首只知闻道胜，青衫不及到家荣。玄猿夜哭铭旌过，紫燕朝飞挽铎迎。天禄校书多分薄，子云那得葬乡城。
○张焘
本朝文物盛西州，独得宗公荐冕旒。稷嗣草仪书未奏，茂陵词客病无瘳。一门歆向传家学，二子机云并隽游。守蜀无因奠尊酒，素车应满古源头。mpanel(1);
○郑獬
丰城宝剑忽飞去，玉匣灵踪自此无。天外已空丹凤穴，世间还得二龙驹。百年飘忽古无奈，万事凋零今已殊。惆怅西州文学老，一丘空掩蜀山隅。
○苏颂
观国五千里，成书一百篇。人方期远至，天不与遐年。事业逢知己，文章有象贤。未终《三圣传》，遗恨掩重泉。
○其二
常论平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道义更相亲。痛惜才高世，赍咨涕满巾。又知余庆远，二子志经纶。
○张商英
近来天下文章格，尽是之人咳唾余。方喜丘园空繐帐，何期箫吹咽轜车。一生自抱萧张术，万古空传扬孟书。大志未酬身已没，为君双泪湿衣裾。
姚辟
持笔游従已五年，忽嗟精魄已茫然。茂陵未访相如藁，宣室曾知贾谊贤。薤露有歌凄晓月，绛纱无主蔽寒烟。平生事业文公志，应许乡人白玉镌。
○其二
羁旅都门十载中，转头浮宦已成空。青衫暂寄文安籍，白社长留处士风。万里云山归故国，一帆江月照疏篷。世间穷达何须校，只有声名是至公。
【荐表】
欧阳修
臣猥以庸虚，叨尘侍従，无所裨补，常愧心颜。窃慕古人荐贤推善之意，以谓为时得士，亦报国之一端。往时自国家下诏书戒时文，讽励学者以近古。盖自天圣迄今二十余年，通经学古履忠守道之士所得不可胜数，而四海之广不能无山岩草野之遗。其自重者既伏而不出，故朝廷亦莫得而闻，此乃如臣等辈所宜求而上达也。伏见眉州布衣苏洵履行纯固，性识明达，亦尝一举有司，不中，遂退而力学。其论议精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》、《衡论》、《机策》二十篇，辞辩宏伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特能文之士也。其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。苟无荐引，则遂弃于圣时。其所撰书二十篇，臣谨随状上进，伏望圣慈下两制看详。如有可采，乞赐甄录。谨具状奉闻，伏候敕旨。
【墓表】
张方平
仁宗皇帝嘉祐中，仆领益郡。念蜀异日常有高贤奇士，今独乏耶？或曰：“勿谓蜀无人，蜀有人焉，眉山处士苏洵，其人也。”请问苏君之为人，曰：“苏君隐居以求其志，行义以达其道，然非为亢者也，为孕蕴而未施，行而未成，我不求诸人而人莫我知也，故今年四十余不仕。公不礼士，士莫至。公有思见之意，宜来。”久之，苏君果至。即之，穆如也。听其言，知其博物洽闻矣。既而得其所著《权书》、《衡论》阅之，如大云之出于山，忽布四方，倏散无余；如大川之滔滔，东注于海源也，委迤，其无间断也。因论苏君：“左丘明、《国语》，司马迁之善叙事，贾谊之明王道，君兼之矣。远方不足成君名，盍游京师乎？”因以书先之于翰林欧阳永叔。君然仆言，至京师。永叔一见，大称叹，以为未始见夫人也，目为孙卿子，献其书于朝。自是名动天下，士争传诵其文，时文为之一变，称为老苏。时相韩公琦闻其名而厚待之，尝与论天下事，亦以为贾谊不能过也。然知其才而不能用。初作昭陵，礼废阙，琦为大礼使，事従其厚。调发趣办，州县骚然。先生以书谏琦，且再三，至引华元不臣以责之。琦为变色，然顾大义，为稍省其过甚者。及先生没，韩亦颇自咎恨，以诗哭之，曰：知贤不早用，愧莫先于予者矣。先生亮直寡合，有倦游之意，独与其子居，非道义不谈。至于名理胜会，自有孔颜之乐，一廛一区，侃侃如也。又数年，召试紫微阁，不至，乃除试秘书省校书郎。俾就太常修纂建隆以来礼书，以为霸州文安县主簿，使食其禄。集成《太常因革礼》一百卷。书成，奏未报而以疾卒，享年五十有八，实治平三年四月。英宗闻而伤之，命有司具舟载其丧归葬于蜀。明年八月壬辰葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。朝野之士为诔者百一十有三人。先生字明允。考序，大理寺评事，累赠职方员外郎，以节义自重，蜀人贵之。生三子，澹、涣，教训甚至，各成名官。先生其季也。已冠，犹不知书。职方没，始读书，不一二年，出诸老先生之右。一日，因览其文作而曰：“吾今之学，犹未知学也已。”取旧文藁悉焚之，杜门绝宾友，繙诗书经传诸子百家之书，贯穿古今，由是著述根柢深矣。质直忠信，与人交共忧患，死则收恤其子孙。不喜饮酒，未尝戏狎。常谈陋今而高古。若先生者，非古之人欤？谓今莫如古者，斯焉取斯！嘉祐初，王安石名始盛，党友倾一时。其命相制曰：“生民以来，数人而已。”造作语言，至以为几于圣人。欧阳修亦已善之，劝先生与之游，而安石亦愿交于先生。先生曰：“知其人矣，是不近人情者，鲜不为天下患。”安石之母死，士大夫皆吊，先生独不往，作《辨奸》一篇。见第九篇。
当时见者多为不然，曰：“噫，其甚矣！”先生既没三年，而安石用事，其言乃信。夫惟有国者之患，尝由辨之不早，子言之，知风之自，见动之微，非天下之至精，其孰能至于此！尝试评之，定天下之臧否，一人而已。所著《文集》二十卷，《谥法》三卷，《易传》三卷。初，君将游京师，过益州，与仆别，且见其轼、辙及其文卷，曰：“二子者将従乡举，可哉？”仆披其卷，曰：“従乡举，乘骐骥而驰闾巷也，六科所以擢英俊，君二子従此选，犹不足以骋其逸力尔。”君曰：“姑为后图。”遂以就举，一上皆登进士第。再举制策，并入高等，今则皆为国士。仁宗时，海内乂安，朝廷谨持宪度，取士有常格，故羔雁不至于岩谷。奉常特召已为异礼，属之论撰，台阁之渐也。而君不待，惜乎其啬于命也。其事业不得举而措诸天下，独《新礼》百篇，今为太常施用。若夫乡党之行，家世之详，则有别传存焉。今举始卒之大概，以表其墓。惟其有之，是以言之不怍云。
【东坡谢张太保撰先人墓表书】
轼顿首再拜：伏蒙再示先人墓表，特载《辨奸》一篇，恭览涕泗，不知所云。窃惟先人早岁汩没，晚乃有闻，虽当时学者知师尊之，然于其言语文章犹不能尽，而况其中有不可形者乎！所谓知之尽而信其然者唯公一人。虽若不幸，然知我者希，正老氏之所贵。《辨奸》之始作也，自轼与舍弟皆有嬉其甚矣之谏，不论他人，惟明公一见以为与我意合。公固已论之先朝，载之史册，今虽容有不知，后世决不可没。而先人之言非公表而出之，则人未必信。信不信何足深计，然使斯人用区区小数以欺天下，天下莫觉莫知，恐后人必有秦无人之叹。此墓表所以作而轼之所流涕再拜而谢也。黄叔度淡然无作，郭林宗一言，至今以为颜子。林宗于人材小大毕取，所贤非一人，而叔度之贤无一见于外者，而后世犹信。徒林宗之重也。今公之重不减林宗，所贤唯先人，而其心迹粗若可见，其信于后世必矣。多言何足为谢，聊发一二。不宣。轼再拜。
