主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰、众端参观，二曰、必罚明威，三曰、信赏尽能，四曰、一听责下，五曰、疑诏诡使，六曰、挟知而问，七曰、倒言反事。此七者，主之所用也。
观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称莫众而迷。故齐人见河伯，与惠子之言亡其半也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。嗣公欲治不知，故使有敌。是以明主推积铁之类，而察一市之患。
参观一
爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是以刑罚不必则禁令不行。其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪。是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故断死人。嗣公知之，故买胥靡 。
必罚二
赏誉薄而谩者，下不用也，赏誉厚而信者下轻死。其说在文子称若兽鹿。故越王焚宫 室，而吴起倚车辕，李悝断讼以射，宋崇门以毁死。句践知之，故式怒蛙。昭侯知之，故藏弊 裤。厚赏之使人为贲、诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。
赏誉三
一听则智愚不分，责下则人臣不参。其说在索郑与吹竽。其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。故公子泛议割河东，而应侯谋弛上党。
一听四
数见久待而不任，奸则鹿散。使人问他则不鬻私。是以庞敬还公大夫，而戴讙诏视辒车。周主亡玉簪，商太宰论牛矢。
诡使五
挟智而问，则不智者至；深智一物，众隐皆变。其说在昭侯之握一爪也。故必南门而三乡得。周主索曲杖而群臣惧，卜皮事庶子，西门豹详遗辖。
挟智六
倒言反事以尝所疑则奸情得。故阳山谩樛竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。
倒言七
右经
说一
卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国，侏儒有见公者曰：『臣之梦践矣。』公曰：『何梦？』对曰：『梦见灶，为见公也。』公怒曰：『吾闻见人主者梦见日 ，奚为见寡人而梦见灶？』对曰：『夫日兼烛天下，一物不能当也。人君兼烛一国，一人不能 壅也，故将见人主者梦见日。夫灶一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人、有炀君者乎？则 臣虽梦见灶，不亦可乎！』
鲁哀公问于孔子曰：『鄙谚曰：莫众而迷。今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？』孔子对曰：『明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不免于乱也。』
一曰。晏子聘鲁，哀公问曰：『语曰：莫三人而迷。今寡人与一国虑之，鲁不免于乱何也？』晏子曰：『古之所谓莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏 之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？』
齐人有谓齐王曰：『河伯，大神也。王何不试与之遇乎？臣请使王遇之。』乃为坛场大水之上，而与王立之焉。有闲，大鱼动，因曰：『此河伯。』
张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之，群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言，王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见，王言曰：『先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。』惠子因说：『不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。疑也者，诚疑，以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。』
叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妒而欲杀之，因与壬游于鲁君所，鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙，竖牛欺之曰：『吾已为尔请之矣，使尔佩之。』壬因佩之，竖牛因谓叔孙：『何不见壬于君乎？』叔孙曰：『孺子何足见也。』竖牛曰：『壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。』叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之，叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙，竖牛不为请，又欺之曰：『吾已为尔请之矣。使尔击之。』丙因击之，叔孙闻之曰：『丙不请而擅击钟。』怒而逐之。丙出走齐，居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之曰：『吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。』叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：『叔孙不欲闻人声。』因不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言，而子父为人僇，此不参之患也。
江乙为魏王使荆，谓荆王曰：『臣入王之境内，闻王之国俗曰：君子不蔽人之美，不言人之恶，诚有之乎？』王曰：『有之。』『然则若白公之乱，得庶无危乎！诚得如此，臣免死罪矣。』
卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：『以是相参也。』嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下必坐上，而必待势重之钧也，而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
夫矢来有乡，则积铁以备一乡；矢来无乡，则为铁室以尽备之。备之则体不伤。故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也。
庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：『今一人言市有虎，王信之乎？』曰：『不信。』『二人言市有虎，王信之乎？』曰：『不信。』『三人言市有虎，王信之乎？』王曰：『寡人信之。』庞恭曰：『夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。』庞恭从邯郸反，竟不得见。
说二
董阏于为赵上地守，行石邑山中，涧深，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：『人尝有入此者乎？』对曰：『无有。』曰：『婴儿痴聋狂悖之人尝有入此者乎？』对曰：『无有。』『牛马犬彘尝有入此者乎？』对曰：『无有 。』董阏于喟然太息曰：『吾能治矣。使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何 为不治？』
子产相郑，病将死，谓游吉曰：『我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦。』故子产死，游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于雚泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。游吉喟然叹曰：『吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣。』
鲁哀公问于仲尼曰：『春秋之记曰：冬十二月霣霜不杀菽，何为记此？』仲尼对曰：『此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况于人君乎？』
殷之法刑弃灰于街者，子贡以为重，问之仲尼，仲尼曰：『知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也，而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。』
一曰。殷之法，弃灰于公道者断其手，子贡曰：『弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？』曰：『无弃灰所易也，断手所恶也，行所易不关所恶，古人以为易，故行之。』
中山之相乐池以车百乘使赵，选其客之有智能者以为将行，中道而乱，乐池曰：『吾以公为有智，而使公为将行，今中道而乱何也？』客因辞而去曰：『公不知治，有威足以服人，而利足以劝之，故能治之。今臣，君之少客也。夫从少正长，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也 。尝试使臣彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩其首，何故而不治？』
公孙鞅之法也重轻罪。重罪者人之所难犯也，而小过者人之所易去也，使人去其所易无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。
一曰。公孙鞅曰：『行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑。』
荆南之地、丽水之中生金，人多窃采金，采金之禁，得而辄辜磔于市，甚众，壅离其水也，而人窃金不止。夫罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。故今有于此，曰：『予汝天下而杀汝身』，庸人不为也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则天下不为也。
鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国，哀公惧，自将众趣救火，左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼，仲尼曰：『夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。』哀公曰：『善。』仲尼曰：『事急，不及以赏，救火者尽赏之，则国不足以赏于人，请徒行罚。』哀公曰：『善。』于是仲尼乃下令曰：『不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪。』令下未遍而火已救矣。
成驩谓齐王曰：『王太仁，太不忍人。』王曰：『太仁、太不忍人，非善名邪？』对曰：『此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也。不仁则不可与谋，忍人则不可近也。』王曰：『然则寡人安所太仁、安不忍人？』对曰：『王太仁于薛公，而太不忍于诸田。太仁薛公则大臣无重，太不忍诸田则父兄犯法。大臣无重则兵弱于 外，父兄犯法则政乱于内。兵弱于外、政乱于内，此亡国之本也。』
魏惠王谓卜皮曰：『子闻寡人之声闻亦何如焉？』对曰：『臣闻王之慈惠也。』王欣然喜曰：『然则功且安至？』对曰：『王之功至于亡。』王曰：『慈惠，行善也，行之而亡何也？』卜皮对曰：『夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡不亦可乎？』
齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁，桓公患之，以告管仲曰：『布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？』管仲对曰：『凡人之有为也，非名之则利之也。』于是乃下令曰：『棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。』夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病，卫嗣君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：『夫以一都买胥靡可乎？』王曰：『非子之所知也。夫治无小而乱无大，法不立而诛不必，虽有十左氏无益也。法立而诛必，虽失十左氏无害也。』魏王闻之曰：『主欲治而不听之，不祥。』因载而往，徒献之。
说三
齐王问于文子曰：『治国何如？』对曰：『夫赏罚之为道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就。』
越王问于大夫文种曰：『吾欲伐吴可乎？』对曰：『可矣。吾赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不试焚宫室？』于是遂焚宫室，人莫救之，乃下令曰：『人之救火者，死，比死敌之赏。救火而不死者，比胜敌之赏。不救火者，比降北之罪。』人涂其体、被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必胜之势也。
吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：『有能徙此南门之外者赐之上田上宅。』人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰：『有能徙此于西门之外者赐之如初。』人争徙之。乃下令曰：『明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田宅。』人争趋之，于是攻亭一朝而拔之。
李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：『人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。』令下而人皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善射也。
宋崇门之巷人服丧，而毁甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。子之服亲丧者为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎？
越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙乃为之式，从者曰：『奚敬于此？』王曰：『为其有气故也。』明年之请以头献王者岁十余人。由此观之，誉之足以杀人矣。
一曰。越王句践见怒蛙而式之，御者曰：『何为式？』王曰：『蛙有气如此，可无为式乎？』士人闻之曰：『蛙有气，王犹为式，况士人之有勇者乎！』是岁人有自刭死以其头献者。故越王将复吴而试其教，燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也，临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也，临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也，又况据法而进贤，其助甚此矣。
韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：『君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。』昭侯曰：『 非子之所知也，吾闻明主之爱，一嚬一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑。今夫裤岂特嚬笑哉！裤之 与嚬笑相去远矣，吾必待有功者，故藏之未有予也。』
鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者握鳣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。
说四
魏王谓郑王曰：『始郑、梁一国也，已而别，今愿复得郑而合之梁。』郑君患之，召群臣而与之谋所以对魏，郑公子谓郑君曰：『此甚易应也。君对魏曰：以郑为故魏而可合也，则弊邑亦愿得梁而合之郑。』魏王乃止。
齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，愍王立，好一一听之，处士逃。
一曰。韩昭侯曰：『吹竽者众，吾无以知其善者。』田严对曰：『一一而听之。』
赵令人因申子于韩请兵，将以攻魏，申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，不则恐恶于赵，乃令赵绍、韩沓尝试君之动貌而后言之，内则知昭侯之意，外则有得赵之功。
三国兵至韩，秦王谓楼缓曰：『三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲，何如？』对曰：『夫割河东，大费也；免国于患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子泛而问焉？』王召公子泛而告之，对曰：『讲亦悔，不讲亦悔。王今割河东而讲，三国归，王必曰：三国固且去矣，吾特以三城送之。不讲，三国也入韩，则国必大举矣，王必大悔，王曰：不献三城也。臣故曰：王讲亦悔，不讲亦悔。』王曰：『为我悔也，宁亡三城而悔，无危乃悔。寡人断讲矣。』 应侯谓秦王曰：『王得宛叶、蓝田、阳夏，断河内，因梁、郑，所以未王者，赵未服也。弛上党在一而已以临东阳，则邯郸口中虱也。王拱而朝天下，后者以 兵中之。然上党之安乐，其处甚剧，臣恐弛之而不听，奈何？』王曰：『必弛易之矣。』
说五
庞敬，县令也，遣市者行，而召公大夫而还之，立有间，无以诏之，卒遣行，市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。
戴驩、宋太宰，夜使人曰：『吾闻数夜有乘辒车至李史门者，谨为我伺之。』使人报曰：『不见辒车，见有奉笥而与李史语者，有间，李史受笥。』
周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也，周主令人求而得之家人之屋闲，周主曰：『吾知吏之不事事也。求簪，三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。』于是吏皆耸惧，以为君、神明也。
商太宰使少庶子之市，顾反而问之曰：『何见于市？』对曰：『无见也。』太宰曰：『虽然何见也？』对曰：『市南门之外甚众牛车，仅可以行耳。』太宰因诫使者无敢告人吾所问于女，因召市吏而诮之曰：『市门之外何多牛屎？』市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚惧其所也。
说六
韩昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右之诚不。
韩昭侯使骑于县，使者报，昭侯问曰：『何见也？』对曰：『无所见也。』昭侯曰：『虽然何见？』曰：『南门之外，有黄犊食苗道左者。』昭侯谓使者『毋敢泄吾所问于女』，乃下令曰：『当苗时，禁牛马入人田中固有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田中，亟举其数上之，不得，将重其罪。』于是三乡举而上之，昭侯曰：『未尽也。』复往审之，乃得南门之外黄犊，吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非。
周主下令索曲杖，吏求之数日不能得，周主私使人求之，不移日而得之，乃谓吏曰：『吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，岂可谓忠哉？』吏乃皆悚惧其所，以君为神明。
卜皮为县令。其御史污秽，而有爱妾，卜皮乃使少庶子佯爱之以知御史阴情。
西门豹为邺令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋间。
说七
阳山君相卫，闻王之疑己也，乃伪谤樛竖以知之。
淖齿闻齐王之恶己也，乃矫为秦使以知之。
齐人有欲为乱者，恐王知之，因诈逐所爱者，令走王知之。
子之相燕，坐而佯言曰：『走出门者何白马也？』左右皆言不见。有一人走追之，报曰：『有。』子之以此知左右之诚信不。
有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。
卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之，嗣公为关吏曰：『某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。』关市乃大恐，而以嗣公为明察。
